這就是現今社會最普遍的行為一一虛偽，為了利益好的非說壞，壞的非說好。昨日新聞聯播長時間播報了華西村，400倍的提升變化，太驚人了。一段時間貶華西村的文章很多，興災樂禍，新聞聯播給了切實的回答，小崗村、華西村是個最好的對比，事實是最好見證與回答。當今社會就這麼奇怪，不以事實為依據，總以某人好惡為標準，不否認姜昆對相聲的貢獻，可很長一段時間靜止了，心思不在相聲本身了，滷煮本是一道平常吃食，非要評判吃是否雅俗，太沒意義，文藝形式高低，交響樂、相聲本不該在同等層面去評論，有食不厭精，有粗茶淡飯，吃後都是享受，非評高低也是俗了。都說貧了的百花齊放，到今都不能理解，還是文革方式，非從百花裡找毒草，百姓還是有覺悟，好自然喜歡，不好喊破嗓子也枉然，廣電總局剛剛肯定了《相聲有新人》這檔節目，發了獎金，同期相類似可謂不少，名家眾多，可出發點有問題，有點權力的人該醒醒了，別犯小心眼了

北京德雲社的發展從來就是風風雨雨不是一帆風順的，一路走來成為全國絕大多數人喜歡的曲藝相聲專業團體實屬不易。德雲社的成長看郭德綱作為曲藝相聲的領軍人物為繁榮曲藝相聲功不可沒。曲藝相聲本來就是來自民間的一種民俗藝朮形式百年來受到百姓的喜愛而經久不衰，流傳至今的。曲藝相聲從一開始的街頭擺攤到後來的茶館藝朮成為人們飯後茶餘的業餘生活不可缺少的一部分。從茶館發展到小劇場從繁榮峰頂降至谷低的曲藝相聲從來就是從俗到雅俗中有雅的受人們喜愛而走向舞臺並走向世界。曲藝相聲因為能給人們生活帶來歡笑才受到人們的捧場。郭德綱德雲社能把中國曲藝相聲帶上世界舞臺不就說明了郭德綱德雲社曲藝相聲的雅嗎？有些人分不清什麼是相聲，不知道相聲表現的幾種形式，相聲劇就是其中的一種表現形式，它的出現使某些人以為抓住了什麼把柄，把相聲劇的的表現形式內容視為三俗而對其攻擊，其實相聲劇作為曲藝的又一種劇種她的出現對曲藝相聲是錦上添花，郭德綱德雲社的相聲劇必將受到絕大多數華人的喜歡而登上舞臺。

這有些人都是相聲同行，其實就是嫉妒。有了郭德綱其它人就都暗淡無光了，他能說郭德綱好嗎？這些人不是遇到強手怎麼學習，怎麼努力超過他。而是用各種方法擠，壓。明的不行玩暗的，大有不達到目的勢不罷休之勢。其實，他們怎麼做都無濟於事，一點都影響不了郭德綱。只能讓大眾越來越討厭這些人，最後這些人一點市場也沒有。

郭德綱憑一己之力把相聲這門藝術從瀕臨死亡的境地拉了回來，使相聲重新煥發了青春，這就是郭德綱對相聲藝術作出的貢獻。

相聲從創立之初就是在街頭表演的俗文化，也就是人們常說的撂地。是藝人們養家餬口的手段。

新中國成立後賦予了相聲新的使命，就是諷刺和歌頌，這也就是現在所謂的主流相聲和非主流相聲爭論的分界點。

我個人的觀點是這樣的，喜歡聽諷刺和歌頌型相聲的儘管去買主流相聲演員的票，也希望主流相聲界創作出更好的相聲段子針砭時弊，歌頌時代。

喜歡聽搞笑相聲的儘管去買郭德綱的票，不用去管他是不是高雅，是不是登得了大雅之堂，相聲本身就是雅俗共賞的藝術，開心就好。

總之一句話，各人幹各人的，誰好誰帶著。

郭德綱受眾人群大都是老百姓，老百姓文化不高，號這口，就像二人轉，打情罵俏有人得為。你給他們表演鋼琴曲，芭蕾小天鵝，白給他票他都不去，沒那個欣賞水平。

如果人民大會堂都不算大雅之堂的話，那什麼才配叫大雅之堂呢？誰愛說啥說啥，郭德綱是最好的相聲藝人，喜歡他支援他。

四國七城每場萬把人，都是出名劇場甚至世界出名劇場，這叫不叫大雅之堂！剛剛結束世界巡演，要不叫那些藝術家們去吧！老百姓不好騙了！領導好騙，其實領導也不好騙，只是情願被騙，那樣的吹捧自己舒服，因為他們整天也在騙上瞞下！

其實那些人所說的“大雅之堂”，不過是“春晚”那樣所謂的“冠冕堂皇”的晚會，根本算不得真正的大雅之堂！真正的大雅之堂，比如每年新年的“維也納新年音樂會”，你丫姜太監之流非得聽睡著了不可！還有崑曲，有幾個人能聽懂！就像郭德綱所說：雅，不是裝出來的，孫子才是裝出來的！

相聲的功能是什麼？答案很簡單: 那就是娛樂！是人們茶餘飯後的開心果！是人們追求快樂和歡笑的自然選擇！倘若板著臉，一副莊嚴的面孔和緊繃著的表情看完聽完一段相聲，或者聽起來不倫不類、不文不火、不痛不癢的相聲，那豈不是白聽了？既浪費時光又弄的挺累！請問那些口口聲聲反三俗，提倡大文大雅的文人雅士們，你們拿什麼讓廣大觀眾和聽眾開心釋懷呢？你們有什麼更好的作品去取悅觀眾和聽眾呢？郭德綱用風趣幽默詼諧機智巧妙絕倫的相聲段子贏得了廣大觀眾和聽眾的喜愛，郭德綱做到了！當然，他也因此受到那些襯托他的同行們的羨慕嫉妒恨，而被一些自稱為所謂的文人雅士推到風口浪尖，但廣大觀眾和聽眾不會買他們的帳。還有那些聽不懂相聲，自喻儒雅斯文的一些殭屍級的，的人！是郭德綱拯救了相聲，我們應該感謝他才是，我們喜歡郭德綱和他的相聲！

受歡迎是一回事，能登大雅之堂是另外一回事兒。我本人也挺喜歡聽郭德綱相聲。畢竟郭德綱的相聲走的是草根之路。如果我們硬生生地將她的相聲搬到殿堂之上。至少我個人也會覺得不太合適。比如郭德綱曾經在春晚上的那一次節目，我覺得不合適。他的節目就不適合帶這種隆重節日生的。他的節目就是和大小劇場裡。一邦人在這兒樂呵樂呵的時候聽。其實強行的將郭德綱的相聲搬到金堂之上也是對她個人的為難也是對觀眾的為難。就像是車就是車船就是船。

首先請問什麼是大雅之堂？離開老百姓就是大雅之堂嗎？所以郭德綱進不進那個堂不吃勁，你大雅你的，我們老百姓樂喝我們的。我們就聽郭德綱的相聲。

相聲可以上春晚就可以了。本來從它一誕生就不是登大雅之堂的玩意兒。這就是硬讓臭豆腐上席把一桌子菜都弄得都隨一個味了。所以相聲就是俗活兒，雅也雅不到哪兒去。雅要想顯示就合夥相聲。如果雅覺著自己都不行了就離相聲遠點，以免粘上俗氣。而說相聲的反相聲的俗是欺世盜名，罵師滅祖。不知自己姓啥還怎麼混？

聽到這樣的提問，真讓人相吐！郭德綱會相聲嗎？他是真心研究相聲嗎？他有幾段相聲能流傳下去？聽侯保林，馬三立，馬季的相一百遍不煩，可聽郭德綱的讓他難受作嘔啊！侯大師，馬三立，馬季不該走！如您們在世郭德綱算老幾！只恨蒼天無人情，有您們活著郭德綱只是一個可憐的孤兒！

相聲起源於民間 根植於民間 故與俗密不可分 老百姓比較容易接受 不過帶有民間意味的東西難免有些粗俗的成份 所以不夠高大上也能理解 在一些雅人居士看來 俗不可耐 總之仁者見仁智者見智 無可厚非 在百花齊放 百家爭鳴的今天 固然也有它存在的意義@封面新聞

整個德雲社上比侯寶林的任何一個段子都不夠雅，下比張菲費玉清等的《龍兄虎弟》多年前的任何一段還不夠俗，只不過有一批人好跟風，有些“名角”都去聽了（炒作）我也要去，他這些所謂葷段子農村大爺都此他會講。“名人”吃屎說香“肛絲”當然說本味啦！

回答這個問題，我們要先對相聲有個理解。

相聲：就是用聲音來表現人生百態，生活眾生相。所以相聲是語言的藝術，主要表現形式為說，學，逗，唱。

首先，相聲和其他如戲曲，評書等目地不同，後者主要是演繹故事，不限類別，喜劇，悲劇都有。相聲的主要目的就是愉悅觀眾，聽相聲要是聽的眼淚汪汪的，那都得退票。

其次，相聲有一個特點，就是雅俗共賞，說的人和聽的人會有互動。說的人和聽的人從表面上看幾乎沒差別，以至於很多人認為會講笑話段子，就是相聲了。

郭德綱自己也說，他的相聲的主要功能，就是透過說學逗唱描摹市井小民的生活百態，促進觀眾放鬆心情，觀眾哈哈大笑，他就滿意了。觀眾願意掏錢買票，他就是成功了。

雅是俗的另一種形式而已，如果這世界到處都是音樂會，芭蕾舞，那也是俗的不要不要的。

俗是雅的基礎，脫離了俗，雅也就不存在了。

有些人瞧不上郭德綱相聲，說是太俗，沒有問題的。只不過，你雅的連人都不願意聽，這樣的雅的連飯也吃不飽，不也罷。

因此，如果哪一天郭德綱相聲不行了，那一定是不討觀眾喜了，而不是那些整天只會附庸風雅的所謂大師。

因此，無論郭德綱現在說相聲掙多少錢，觀眾都是他的衣食父母，郭德綱相聲只是混口飯吃，僅此而已。票房決定成敗，肚皮決定雅俗，其他的都是扯。不對嗎？

相聲本來就是吃人間煙火的，它必是俗的和接地氣的，因為觀眾也是普通的人，對藝術種類的偏好不同，接受度不同會有所選擇，這很正常；郭德綱的相聲並非不能登上大雅之堂，而是舞臺、環境、目的等有所不同，對錶演的作品要求也不同，很正常。

老郭的相聲老百姓喜聞樂見，觀眾能接受就行啦！至於登大雅之堂，老郭也又大雅的表演方式，一路宴席，款帶一路賓朋嘛！