一、原文解釋
1.反者道之動，弱者道之用。
迴圈往復是道在在動、在起作用，處弱守弱是道的運用方式、運用法則。表面意思比較好解釋，怎麼理解呢？第三十八章說天地萬物依次以下幾種狀態：道～德～仁～義～禮，道的層面是至善的，而禮的層面則是亂之首是最末尾的，那怎麼辦呢？第三十九章接著說，要“得一”，得一天可清地可寧神可靈谷可盈萬物可生侯王可貞，也就是說“得一”可反回道的層面。這一章就是直接對上面兩章的總結：從禮的層面返回道的層面就是反，這是道在動在起作用。這是自然法則，易經說物極必反、陰極則陽生陽極則陰生，孤陰不生孤陽不長，按現代語言說就是辯證統一規律，後面老子也闡釋了福兮禍兮福禍相依的道理。世間什麼最接近道呢？老子說：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。道通常是用柔弱的方式方法來滋養萬物的。比如一個人他總是謙虛、處弱不去爭強好勝，這樣往往會更容易獲得有意義的資訊也更容易會給別人以幫助，反過來一個人驕傲自滿那麼他就不會接收到有益的資訊，萬物都一樣滿了就裝不下了也不願意裝了。處弱是天道大德，自滿逞強是人道少德！
2.天下之物生於有，有生於無。
道是無質無相無聲無色無味的，也就是說是“無”，這裡的無並不是真正的無，不過只是一種混沌的狀態。真正的無其實並不存在，只是存在於我們人類的思維中而已，也就是說只是我們人類認識世界而想象出來的！道生一一生二二生三三生萬物，無極而太極（為道為一），太極動而生陰陽（為二），陰陽與聯絡陰陽的氣（為三）化而生萬物！
雖然老子主張要抱道不離守一為天下式，如此則能生生不息，永恆不殆。但人們總是難以達到這個理想的要求，故而總是失道，在道～德～仁～義～禮之間迴圈往復。所以老子告訴我們人世間總是物極必反，要懂得過猶不及的道理，也就是儒家的中庸。
天地萬物雖然不停的在變，可總是有規律可察，這個規律就是：反者道之動，弱者道之用。道之動重在告訴我們世間萬物之所以在變在迴圈往復是因為道在主導；同時告訴我們方法就是要守弱，學水一樣以天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，天下莫之能勝！要掌握了這個大道在人世間的自然法則，那麼我們就可以近道，甚至得道。
一、原文解釋
1.反者道之動，弱者道之用。
迴圈往復是道在在動、在起作用，處弱守弱是道的運用方式、運用法則。表面意思比較好解釋，怎麼理解呢？第三十八章說天地萬物依次以下幾種狀態：道～德～仁～義～禮，道的層面是至善的，而禮的層面則是亂之首是最末尾的，那怎麼辦呢？第三十九章接著說，要“得一”，得一天可清地可寧神可靈谷可盈萬物可生侯王可貞，也就是說“得一”可反回道的層面。這一章就是直接對上面兩章的總結：從禮的層面返回道的層面就是反，這是道在動在起作用。這是自然法則，易經說物極必反、陰極則陽生陽極則陰生，孤陰不生孤陽不長，按現代語言說就是辯證統一規律，後面老子也闡釋了福兮禍兮福禍相依的道理。世間什麼最接近道呢？老子說：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。道通常是用柔弱的方式方法來滋養萬物的。比如一個人他總是謙虛、處弱不去爭強好勝，這樣往往會更容易獲得有意義的資訊也更容易會給別人以幫助，反過來一個人驕傲自滿那麼他就不會接收到有益的資訊，萬物都一樣滿了就裝不下了也不願意裝了。處弱是天道大德，自滿逞強是人道少德！
2.天下之物生於有，有生於無。
道是無質無相無聲無色無味的，也就是說是“無”，這裡的無並不是真正的無，不過只是一種混沌的狀態。真正的無其實並不存在，只是存在於我們人類的思維中而已，也就是說只是我們人類認識世界而想象出來的！道生一一生二二生三三生萬物，無極而太極（為道為一），太極動而生陰陽（為二），陰陽與聯絡陰陽的氣（為三）化而生萬物！
二、給我們什麼啟示雖然老子主張要抱道不離守一為天下式，如此則能生生不息，永恆不殆。但人們總是難以達到這個理想的要求，故而總是失道，在道～德～仁～義～禮之間迴圈往復。所以老子告訴我們人世間總是物極必反，要懂得過猶不及的道理，也就是儒家的中庸。
天地萬物雖然不停的在變，可總是有規律可察，這個規律就是：反者道之動，弱者道之用。道之動重在告訴我們世間萬物之所以在變在迴圈往復是因為道在主導；同時告訴我們方法就是要守弱，學水一樣以天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，天下莫之能勝！要掌握了這個大道在人世間的自然法則，那麼我們就可以近道，甚至得道。