愛因斯坦：我信仰斯賓諾莎的那個存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。

愛因斯坦並不相信神話中的上帝，神話的上帝都是掌控世間所有規律、管控所有人命運的神，安排好人生的一切事物，愛情有愛神，創造大地的是蓋亞之神，而愛因斯坦排斥這樣的說法。他所信仰的上帝，是指的“有秩序的和諧中顯示出來的上帝”，這句話看起來有點繞，其實與字面上的意思差別不大，宇宙的規律是有跡可循的，即有秩序的，愛因斯坦的“上帝”就是世間存在的“規律”。

愛因斯坦的那句“上帝不擲骰子”，被很多人拿來當作他否定量子力學的一個證據，然而經過歷史學家和科學家們的解釋，老愛其實並不是否定量子力學，他只是有點接受不了量子力學表現出來的非決定性，在那個年代科學家們已經觀測到了一些量子層面運動的不確定性，他自己也是知道的。

這句話也不能當作愛因斯坦崇信上帝的證據，在愛因斯坦的一生中，多次就自己的宗教觀發表看法，否定了那個無事幹擾人間執行的上帝。愛因斯坦對宗教或者上帝的看法，在他的另一句話中更為直接：

上帝對於我來說只不過是人類軟弱和膽怯的產物，聖經是一系列光輝事蹟的集合，但仍然是極為天真幼稚的原始傳說。不管多麼狡猾精明的解釋都沒法讓我改變這一看法。

還有這些話：

你所讀到的關於我篤信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的、這個世界結構的沒有止境的敬仰。

他否定人格化的神，他的神是他鐘愛的、世間客觀存在而執行不輟的“規律”，他一輩子都在以揭示宇宙規律為主要工作，無論是宏觀宇宙還是微觀粒子的運動規律，都能看到愛因斯坦的活動身影，哈勃發現宇宙的紅移現象後，愛因斯坦立馬跑去天文臺，透過觀測等修正了自己的理論，晚年忙著到處為科學論戰，尤其以他和量子力學的代表任人物玻爾的辯論更加著名。因為他們論辯中提到的重要論點，對於物理學的發展有重大意義，而被被載入史冊。

網路流傳愛因斯坦說過：科學的盡頭是神學。信誓旦旦地說愛因斯坦是虔誠的基督徒，或特別推崇佛教等等。真的是這樣嗎？

為了回答這個問題，我特地在《愛因斯坦文集》1-3券中尋找答案。

先從文集第一卷的最後一篇文章說起（Vol P619），這是1955年4月3日，愛因斯坦接受註明科學史家柯亨的採訪，這是他去世前2周（他於4月18日去世）。這應該是他晚年中的晚年了吧。在採訪中，他們談論的主題是當時的科學研究，其中一段涉及到神學，討論到牛頓對神學的研究。愛因斯坦認為，牛頓對神的理解和正統的理解很不一樣，他不理解，牛頓既然不認同《聖經》的正統解釋，為什麼還要相信聖經？他認為，牛頓對神學的研究沒有“顯示出”他的“偉大的思想品質”，表達了不認同。同時，愛因斯坦認為，牛頓將他的神學研究放到封存的箱子裡，就是自己對結論不滿意，不願意發表，後人應該遵守牛頓保守秘密的權利，不應該去發表。這篇談話可以看出，愛因斯坦在死前2周，仍然是不認同所謂宗教或上帝的。

我們再來看看在文集中涉及到宗教、哲學的文章，看看愛因斯坦表達的觀點和態度。Vol 1, P 243, 1929年，但紐約某猶太教牧師發電報給愛因斯坦，問“你信仰上帝嗎？”愛因斯坦回答“我信仰斯賓諾莎的上帝”，文章解釋到“我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽連的上帝”，公然否認了自己信仰基督教的上帝。我理解的斯賓諾莎的上帝，和道德經中的道有異曲同工的定義，是指大自然的規律。同年，在《關於科學的真理》（vol 1, P 244)一文中，愛因斯坦寫到“至於宗教派別的傳統...他們對於我再沒有別的意義”。根本沒把宗教當一回事。1930年的《宗教與科學》(Vol.1 P 279)一文，愛因斯坦表達了他的宗教歷史觀，認為是人創造了宗教。1930年的《我的世界觀》（Vol.3, P 42)中，反映了愛因斯坦關心民主、自由和正義等等的關心，在最後一段提到宗教的時候，說“我無法想象一個會對自己的創造物加以懲罰的上帝”，當即否定了上帝的存在。1940年的《科學與宗教》的演講（Vol.3，P 179），文中出現經常被引用的名言“科學沒有宗教就像跛子，宗教沒有科學就像瞎子”。這篇研究討論了科學和宗教的界限，科學是回答“是什麼”，不回答“應當是什麼”，這種價值判斷留給了宗教。突破這種界限就會帶來衝突。當時愛因斯坦斷然否決了需要一個“全能、公正和大慈大悲的人格化的上帝”的存在，並認為有這樣一個人格化的上帝是“可悲的”。

從嚴肅、公開的資料可以看出，愛因斯坦的宗教觀是一致的，沒有發生過動搖。他一直否認傳統的人格化的上帝的存在，也就是否定基督教的上帝。而且他從宗教的產生的分析中，是人類的發展，創造出宗教和上帝的角色。

愛因斯坦和上帝見面，上帝也要給愛因斯坦鞠躬。愛因斯坦在上帝面前，那可是上賓。為啥?上帝對世界啥貢獻都沒有，有他也等於沒有。愛因斯坦則對世界有巨大貢獻。

我們尊敬的是“勞模”，不會尊敬啥事都不幹的二流子。據說，上帝自從創造了宇宙，就啥事都不管不問，人世間那麼多的疾苦，他也從來不干涉。還曾經降下大洪水，淹死了全世界的人類。一個犯下滔天滅世罪行的老糊塗蛋，不去起訴他已經算便宜他了，憑什麼還要去跪他?這不是犯賤嗎?上帝還是一個自私狹隘的人，為了阻止人類獲得真理，推翻了即將建成的巴別塔。巴別塔是人類一磚一瓦建造起來的，你一個上帝不出錢不出工就算了，居然還搞破壞，真是讓人不齒！

你看，那顆隕石砸落在墨西哥灣，造成全球生物大滅絕，上帝為什麼不阻止一下?人類之間的戰爭 瘟疫，各地此起彼伏的地震，海嘯，上帝為什麼不幫忙解決?還不是人類依靠自己辛勤的雙手解決問題?

愛因斯坦，你才是我們心目之中的大英雄。

《論語》說"人之將死，其言也善"，人在臨終之前所說的都是真心話。愛因斯坦臨終前曾寫信給剛剛去世朋友的家屬，說"他比我稍微提前離開了這個奇怪的世界，這並沒有什麼，對於我們這些有信仰的物理學家，過去現在與未來的區別只是一種固有的幻象。” 另外愛因斯坦還有幾句名言，他說"上帝不擲骰子"，還說"上帝是不可捉摸的，但並無惡意”。當人問他研究物理學的動機時他回答："我想知道上帝如何創造世界的，我想了解上帝的想法，其他都是細枝末節"。這些內容在邁克爾.舍默爾的書中都有介紹。由此可看出，愛因斯坦還是有信仰的，至於是基督教？猶太教？還是民主自由博愛之類的社會理想，不得而知。他在《我的世界觀》的演講中說："我從來不為安樂而安樂，我把這種倫理基礎稱之為豬欄的理想……我的政治理想是民主制……被迫的英雄主義、冷酷的暴力以及以愛國為愰子的無理取鬧是我深惡痛絕的……我們所能有的最美好的體驗就是神秘感……我只滿足於生命的永恆的奧秘。" 作為受德國納粹迫害的猶太人，愛因斯坦很坦率地向世人闡述了自己的世界觀和社會理想。另外，比愛因斯坦更早的牛頓信基督教，是基督徒，他的追悼會在一個叫耶路撒冷的教堂舉行，他的遺體安葬在劍橋的威斯敏斯特教堂。

1954年，科學家阿爾伯特·愛因斯坦給哲學家埃裡克·古特金寫了一封信，信中寫道：“對我來說，上帝這個詞不過是人類弱點的表現和產物、聖經是一些古老而又相當原始的傳說”。這封信被稱為“上帝之信(God letter)”，其已於當地時間週二在紐約對外進行了拍賣，最終成交價近290萬美元。

佳士得拍賣行將這封兩頁長的信描述為“愛因斯坦關於上帝、他的猶太人身份以及人類對意義永恆探索的最著名的一封信”。

據悉，“上帝之信”的起拍價75萬美元，最初估算的成交價將會達到150萬美元。“我想我得向上帝道歉，”負責此次交易的拍賣師在拍賣結束後打趣道。最終的買家身份並未對外公開。

愛因斯坦眼中的上帝是怎樣的？

要說明這個問題，必須將他在各個時期對這個問題的表態，綜合起來論述，如果只從他在某一個時期說的個別句子來確定他的看法是片面的。

第一個階段:大概在愛因斯坦八歲到十二歲這個時期，他象絕大多數猶太兒童一樣，對上帝十分虔誠，他寫聖詩，甚至自已譜曲，常常哼著聖歌去上學。

第二個階段:就是愛因斯坦青年時期，這個時期是愛因斯坦人生的巔峰，光電效應理論，狹義和廣義相對論都在這個時期噴薄而出，但當時還沒有後來那樣聲拯四海，無人追問他的宗教信仰，也不見他有直接的論述。但後來有人問他研究物理學的動機時，他回答:我想知道上帝如何創造世界的，我想了解上帝的想法，其他都是細枝末節。

第三階段:愛因斯坦步入中年之後，他的聲名在世界知識界已經是如雷貫耳，但也受到納粹的迫害，更為嚴重的是，他的猶太同胞，受到的比他更嚴重百倍千倍的重壓，納粹對他的同胞不是一般的壓迫，是種族滅絕的大屠殺。在納粹殘殺猶太人之時，歐洲教會卻緘口不言，這些都深深震撼著他的靈魂，所以，他的信仰發生了極大的變化，他認為"我無法想象一個會對自己的創造物加以懲罰的上帝。"到後來，他否決了一個"全能丶公正和大慈大悲的人格化的上帝"。

第四階段:愛因斯坦承認自己是"有信仰的物理學家"。

就憑這些能斷定一個人的信仰嗎？不能，更何況愛因斯坦還說過一些更深奧更令人費解的話，他說宇宙有一種絕對的精神，他說"這個世界最不能理解的，就是它是可以理解的"。

綜上所述，先說說愛因斯坦不相信人格化的上帝;這與猶太人不相信耶穌是彌賽亞有關;另一個重要原因就是當年猶太人受到種族滅絕，教會又無所作為;愛因斯坦是偉大科學家，但他也是一個有血肉的人，激於義憤，對眼前的事，也不可能完全平心靜氣，所謂當局者迷，我們是局外人，也就是那種站著說話不腰疼的人，對他所處環境造成的心理影響，沒有產生共鳴，就武斷地認為他完全不相信上帝，這就有失偏頗。

從信仰的深處來說，愛因斯坦相信宇宙存在絕對的精神，如果這個精神沒有靈，沒有統攝資訊、能量、物質的最高智慧和意識，如何能讓人的意識理解這個宇宙;聖經中明確說明神就是個靈，愛因斯坦的"絕對精神"和聖經中的靈是完全相通的，愛因斯坦擁抱了絕對精神，併發出了"這個世界最不可理解之處，是它可以被理解的"，就已擁抱了上帝。

聖經中的《約伯記》中的約伯，在遭受沉重打擊之後，對上帝也大發怨言，對上帝也產生嚴重的懷疑，但當上帝讓他觀察認識宇宙間各種奇妙之後，他又被深深折服。愛因斯坦對上帝的認識所走過的路，和約伯很相像;如果只是簡單地從愛因斯坦說過的話中引出幾段，說他信，或者說他不信，都是不可取的;這就象愛因斯坦在他的相對論方程中加入宇宙學常數是一樣的，幾經反覆，還是保留了下來。愛因斯坦在科學上有偉大的貢獻，也有嚴重的錯誤;正因為他對量子力學的完全不相信，才讓其它科學家反覆進行實驗，一次又一次的實驗都證明量子力學是正確的。

所以，偉大如愛因斯坦這樣的大科學家，也是要犯錯誤的，何況信上帝是人類面臨的終極大問題呢？難道就不允許愛因斯坦犯錯誤嗎？難道就一定要以他的話為標準嗎？

當蓋骰子的碗沒有揭開的時候，科學家也可能猜錯，一個愚拙的老太婆也可能猜對;誰說的清呢？

為什麼牛頓和愛因斯坦到了晚年都去研究上帝?

兩個這麼偉大的科學家,對科學都作了很大的貢獻,為什麼反而到了晚年都去思考上帝?

最偉大的科學家為什麼都信仰上帝?聽聽他們怎麼說

一、牛頓

牛頓是經典物理學的奠基大師,幾乎所有近代科學都是在牛頓的基礎上發展起來的,然而牛頓畢生主要精力卻用於神學的探討.牛頓說；科學與上帝偉大的創造相比,不過如一個孩子在大海邊偶然撿到一片美麗貝殼而已.可是大海里又有多少美麗貝殼啊!又說：“我願以自然哲學的研究來證明上帝,以便更好的事奉上帝.（《牛頓自然哲學著作選》5-6頁）

二、愛因斯坦

愛因斯坦因創立相對論而對現代物理學作出了劃時代的貢獻.作為猶太人的他對上帝的理解與其他科學家有所不同.但是他卻是堅信上帝的,他說：“榮耀而高超的上帝之靈在我們微弱心智所能察覺的微末細節上顯示他自己,我對之衷心讚佩,我的宗教信仰由此構成.我深信有個高超的智慧彰顯在不可思議的宇宙當中,這構成了我對上帝的信念.”相信很多人都記得愛因斯坦的那句名言；“沒有科學的宗教是盲目的,可是沒有宗教的科學卻是無法前進的”.在《愛因斯坦文集》第283頁他這樣寫道：“你很難在造詣較深的科學家中,找到一個沒有宗教信仰的人.

愛因斯坦確實信仰上帝，但卻不是宗教。如果非要說他信仰什麼宗教的話，那這個宗教的名字就是科學。普通人眼中的上帝，是一種奇蹟。而愛因斯坦眼中的上帝，代表著宇宙的秩序。

傳統宗教與科學的異同

一個試圖讓人們相信它能證明一切，而另一個希望由現象得出結論預言未來。科學以能否被現實證偽作為評判標準，並接受所有人以實驗為支撐的暢所欲言，而宗教希望所有人能脫離物質，以精神來解釋世界。就像那些大師收了你的錢，然後給你說“我們只談感情，不談錢”。

宗教試圖以神來證明世界上的一切，而且不允許反駁，而科學試圖以觀察到的現象來解釋世界，且接受所有的人證偽。

現代科學基於技術手段的限制，越來越多的新理論無法進行證偽，並不是因為沒有證偽的方法，而是達不到證偽所需要的技術條件。而進行理論研究的物理學家們又不甘於等待，因此誕生了各種匪夷所思的理論。這使一些科學理論從某種意義上似乎變成了一種另類的宗教。

以往由牧師們嘮叨的各種咒語，變成了由物理學家們書寫的大多數人看不懂的物理方程。所以，我認為下一步科學的發展，不在於前沿理論發展到底多迅速，而是人類基礎科學素養能提升多少？沒有全民的支撐，未來的科學發展會越來越艱辛，因為對科學缺少信仰！

愛因斯坦科學信仰是什麼？

而愛因斯坦之所以偉大，最主要就是他對科學的絕對信仰。他相信宇宙必然存在一種秩序。這種秩序就是愛因斯坦心中的上帝，它應該是一種客觀存在，不被人類意識所左右的自然規律。

對於宇宙的本性，人們基本上存在著兩種相異的看法：

一、世界和人相互統一，沒有了人，世界也就失去了統一和意義；

二、世界是客觀實在，即使沒有人的精神，它依然能獨立存在。

在愛因斯坦的自傳記裡，有這麼一段他與泰戈爾的對話，最能深刻體現這一點。

泰戈爾：當永恆之人和我們的宇宙達成和諧一致之時，宇宙就是我們的真理，甚至，在這個時候，我們會感覺到宇宙那不可言喻的美。

愛因斯坦：不過，您這些關於宇宙的想法，都不過是屬於您個人的。

泰戈爾：不錯，可是我覺得，對於宇宙，很難再有其他什麼想法。這個世界是屬於人的，關於世界的科學觀念，就是科學家的那些觀念。

愛因斯坦：也就是說，要是沒有了人，也就不存在所謂真和美了？

泰戈爾：不錯。

愛因斯坦：你對美的這種看法我表示贊同，然而，我卻難以贊同你對真理的觀點。

愛因斯坦：我堅定不移地相信，人的存在與否，無法影響到真理的正確性，可是，對這一點我還拿不出證據或理論。比如說，幾何學中有一個定理是畢達哥拉斯定理，我覺得，就有某種不以人的存在為轉移的真理性的東西存在於它的內容之中。總而言之，若是有一個獨立的東西在人類不存在的情況下依然能存在，那麼，我們就能說，同樣存在著跟這個實在相聯絡的真理。

總結

歷史上，其實科學家經常被要求與神學家辯論自然法則。但科學家通常不願意介入這樣的爭辯，因為“上帝”對於不同的人來說有不同的解。而人類含糊的語言常常讓一堆概念變得模糊不清，所以科學家更喜歡用數學來描述世界。

雖然它可能對於一些人來說，晦澀難懂，但至少它從來不會出現什麼歧義，但一旦要解讀它，就難免又會落入語言的陷阱。

而對於“上帝”一詞同樣如此。簡單來說，普通人與科學家的上帝區別為“奇蹟上帝”和“普通上帝”。

“奇蹟上帝”顯得無所不能，對映著人類情感的投影，它干涉世俗的事務，創造奇蹟、摧毀邪惡的城市、打擊敵人、為純潔和高尚復仇。“普通上帝”相比來說，顯得冷漠無能，只能按規矩辦事，天生與奇蹟無關。但人類天生喜歡奇蹟，嚮往奇蹟，“普通上帝”對此常沉默不語。

我相信上帝！但是我相信的上帝與大多數人認為的上帝不同！我相信的上帝是比我們高等的智慧生命。並且我相信包括地球上的一切，太陽系，宇宙都是他們創造的！很多人認為這絕對絕對不可能的！其實如果你把自己想像成螞蟻就能理解一點。在螞蟻的眼裡，飛機，火箭⋯這些天上飛來飛去的東西絕對不可能會是什麼生命製造的，你打死它，它也不會相信飛機是人制造出來的，它寧願相信是天生的，是什麼大爆炸崩出來的，它也不會相信是製造出來的，人也一樣，你告訴他太陽是製造出來的，他除了當你神經以外，還會默默相視一笑，以證明大家心裡有數，這是個神經病！一幅美人圖，相信所有人都認為這是什麼畫出來的，而不可能是天生的，自然而成的！而比一幅畫不知難多少倍的有血有肉有思想有感情的人，卻讓很多人認為是自然進化而來的。因為他們實在找不出別的理由來了。所以只有理解成天生的，又不願相信這一切是製造出來的，因為誰會有這麼大能耐製造出這一切！如果你先能理解了人和這個世界是怎麼來的，是上帝制造的，並且這個上帝是一群智慧生命而不是一個！接下來要理解制造我們幹什麼？吃齋唸佛！時時禱告！如果這樣上帝根本不需要製造人，製造一群機器人足矣！上帝制造我們其實身體是由粒子組成的，而今天的粒子在上帝制造宇宙之時已經產生，並且組成所有的人，物！組成你身體的粒子可能有二千年前組成秦始皇的粒子。所以身體的生死只是個過客。而上帝制造我們的唯一因素是我們的意識！意識決定了一切！前面提到粒子，愛因斯坦顛覆了牛頓，現在需要有人顛覆相對論，用什麼？量子力學。相信不久就會有大神出來。本來這個牛人應該在東方。東方古人喜歡打坐，西方叫冥想。冥想之時腦子的腦波會影響什麼？量子糾纏裡，一個粒子在這知道點什麼，另外那怕距離它幾億光年以及再遠的另一粒子立馬也會有了答案。目前人類的科技感覺星際之間太遙遠了，動動幾億百億光年的，人類那怕生產出光速飛船也需要幾億幾百億年才能到什麼地方，所以還是別想了。有了量子力學，距離不是問題，甚至可以說不需要有距離這個概念！但是當代東方人丟掉了這些，並把打坐一類的歸為迷信。扯遠了！還是談回意識！意識是什麼！就是我們通俗所說的思想！腦子！你的內心世界！每個人都有自己獨立的想法！這才是上帝創造的價值。

愛因斯坦心目中的上帝是怎樣的我說不好也沒法判斷，但我心目中的上帝是存在的，但和現在的基督徒不同，自小我的父母就告訴我應學會感恩多做善事，常說的一句古話就是人在做天在看這個天就是上帝（老天爺）還有一話是人的命天註定，也是講人的一生從及時出生到何時死亡。都是上天安排和註定好的，而一些基督徒說這種說法是宿命論，當一些事情在生活中發生或者遇到時，基督徒又會說凡發生的事情都有著上帝的美意。其實不管怎樣，人活著就是廣結善緣，用中國那句古話去開啟人善良的心靈之窗。做對社會有用之人。