很多，都是因為誤讀才會出現各種分歧，不是理論上的分歧，而是文字上的分歧。

1比如古代說的“心”，拿到現在想也不想就說是“心臟”，那能對嗎？

2，古代的“天圓地方，非形也”，現代人眼神都有問題，只能看到“天圓地方”四個字，然後嘲笑古人認為天是圓的，地是方的，簡直醉了。

3，古代“心主神明”明明是影響情緒，被中醫黑惡意翻譯成用心臟思考，這裡也把心說成心臟。

4，“是藥三分毒，有病病受之，無病人受之”一句話是個整體，意思是藥物不可以亂用，警惕混用產生的毒素，用藥對症，病人用了治病，亂給人用就對人產生損害。結果後來被中醫黑切掉三分之二，只剩下“是藥三分毒”，還故意翻譯成只要是藥都有毒的意思。

中醫黑就這樣，純粹混科普

我記不起在那本書看的（知道的說下）是這樣說:聖人站立於南，學生面對而站，學生左手是東方，右手是西方。在五行中東方應春木日出陽氣生髮，這個時人在開始活動；而西方合秋金日落沉降收藏，這時候人要開始休息。那麼人是天地萬物的一部分，要應合自然，那在人體東方木合人體五臟肝，西方金應合人體五臟肝，人在天地間要與自然和諧方為順，那麼人體左部分應和春肝木陽生髮，右部分為秋肺金收藏沉降。在脈象左手主氣，右手主血，由此而來。

這個題目比較有意思，我想做個回答

首先我們看問題必定要先去找出處，我倒是在《黃帝內經·素問·刺禁論》找到了這段話：

黃帝問曰：願聞禁數？岐伯對曰：髒有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於?，脾為之使，胃為之市。膈肓之上，中有父母，七節之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。

首先要強調的一點，推斷古文千萬別省字，就如同這個問題一般，把肝生於左，肺藏於右簡化成左肝右肺那真的是鬧了笑話了。

“肝生於左”，生，《廣雅》：“生，出也。”出，《考工記》玉人注：“向上謂之出”。左，乃《五執行大論》中“下者左行”之“左”。故“肝生於左”者，謂肝氣從左向上升也。

“肺藏於右”，藏，《詞源》：“潛匿”也。潛，《中華大字典》：“潛，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五執行大論》中“上者右行”之“右”。故“肺藏於右”者，謂肺氣從右下降也。

這段話是講臟腑的氣機運轉規律，肝的生髮之氣，於左上升；肺的清肅之氣，於右下降。肝為陰中之少陽，具木氣沖和之象，主人身生髮之氣，生機勃勃向上，旺於東方，東方在左，故其氣從左上升，所謂肝生於左，此之謂也；肺屬金，為陽中之少陰，主人身收殺之氣，旺於西方，西方在右，故其氣從右下降，所謂肺藏於右是也。

而這篇主要就是針對氣機執行講述在不恰當的地方針刺會引起的問題，故稱之為刺禁論。

想來我們應該要知道《黃帝內經》成書的時候並不禁止解剖，因此對於人體的瞭解並非現代人所理解的一無所知，不然我們看看人體解剖圖

肝明顯在肺的下面，因此如果單純用解剖學分析不管是左肝右肺或者左肺右肝都是不正確的，而古人斷然不會連這麼粗淺的道理都不懂。那麼唯一解釋就是後人對於古人的著作理解歧義了，否則這段中“心部於表”根本無法解釋了。

以上可看出，《黃帝內經》中的“肝生於左,肺藏於右”的提法不是現代的解剖學概念，而是對肝肺二髒升降密切相關的生理病理功能的高度概括，其臨床意義就在於可根據病變部位來調肝治肺，使肺肝功能協調，氣機調暢，升降有序，從而達到加快病癒的目的。臨證中導致肝肺升降失常的原因很多，諸如外感六淫、內傷七情、臟腑失和等，皆可引致肝肺機能紊亂而發病。臨證之時，應根據具體情況靈活辨證，辨明肝肺升降的主次以及病邪、病證的性質，從而決定具體的治法用藥。

開㨃總是很歡快的

我們不妨思考一下，真的對於臟腑氣機運轉規律是古人臆想出來的嗎？

我曾經對於脈診做過問答，中間我提到過左右手脈診是對不同的臟腑疾病進行診斷，左右手的“寸關尺”所代表的意義是不同的，左手“寸關尺”代表“心肝腎”，右手的“寸關尺”代表“肺脾腎（命門）”，所以中醫把脈要兩隻手都把。各部位的具體分屬為：左寸候心與膻中，右寸候肺與胸中；左關候肝膽，右關候脾胃；尺部皆候腎與小腹。故以五臟為言，可簡化為“左手心肝腎，右手肺脾命。”

於是很有意思的事情出現了，左肝右肺恰恰就是左右手的左關右寸，兩者產生了一致性的現象。顯然古人可不是臆想，是在長期探索總結之後得到的結論，而質疑黃帝內經成書的時候是否有這個水平，可別忘了扁鵲脈經成書可比這個早多了，古人對於脈絡的探索耗費了上百年時間，對於氣機的思考並非臆想，而是對於得到的現象進行總結，利用氣機理論來對於無法肉眼可視的部分進行了系統解釋。

如果你是黃帝，或者說作為觀察者，

你看如下這張圖，你會說肝在左還是在右？當然黃帝一定是面朝南坐著的。

從生理學的血液迴圈來看，肝臟的靜脈血是進入左心室的，肺的血液迴圈是從右心室進入的。

所以是“左肝右肺”！

千古醫家，真正能將肝左肺右說清楚的，可謂廖廖無幾。中醫是以五臟為中心的變化關係學說。記清楚，是變化關係衍生的一種學說，一種用於解釋五臟運動的變化關係的學說。既然它是用來解釋運動變化關係的，它的確切具體位置重要嗎？顯然沒有變化關係重要。中醫學認為人體氣血是由先後天之本生成的。即腎中之精與脾胃。腎中之精能化氣血，這叫乙癸同源。脾胃化水谷而為氣血，這叫培土育木。肝主生，生什麼呢？當然是生氣血。氣血從哪裡來呢？脾胃和腎。生又與什麼相關呢？當然是適應生的自然環境。是環境，或者叫相關因素，決定你生不生，決定你存在不存在。萬物生與溫化之氣有關。草木生離不開溫氣。東方太陽初升擬喻為肝，木，溫，生，左，東，等等。記住了，這是擬喻。實際上呢？當然是自然規律，是天地的自然法則。講到這裡，右就再也不用解釋了吧！如果是這樣，點關注！

因為中醫緣於道家，道家陰陽五行八卦圖裡就是東方甲乙木主肝，在左邊，西方庚辛金主肺，在右邊。中醫的五臟：肝心脾肺腎，配八卦的五行：木火土金水，中醫以五行相生相剋關係治五臟的病。以陰陽治療身體的熱症與寒症找平衡。

西醫與中醫本不同源，當然不能一樣解釋。西醫治標，中醫治本，但都為治病救人，當然可以互補。