在當前社會必須論事，什麼強姦調戲，孝心說心重要，也要論事，當然了，真正孝心之人心到事不到父母都是高興的，比如我們的先烈們，幾十年沒回家或者永遠回不來了，但是他們才是大忠大孝!

好色之心，人皆有之。但是有人可以節制，有人便荒淫無度。孝心可嘉，善人存之，雖然有時候盡忠不能盡孝，但精神可嘉。忤逆之徒雖然口頭說孝，但亦屬下乘。

淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。此乃農村俗語。

第一句‘淫字論事不論心，論心千古無完人’。‘淫’字既色，每個人都有色心，都喜歡異性，。有色心不做你就是正人君子，沒色心你做了是壞人。說如果心裡愛慕異性就不是好人，那麼從古至今就無真正的好人了。

第二句:孝字論心不論事，論事萬古無孝子。意思是說，百事孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子，意思是說，有很多事的時候，你把孝敬父母老人放在前面，心裡有父母老人，不管什麼事你都能首先想到父母就行了，若論事萬古無孝子，若論事，從古至今無孝子。這句話到今天還適用，有些人由於家貧沒錢給父母看病，只能讓父母挺著。由於無錢讓父母吃的好穿的好，住的好，只能捱著。有些人工作忙，沒時間伺候父母只能忍著，但是這些子女不是沒有孝心，而是客觀上沒有條件，沒辦法，他們不是不孝，就是有錢的人也不見得每件事都做得那麼百分之百地完美。所以‘百事孝為先，論心不論事。’

社會發展到今天，真是不知該怎麼說孝！孝作為儒家學說的核心思想之一統治了中國二千多年，儒家學說的最核心思想是仁，也即己所不欲，勿施於人，如果己之所欲，人之所望也是可以的，從這裡引申而出的孝才是一種良性互動的親子關係。否則無論心或跡都沒有實際意義，真正的孝是心與跡的統一，不是做給別人看的。做父母在物質上需要養育子女而非縱容溺愛或守財如命，在精神上引導支援子女建立良好三觀而非強迫壓制或一味順從，我想這樣的親子關係可能更加健康。如果單純以孝作為一個框子來規範孩子，結果並不見得很好，做父母的應該多學習多付出。有的父母付出很多，但沒有收穫到相應的孝，也許是方法不對，也許是孩子太頑劣，只能繼續努力，繼續感化，就如唐僧取經一樣……有時侯只有父母生命逝去，也許子女才能真正瞭解孝的含義，所謂樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在，人生有時實在無奈得很。謝邀。

“淫字論事不論心，孝字論心不論事。”這話出自清代儒家通俗讀物《圍爐夜話》，作者王永彬。

這兩付聯雖說表達的是相同的意思。南先生說得更為精準，大家有時間慢慢參悟。且說“淫字論事不論心”這句，每個人都有“性”的慾望，這是人們美好的情感，也就是“色心”。若按“色心”說“淫”，那世上所有的正常人都是“淫賊”。若能“發乎於情，止乎於禮”，兩情相悅，愛慕有加，忠貞不愈，白頭偕老。那就是人間美好的情操。

至於“孝子論心不論事”，說的就是孝心。看一個人是否有孝道，主要看他是否有孝心，與家產豐盈沒有多大關係。前幾年就有媒體報道，山東有位六十歲的老人，騎著一輛人力三輪車，帶著八十多歲的老母，遊遍了大半個中國。可見，孝心與家財無關，所謂無錢，無能力都只是藉口而己。只要有孝愛之心，一樣能善待父母。

所以說，對於“淫”，要觀察對它的態度，不要過度解讀人的內心。對於“孝”，要體察對它的內心，不要太在意外部因素。

好完美的藉口！

我還是愛家庭，愛老婆的，之所以在外面大搞一夜情，只是生理需要，那為什麼不和老婆滾床單？老婆也有生理需求，是不是也可以在外面大秀劈腿藝術？

我還是有孝心的，只不過工作太忙，事務太多，所以顯得冷落了父母，我真的太忙了，忙到連抽三分鐘打電話的時間都沒有，忙得家庭聚餐時還要不停地看手機資訊，忙得沒有時間陪父母說十分鐘的話，忙得一想去看望父母就被朋友叫出去喝酒。

或者說，我是想孝順的，只不過說好了一家給拿500元，憑啥大哥就拿300元？說好了轉輪流一家住一個月，憑啥在大哥家就住了半個月就跑我家來了。

有一次我陪朋友做護理，那是一家腫瘤醫院，幾乎每天都有因為無法治癒而病逝的患者，在打針的時候許多病友經常在一起聊天，也不知道是哪個嘴欠的人問一個老太太，你孩子怎麼沒來？那老太太笑聲說，兒女在上班，然後又加了一句，是私營企業。然後大夥點頭稱是。

幾乎每個人都能聽出來那個老太太心理的酸楚之意！

上班？私營企業？

我不知道如果兒女得病了，在私營企業上班的母親會不會請假，甚至辭職以照顧兒女。

我有孝心而無孝行，就是孝麼？

我無孝心但有孝行，就是不孝麼？

面對世界上唯一可無條件原諒我們的人，其實孝行比孝心更為重要！

無孝心但有孝行，說明我們最起碼還知道感恩，還知道愧疚，還知道責任，還知道擔當。

有孝心而無孝行，說明我們只是在給不孝找藉口，給自己找理由，給父母找傷心，給道德豎牌坊。

清代王永彬的《圍爐夜話》：“淫字論事不論心,論心千古無完人。孝字論心不論事,論事萬年無孝子”。

前一句的意思為，看一個人是不是淫惡或奸詐，要以他的所作所為，作為衡量的標準，而不能看他的內心，如果看內心的話，這世間就沒有完美無缺的人了。

人是感性的動物，每一個人的心裡，都曾有過邪惡的念頭，在人心的控制力軟弱時，就會生起邪惡的魔性或奸詐、淫惡的獸性。未付諸行動時，只能稱之為妄想或妄念；如果付諸於實際行動，那他才是邪惡之人。

因而，佛家強調諸惡莫作，強調修身養性，透過修習佛法，將妄想與妄念消滅在萌芽狀況。強調人應遵從社會道德規範和行為規範，調伏其心，將獸性加予控制；在修持中不斷精進，生慈悲心，將魔性和獸性完全屏棄或降伏，最終生菩提心，讓佛性常駐其心。

後一句的意思為，是說孝順或不孝順，要看這個人有沒有孝心，而不能只看表面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話，許多人因為外在條件的限制，而無法為老人做許多事情。

古人云：“大孝獻身於道，中孝光宗耀祖，小孝侍奉父母”。出家人：如道士，和尚，尼姑。因為他們將身獻給了他們所追求的大道，弘揚社會正義，引導社會向善，具有大慈悲心。所以，他們沒有辦法在家照顧雙親，那他們是不是就屬於不孝了呢？古人告訴你，不是的，這種行為是最大的孝道。政治家獻身國家、士兵駐守邊疆，其他人仕外出求學、工作或謀生，他們離鄉背井，沒有辦法侍奉雙親，那麼，他們是不是不孝呢？古人告訴你，不是的，能夠對社會有貢獻，讓父母以你為榮，就是光宗耀祖，就是中孝。在家侍奉父母，照顧父母的子女，也是孝順的。古人告訴你，這種孝順與前兩種相比，乃是在行子女應有之孝，屬於小孝。古人對孝道的層次的劃分，進一步的說明了孝順的意義，孝順在於心，而不一定是在於事。

一個人，如果真心孝順父母，那他自然能夠時時刻刻的記念著父母，時時刻刻的為父母著想。而父母知道子女的孝心，知道子女的感情，自然會對子女的行為心照不宣，自然不會認為子女不孝順了，故而，心就顯得很重要了。