原文：故經之以五事,校之以計,而索其情

譯文：要透過敵我雙方五個方面的比較分析和七種情況的比較來探索戰爭勝負的情勢.

原文：經之以五事，較之以計而索其情。

從道天地將法五大方面來分析敵我的軍情，然後進行雙方軍情的比較，綜合軍情比較的結果進行戰爭局勢的推演，瞭解各自勝負的情形。

個人覺得不要想的過於複雜，只要合乎思考的邏輯，用適當的語言去還原這個過程，大概就八九不離十了。

說二句，為將者，不知天文，不曉地理，不懂兵法，是庸才也。"校之以計，而索其情"。就是對戰局戰場戰鬥戰法戰術的綜合論證。再加上時間氣候對戰局，戰場，戰鬥的影響，去偽存真，制定適合出師必勝的作戰方案。可稱，"校之以計，而索其情"。在這裡送朋友重讀三十六計。計計入心，用之膽寒。論戰爭是必讀篇。第一套是勝戰計。瞞天過海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁夥打劫，聲東擊西。第二套是敵戰鬥。無中生有，暗渡陳倉，隔岸觀火，笑裡藏刀，李代桃僵，順手牽羊。第三套是攻戰計。打草驚蛇，借屍還魂，調虎離山，欲擒故縱，拋磚引玉，擒賊擒王。第四套是混戰計。釜底抽薪，混水摸魚，全蟬脫殼，關門捉賊，遠交近攻，假途伐虜。第五套是並戰計。偷樑換柱，指桑罵槐，假痴不瘢，上屋抽梯，樹上開花，反客為主。笫六套是敗戰計。美人計，空城計，反間計，苦肉計，連環計，走為上計。有詩為證，三十六計多變換，學知皮毛是枉然。精通上述將軍現，犯吾中華殺敵完。淺談"校之計，而索其情"，個人觀點，不足之處指正。

具體分析敵我優劣，知己知彼，以己之長攻其短。這是將所必備之能。

這是推算戰爭勝負的關鍵所在，孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝。不知者不勝。故校之以計索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

這是孫子對戰爭的剖析，因為戰爭決定了一個國家的生死存亡，所以必須謹慎對待，老子說：國之重器，不可示人，就是這個意思。

毛主席說：軍民團結如一人，試看天下誰人敵！簡明的體現了孫子兵法中上下同欲者勝的精華所在。這是道之所在，不可不察也。

孫子兵法是中國優秀的軍事教科書，對任何情況的發生發展都有很大的預見性，讀懂孫子兵法對一個人在社會上，人際關係中，都有很大的幫助與啟迪。孔子曰：舉一反三，觸類旁通就是這個道理。作為一個華人都應該把孫子兵法作為人生的啟迪課本讀一下，將受益非淺。

“校之以計而索其情”。這是《孫子兵法•計篇》中的話，意思是：比較敵我雙方的各種條件，從中找出影響作戰勝負的因素或情形。校通“較”；計是指“主敦有道”等七計。具體地說，七計有：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”這是古代將帥必須具備的素質和能力，有了這樣的素質和能力，便能分析出作戰的“勝負”。除七計，還有五事即“道、天、地、將、法”，合稱“五事七計”。

在古代戰爭中，按照“校之以計而索其情”的原則分析勝負成敗，是不乏其例的。諸葛亮“隆中對策”就是一列。諸葛亮對劉備說，曹操擁兵百萬，挾天子以令諸侯，已佔了天時，不可以與之爭鋒。孫權據有江東，國險而民附，已佔了地利，只可用以為援而不可圖也。荊、益二州才是將軍用武之地。將軍是帝室之胄，信義著於四海，若能總攬英雄，思賢如渴，智慧之士必然趨之若鶩（占人和）。將軍若跨有荊、益，保其巖阻（地利），西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理（道、法），以成鼎足之勢，則大業可成，漢室可興也。後來形勢的發展證實了諸葛亮的謀略基本上是正確的。應當說諸葛亮活用了“校之以計而索其情”的原則。諸葛亮從曹操、孫權、劉備三個方面進行了比較，為劉備定下了取荊、益，東聯孫權，北拒曹操，三足鼎立的謀略，這是“校之以計”的大謀略。

活用“校之以計而索其情”原則的，最著名的是郭嘉的十敗十勝論。

在《三國演義》的描寫中，曹操面對強大、傲慢的袁紹問計於郭嘉，說：“袁紹如此無狀，吾欲討之，恨力不及，如何”？郭嘉說：“劉、項之不敵，公所知也。高祖惟智勝，項羽雖強，終為所擒。今紹有十敗，公有十勝，紹兵雖強，不足懼也”。

隨後，郭嘉向曹操講述了十敗十勝的具體內容，他說：“紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；紹以逆動，公以順率，此義勝也；桓、靈以來，政失於寬，紹以寬濟，公以猛糾，此治勝也；紹外寬內忌，所任多親戚，公外簡內明，用人惟才，此度勝也；紹多謀少決，公得策輒行，此謀勝也；紹專收名譽，公以至誠待人，此德勝也；紹恤近忽遠，公慮無不周，此仁勝也；紹聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也；紹是非混淆，公法度嚴明，此文勝也；紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。公有此十勝，於以敗紹無難矣”。郭嘉的十敗十勝論，就是“校之以計而索真情”原則的具體運用。由此，曹操樹立起了打敗袁紹的信心，後經官渡之戰，果然消滅了袁紹。

《孫子兵法》提出的“五事”、“七計”，特別是“七計”沒有固定的模式，必須從實際情況出發，靈活運用，也可能“五計”，也可能是“四計”，也可能是“十計”等等。如果疆化教條地去理解《孫子兵法》所提出的原則，不會取得勝利，只能導至失敗，趙括“紙上談兵”，馬謖失守街亭，就是典型的例證。

僅供參考。

就是針對當前鬥爭形勢，綜合而系統比較敵我雙方各項戰爭要素→發現敵方弱點，在立於不敗的前提下，確定戰略戰術。

多謝邀請:孫子兵法，是屬於古代智慧。對我們現代人，的軍事理論教育。起著指導的作用，無論是企業治國治軍。孫子兵法都是一部很好的教才，讀懂孫子兵法。把兵法理論，透過實踐。應用到社會發展當中。戰爭的結果，看的不僅是武器精良。更重要的是指揮官的戰場藝術，治國治家搞活企業。孫子兵法的戰爭，指導韜略都是我們走向強大。發展的方向，。