魯迅先生，他是民族魂，民族的戰士，是當時社會的鏡子，是在傳統和現代之間的歷史中間物。首先，他是最偉大的啟蒙者，魯迅先生的一出現，他本身就帶著啟蒙的傳統與現代的意義，魯迅先生是1881年生人，是從小接受傳統思想的一代人。而後在青年時期又接受西方的思想，之後又留學日本。所以在他的身上就體現出了，現代與傳統的交織。

其次。魯迅先生，他為中國的文學創造了新的文學樣式。從他的《吶喊》《仿徨》到《朝花夕拾》《野草》再到他的雜文。可以用一句話來概括：表現的深切和格式的特點。在他的作品中，每一篇作品的文學樣式是不同的，是全新的。《社戲》是單線結構，《故鄉》就變成了雙線結構。在他的作品中，運用了大量的西方的心理描寫。並且在他的作品中，我們可以看到畫眼睛 勾靈魂等這種白描類的寫作手法。

再者，魯迅先生的作品內涵是極其豐富的。他受到了眾多學者的影響。在他的作品中，有著安德列耶夫式的陰冷，有著陀斯托耶夫斯基的靈魂的深，有著廚川白村的苦悶而又象徵，也受到了果戈裡，尼采，叔本華的悲劇意識的影響，並且魯迅是極具慧眼的。他和周作人合譯的《域外小說集》是第一部系統介紹外國文學的翻譯小說集。

最後，魯迅先生，他說是一個敢於深刻的剖析自己，審視自己的人。在他的《野草》中，他敢於直面自己。正如他在其它作品中，嚴厲的批判，審視知識分子一樣，他審視的不僅是現代知識分子，同時也有他自身。魯迅先生又是一個喜歡同他人爭論的人。

在文學史上我們可以看到，他同眾多學者進行爭論的故事。和林語堂，和太陽社甚至和左聯。但同時他又是一個極愛護青年的人。在他的一生中總有不斷的青年圍繞在他的身邊，有孫伏園、馮至、瞿秋白。後期有蕭紅蕭軍。在魯迅先生的作品中，我們可以看到，魯迅先生所具有的精神：泥土的精神，硬骨頭的精神，永遠不屈服的精神，永遠一直在戰鬥的精神。

魯迅先生，他是民族魂，民族的戰士，是當時社會的鏡子，是在傳統和現代之間的歷史中間物。首先，他是最偉大的啟蒙者，魯迅先生的一出現，他本身就帶著啟蒙的傳統與現代的意義，魯迅先生是1881年生人，是從小接受傳統思想的一代人。而後在青年時期又接受西方的思想，之後又留學日本。所以在他的身上就體現出了，現代與傳統的交織。

其次。魯迅先生，他為中國的文學創造了新的文學樣式。從他的《吶喊》《仿徨》到《朝花夕拾》《野草》再到他的雜文。可以用一句話來概括：表現的深切和格式的特點。在他的作品中，每一篇作品的文學樣式是不同的，是全新的。《社戲》是單線結構，《故鄉》就變成了雙線結構。在他的作品中，運用了大量的西方的心理描寫。並且在他的作品中，我們可以看到畫眼睛 勾靈魂等這種白描類的寫作手法。

再者，魯迅先生的作品內涵是極其豐富的。他受到了眾多學者的影響。在他的作品中，有著安德列耶夫式的陰冷，有著陀斯托耶夫斯基的靈魂的深，有著廚川白村的苦悶而又象徵，也受到了果戈裡，尼采，叔本華的悲劇意識的影響，並且魯迅是極具慧眼的。他和周作人合譯的《域外小說集》是第一部系統介紹外國文學的翻譯小說集。

最後，魯迅先生，他說是一個敢於深刻的剖析自己，審視自己的人。在他的《野草》中，他敢於直面自己。正如他在其它作品中，嚴厲的批判，審視知識分子一樣，他審視的不僅是現代知識分子，同時也有他自身。魯迅先生又是一個喜歡同他人爭論的人。

在文學史上我們可以看到，他同眾多學者進行爭論的故事。和林語堂，和太陽社甚至和左聯。但同時他又是一個極愛護青年的人。在他的一生中總有不斷的青年圍繞在他的身邊，有孫伏園、馮至、瞿秋白。後期有蕭紅蕭軍。在魯迅先生的作品中，我們可以看到，魯迅先生所具有的精神：泥土的精神，硬骨頭的精神，永遠不屈服的精神，永遠一直在戰鬥的精神。