不是逃 怎麼形容呢 也許是看破一些事情吧。現實的殘酷與生活的壓力還有親友們的冷漠等等因素。其實要是老了的話。條件允許。在農村山間買一塊地。過著與世隔絕神仙般的日子也不錯

根據你這個情況，我要說的是，你這個發小真是人間極品，應該痛罵一頓，揪回來打一頓，讓他頓悟好了！

第一，家有患病老父，不盡孝道，跑去出家修行，這是畜牲都不如啊！放在古代是要凌遲處死的，不忠不孝，不仁不義，留之何用？還修行？知不知道什麼叫修身齊家治國平天下？連自己的患病老父都可以拋棄不顧，一點親情不講，這是修哪門子的行？魔道？還是畜牲道？

第二，不孝有三無後為大！年齡四十多了，還是光棍一個，也沒有孩子，說明做人極其失敗！也難怪，看他不顧老父死活去出家他這人簡直垃圾人渣！哪個女的眼瞎了會跟他？現在這種社會，只要勤勞肯幹，不好說大富大貴，最起碼小康生活沒問題！這麼窮，怪誰？

第三，所謂修行，是修身養性；所謂出家，是修出世法，這不是你逃脫社會責任，家庭責任的藉口！做人，很難，生活，不易！誰容易啊？誰不是負重前行？

沒有傘的孩子，一定要學會在雨中奔跑！

困難，不是你放棄的理由！不是你逃避責任的藉口！面對困難，我們要想辦法解決，而不是簡單的逃避！

一句話，他不是去修行，他是在逃避自己的責任，他是個沒有責任感的懦夫！我鄙視他！

逃避現實更客觀一點，這種人一般不求進取，在社會上難混才走這麼一招，念幾聲阿彌陀，全天的吃住不用愁，還有人供奉多享受！

對於修行這個話題很深奧的，我只能淺談幾句，佛法無邊渡人危難，是普渡眾生，是勸人向善的，信佛不可否定的是件好事。首先你這個發小做的事是不被大眾認可的，但他人的心裡我們不能在這裡妄加猜測，因為我們不是他也不知道他內心的想法，也有可能我說的是可能，他想的還是對的呢，為什麼這麼說呢，因為我怕他萬一有善根受到影響，畢竟現在寺廟香火很旺，世間很多苦楚不便言語，這裡就不便多說了。如果他真是以逃避責任為目的那他真是豬狗不如，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，人要不孝雙親枉為人那，再就是修行修的是身心，出家是皈依佛門淨地，想入佛門首先心中得有佛，佛在心中了，那麼在哪裡都能修行所以說，進山出家只是提高修行的一個境界一個過程，不是信佛必須就得進山，你的這個發小也沒能頓悟到這個意義，再就是我們常說的信則有不信則無，你要信佛心中就有佛，處處有佛，在家你的雙親就是你的佛，雙親你都不孝敬，又何必入山信佛進廟燒香呢，這樣出家也是沒用的，你還出家有什麼意義呢，即使出家佛陀也是不會度你，因為天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不渡無緣之人，佛門淨地也難收不孝作惡之徒。阿彌陀佛

現今是末法時代，真正出家為求道的少之又少，大部分要麼為名、要麼為利，要麼逃避塵世的凡累。比如真正出家修行的人，那是要躲名躲利、不捉金錢的，因為你既出家，那就是不惹紅塵之事，只有這樣才能更利於自己修行，那要名、要利、要錢幹嘛呢？可如今所謂出家修行的人，幾人能做到，無非都還是在這三個裡面打圈圈而已。

其次，在家能不能修行？當然也可以修行！大隱隱於市，紅塵好煉心嘛。有人又說了，在家煩擾事務多，不利於自己修行，還是得出家才能得正果，那這又回到上面那一段了，出了家了你倒是能恪守一個修行人應有的姿態啊，那又做不到。一方面又要修行有成，一方面又要名要利，還不願意擔負起任何的責任，還有比這種行為和思想更自私的麼？？細究起來，不過是私心與貪慾在極致地作怪罷了

而這，恰恰是如今的現實！

更可笑的是，一旦有人出家了，“修行”個幾年之後出來，不管其修的怎麼樣，只要穿著那件衣服，那些信眾就像見了神仙一樣就會對其頂禮膜拜，可笑啊！世人之愚痴，難道還有比這更嚴重的麼？在世間，還要受苦受累遭人白眼，而出家“修行”了呢？則不然，好吃好喝還不用擔負任何的責任，還能受人尊重，何樂而不為？

但在這裡要說明的是，這樣的修行與群體，實則是對正道與人性的挑戰！因為他們早已背離了“修行”二字的初衷——真正的出家修行，只會比塵世凡俗間更苦、更累，絕不會更輕鬆。

最後說個古代僧人大德的故事吧，不記得是哪位大德了，他出家以後，家有上了年紀的老母，但他並沒有因為出家就把老母親忘記，就不管老母親了，而是儘管出家了，還是以僧人的身份為母盡孝，甚至在極度貧苦的時候，把自己僅有的袈裟給當掉來給母親換米吃：霜隕蘆花淚溼衣，白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

看到了吧，出家與你盡孝、擔責任，並不矛盾，事實上，真正嚴格的寺廟如果一個人想出家的話，也是一定要他先把塵世未盡之責給盡到之後，才允許其出家的。

出家，是為了成就大丈夫的事業，是為了好好修行將來有能力可以度化眾生的，荷擔更重的責任，“責任”一詞，貫穿始終，貫穿整個出家與在家。

連塵世之小責都擔不起來，都不願意承擔，又何談能夠擔得起、願意承擔如來家業的大責！？

我看你發小出家就是在逃避生活，40多歲正值壯年寧願出家也不願接觸社會改變現狀，實在令人感到氣憤；

我老家隔壁也有一個，今天39歲，一天到晚在農村老家裡不出門，家裡的農活也全是父母的，以前他家裡在農村算是比較好的，現在混成了貧困戶。過年的時候別人家都是門開著等親戚朋友去拜年，只有他家大門緊閉；可想而知…

我回農村我父親經常會和我說：“如果你是這樣的，非把你腿打斷；你只要在外面不偷、不搶就算去討飯我也不會說你”

家裡窮不可怕，可怕的是一輩子甚至像兩輩子都窮的，面對困難的生活不想著去克服只會逃避，最終也只能像他這樣了。

這個問題，就是和尚頭上的蝨子，明擺著逃避責任，至於什麼原因讓他做出此舉動，背後可能有我們想象不到的苦衷，經歷了什麼呢！只有他自己能體會，也不能全指責，給他正確的心裡疏導

深山修行。逃避現實或是修行，總之，人生苦短，從簡生活沒有壓力踏踏實實。只要條件可以何樂而不為呢！社會複雜人心向惡騙子遍地，不能應付還是能逃地了的。細想窮富官豪誰能擺脫人世間的悲哀。何不以靜投自在呢！

修行或修道的目的就是超凡入聖。人是身心靈三位一體的高階生命，追求德智體全面發展。人性裡有善惡兩種對立因子並存，修行或修道的方式其實很簡單，就是止惡從善：一是信仰上帝，增加精神上的正能量（神性意識），堅持愛心善行；二是反省悔過，剔除精神上的負能量（魔性意識），保持純潔心靈。

神性意識的正能量主要包括：大愛、善良、奉獻、安寧、忍耐、誠信、正直、謙虛、寬恕、感恩、低調、團結、正念等。

魔性意識的負能量主要包括：自私、仇恨、貪婪、暴怒、張狂、虛假、詭詐、傲慢、嫉妒、無義、虛榮、紛爭、邪情等。

宇宙有個神奇的精神法則：對遭遇患難的人要同情、體恤、關愛和幫助；對處在順境和工作事業有成就、生活幸福的人要祝福。如此，自己會遠離患難，吸引順境、成就、健康和幸福到來。如果對患難者嘲笑、幸災樂禍，那麼同樣的患難以後就會臨到自己身上；如果對獲得順境、成就、健康和幸福的人嫉妒、仇恨，那麼順境、成就、健康和幸福就會遠你而去。

另外，透過社會觀察發現一個健康規律：生活中那些易暴易怒、愛發脾氣、愛張狂、愛埋怨、好鬥等身上負能量較多的人，到了老年往往比同齡人身體差、壽命短。反之，那些脾氣好、有涵養、心地善良、心態樂觀等正能量較多的人則比同齡人身體好、壽命長。當然，決定身體健康長壽有多種原因，如遺傳基因、養生保健、先進醫療等，但是人的精神心態無疑也對生理健康起到非常關鍵的作用。

關於透過修行或修道實現超凡入聖的更大益處，可以用老子道德經的三句話總結：一是求以得，有罪以免邪；二是無為而無不為；三是死而不亡者壽（精神生命永生）。

一個透過修行或修道達到超凡入聖境界者，就是一個充滿神性意識正能量的人。達到超凡入聖境界者既是佛教所講的覺悟成佛，也是基督教講的內在充滿上帝聖靈的聖徒，還是中國儒家追求的內聖外王的聖人。世界幾大傳統宗教與老子的學說都有異曲同工之妙，只是闡述生命真理的角度不同，修行成聖的方法有差異。

仁清法師：佛法是消極的還是積極的？

佛教圈裡有許多似是而非的東西，當你理不清的時候，直接沒法進行，沒法真正的提高，沒法真正的下功夫。比方有的人說“佛法是消極厭世的”。有多少人說過這個？很多人都這樣說吧！而且很多出家人都這樣說，佛法到底是消極的還是積極的？消極和積極是完全不同的兩個概念，當把佛法認識成消極的時候，已經徹底把佛法敗壞了，給他一個不健康的負面的概念。

佛法是非常積極的，佛法怎麼積極的呢？當你明白道理的時候，你這個佛法的修證，需要持戒，持戒是降服自我的毛病習氣，降服自我是多麼的大丈夫，多麼勇敢的一種行為啊！降服別人你是英雄，降服自我你是真正的修行人。當你持戒的時候在降服自我，當你修行的時候必須要精進，有的人總是說“佛法是消極的，某人去山洞了”。他去山洞了坐那裡不是睡覺去了，他在坐禪或者是閉關，或者是靜修，是在突破，突破一種什麼東西呢？突破一種無始劫來的顛倒妄念，多麼的積極呀！從凡夫，從輪迴一直到了脫，一直到成佛，怎麼還消極呢？當認為佛法是消極的時候，很多人他就不會主動實踐佛法，去修行佛法。佛法是消極的還是積極的？相當的積極呀！佛法的菩提心是什麼意思？我要成佛，我不單自己要成佛，我要讓一切眾生都成佛！哪個國王敢這樣？！哪個將軍敢這樣？！所以佛法是非常積極的！

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