“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，透過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

以前上學的時候，對這段《孟子·告子下》 的理解不是特別深刻，今晚重溫這段古文經典，對我的意義非同凡響。

我們每一個人從哇哇啼哭中出生，一聲啼哭，就是來受世界之苦，來頓悟世界萬難，自覺，自醒，禪悟，達到禪的境界！看山不是山，看水不是水！

我們所經歷的所有痛苦，都是老天讓我們必須經歷的，沒有苦與痛，沒有餓其體膚，沒有空乏其身，怎麼會有頓悟，怎麼會有雨後彩虹！

所以我們應該感謝老天給我們歷練的機會，給我們創造世界的機會。我們痛了，說明我們還沒有更深的感悟和體會，我們笑了，說明我們已經開悟了，對所有的得失已經不再看重了，結果不再重要，重要的是歷練的過程。

感謝曾經的經歷，感謝默默關心我的朋友們，黑暗即將過去，迎接我的將是我的新生！愛生活，愛自然！愛自己，笑著走完人生的路！

謝邀！請想想家裡的綠葉盤景能成為棟樑之材嗎？不能！請想想庭園裡的樹木花草能成為棟樑之材嗎？不能！那麼什麼樣的樹木，才能成為棟樑之材呢？我想大家都已經明白，只有大山大嶺，並且能經得起風雨雷霆的拷問和經得起蟲蛇鼠蟻的蛀咬的參天大樹，才有可能成為棟樑之材。說到這裡，‘’勞其筋骨，遏其心智‘’這句話，就不用解釋了吧？

還是老習慣，在回答問題之前，先把詞、句的概念說清。勞其筋骨一詞，來自於《孟子》。其意就是使人筋骨勞累。說白了就是:要經歷受苦、受累的勞動。

和勞其筋骨緊密相連的是其上一句:苦其心志。在此就無需解釋了。為啥？人家沒問！那麼人家問的是啥呢？人家問的下一句是:遏其心智。

在此，我先善意的提醒一下大家:在答題前一定要先看好題目。否則，就跟高考時寫作文一樣，答非所問、跑題，寫得再好也拿不著分！

好了，下面我再解釋一下什麼叫遏其心智。遏:阻止、禁止的意思。心智呢，則是人們心理和智慧、智慧的表現。那麼把“遏其”和“心智”聯絡在一塊兒呢，就是阻止你內心的智慧和智慧，不讓他們表現出來。說白了就是:限制你的思維和想象，讓你變得越傻越好！再把這句和上一句勞其筋骨聯絡起來呢？我不說您也明白了……

只讓你受苦受累，不許你擁有智慧。(更甭說發揮了)這……？？？

會有這樣的人嗎？會有這樣的社會環境嗎？我說:有！奴隸社會的奴隸主就希望自己的奴隸都是這樣！還有，過去歐洲的那些大莊園主們，從非洲買來大批的黑人，讓他們在莊園內種植橡膠等等……除了會說話，別的方面幾乎與牲畜沒啥區別。甭說擱在今天，就是那會兒您說那些個奴隸主、莊園主們，難道不應該把他們推上“絞刑架”嗎？

明朝的開國皇帝朱元璋，給了農民土地，鼓勵農民多種多產，甚至嚴厲懲罰剝削農民的官吏。但他卻把農民死死的固定在自己的那塊兒土地上。甭說開發智慧、發揮智慧，連相互間的走動都要受到嚴格的限制。即使讓人們吃得再飽，誰能說這是一個“好皇帝”呢？！

謝邀請！勞其筋骨，曷其心智這句話符合《道德徑》宗旨，前者是說年輕人要發奮圖強，敢於吃大苦，出大力，耐大勞，學習毛主席青年時代"野蠻其肉體"的體育鍛煉精神，在大風大浪裡茁壯成長;後一句是要遵循才幹、智慧、知識形成發展的規律，您不可投機取巧，專尋摸走捷徑呀。要不孩怕反覆，不駭怕失敗，順從天道的平衡。

《孟子•告子下》篇：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

這段話曾經激勵過多少人，走出苦難，走向成功。

在書中，孟子先列舉了古代先賢的很多事例，如：田間勞作的舜帝和被當作奴隸的百里奚，他們在成就偉業之前無不經歷了各種苦難和磨礪，孟子從這些事例中受到啟發，說了這段話。

這段話大致是說：上天要選誰擔當大任必先讓他經歷無數的挫折和磨礪，在艱難困苦中鍛鍊他們的心志，讓他們忍常人所不能忍，受常人所不能受之事，來增強他們的毅力和能力。

這段話，有一些唯心思想，但是卻有理有據。

一個人經歷過無數危難和困苦，他的能力通常比常人強很多，他的毅力堅不可摧，他的心志強大無比。這樣的人不是常人所能戰勝的，在激烈的競爭中必將勝出。

所以，在需要擔負重大責任和重要任務時，非他莫屬。這是已經被古今事實所證明了的道理。

從古代韓信的受辱胯下，到近代偉人們所經歷的種種磨折，都說明了這一點。所謂“不經風雨，無以見彩虹。”正是如此。

現代的年輕人吃點苦受點累就覺得非常委屈，試問，不經過磨礪，你的能力從哪裡來。

寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。拋卻唯心思想，事實也是這樣。