想批評什麼，首先要先了解它，否則批評的無的放矢啊！

儒家思想的核心，是仁義禮智信恕忠孝悌，從這九個字的表面和核心都看不出她們有什麼不對之處，又有哪些地方迫害了你！

儒家思想歷經千年，確實有糟粕存在，但是精華更是顯而易見的，而且按照哲學觀點看，什麼東西不都是有好有壞嗎？難道你吃大米非常好，但是裡面有個米蟲，你就說這大米把你毒害了？那不是米蟲有問題，是你的思想和眼界有問題啊！

我確定自己曾經受害於儒家思想。本世紀以來，宇內盛傳:孔孟之道是中華民族的優秀文化。我也想一睹優秀文化之真顏，於是買來四書，抽空讀起來。乍讀之間，便被書中以不容置疑的口吻，傳達給受眾的說教，和那些神似哲理的深奧言論給征服了。怎麼看，怎麼讀，都覺得聖人聖明一一總是言之有理。即便當時知道，聖人罵百姓(小人)是不對的。但也覺得，聖人罵人都很有水平。後來，我又讀了《周易》，《尚書》等經典名著。看了這些書中所記載的，民族先輩先賢們尊重小人百姓，關愛小人百姓，輔助小人百姓的優秀思想，和光輝事蹟以後，我才愰然大悟。原來，孔聖人及其追隨者，完全背叛了民族先輩的民本思想，和相民傳統。站在了最廣大的人民群眾的對立面，極端仇視，輕慢，斥罵，醜化廣大小人百姓。主張惡剝酷壓小人百姓。他們是不折不扣的，“視百姓為芻狗”的不仁之聖。從此，我再看到《四書》，就有一種曾經誤吞了蒼蠅，又臨重複之地的感覺:想吐!當你以極大的熱忱，去追捧某種學說，並想奉為尊崇時，卻發現它的那些道貌岸然的說教，冠冕堂皇的哲理，神氣活現的方策，言之鑿鑿的道義卻是背叛祖宗，敵視百姓，用於欺壓，奴役，愚化廣大民眾的。此時的心情，只能用兩個字來概括:噁心!

儒家思想產生於先秦時期，當時也就是百家思想中的一個罷了，以後各朝代“按需對待”，既有“焚書坑儒”、又有“獨尊儒術”，總體還是以尊崇為主，逐步形成了現在這樣具有廣泛影響力的思想。

儒家思想從孔子思想演化豐富而來，核心是仁、義、理、智、信、忠、恕、孝、悌。它主要屬於思想道德方面的東西，沒有科學的定義，沒有量化的標準，沒有強制的手段，沒有可操作性。但是它對人的思想意識有潛移默化的影響，它的積極意義在於引導人們建立一個好的思想道德觀念，促進社會和諧；它的消極方面明顯有教人“循規蹈矩”、“逆來順受”，符合封建統治者的需要，正因為這樣受到各朝各代的支援。

儒家思想源遠流長、底蘊深厚，每個人自覺或者不自覺會受到影響。是“受害者”還是“受益者”由自己去說了。由於儒家思想的兩面性，誰可能都既是受害者也是受益者。從我自己說以前對什麼是儒家思想並不知道，有了這個概念是以後的事。該咋做就咋做，也不知道是受了什麼思想的益還是受了那個思想的害。我想絕大多數人和我是一樣的，除非有人研究了儒家思想，並有意識的踐行它，才能有到底是受益者還是受害者的感受。

開始看了一下這個問題，還擔心會不會有人受提問的誤導，來批評甚至汙衊儒家思想，看了大家的回答我放心了，因為幾乎都是一邊倒的歌頌儒家思想，直接說自己是受益者的不在少數，善哉斯言，先師先賢的在天之靈可以安息了。

沒有儒家思想，中華文化恐怕早已斷絕，絕不會成為世界史上古文明唯一沒有中斷者，他不但沒害過任何人，還幫助過很多人，促進了國家的發展，上世紀下半葉，南韓、新加坡、香港、臺灣等亞洲四小龍崛起，無一不是受儒家思想薰陶之地區。日本發展起來後，有人說日本比中國之間差一個王陽明，陽明先生本為中華儒家大師，卻被日本人奉為神明，據說許多人以《傳習錄》為經典。

中華四十年改革開放，撥亂反正，其中很重要的一點就是重新恢復了以儒家思想為主的傳統文化的地位，泱泱中華和平崛起，強而不霸，本身就是儒家思想的一種勝利！

首先肯定地說，我不是儒家思想受害者，因為我對任何宗教思想均有不同程度的探討，而且在探討中發現，任何宗教文化統冶均是愚弄世人而達到從精神到肉體上的控制為目的！當然，中國儒教文化同樣如此，但是這與孔子、孟子夲人無關，因為他們的思想夲身並不以統治他人為目的，包括任何宗教聖人均如此！

比如，歷史上的秦始皇“焚書坑儒”事件告訴世人，孔子的罄竹書被毀滅了，即使畄下來的真言也是片言隻語，又何“五經四書”有之？對於此，王充就曾揭示：“前儒不見本末，空生虛說，後儒聽前師之言，隨舊述故。”而儒術文化始於漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的特殊宗教！這可說，所謂的漢語、漢字、漢方士完全是謅媚於漢武帝的歷史產物，其實在漢武帝之前的漢代均不任用儒者，即使開國皇帝劉邦還曾向“儒冠裡撒尿”的憎恨儒術文人！

當然，上述均是從史料的文字存留中的筒要概述，並非臆想和虛構，其實古哲有句：“真傳一句話，假傳萬卷書”對任何宗教文化均適用！至於是否受害與否？也許因人而異，不能一概而論，畢竟有“受害”就相對於有“受益”者嗎？……

你說“受害”，你就輸了。

兩千多年前，春秋戰國禮壞樂崩，舊有的宗法體制無法滿足時代需要，必須尋求突破。

儒家將本來行之於貴族的禮樂觀念普化於大眾之間。秦漢時期儒家和刑名法家合一，整合一統。中國找到了合適的制度，把儒家理念注入文官制度，以此治國養民，長達一千五百年領先於世界。

漢武以後，兩千年不斷的考試內容都是以儒家為主，真正受訓練的專業人員都是儒生，都要把儒家理想作為治國的指標。

我們知道，中國式思想是儒道佛三家的交換整合。在思想上，受到震撼，遭遇種種刺激的時代，才是最有活力的時候，比如百年前的新文化運動。若要有文化發展的原動力，分裂的時代一定比穩定的時代更有利。可是，普遍的文化提升，只有在安定和平的環境才有可能。

中國歷史上最近的大轉變發生在鴉片戰爭以來，至今還在進行之中。儒家體系的崩壞到現在已有百年曆史。在這個過程中，西方文化仍在不斷的輸入與衝擊。今日所處的環境有點像春秋戰國的時代，舊有的系統崩壞了，要重建，必須守在人的通性下才能解決問題。佛教和基督教不可能統一中國的思想，中國文化的整合，儒家仍是基礎。

兩千年多後，中國再次找到與西方不同的制度，這一次，還能領跑嗎？

儒家的轉化不是幾本文化基本教材可以做到的，今日的首要工作還是重建儒家的價值觀。這個大家都看到了。人文與社科的學者應當相互對話，然後再普及大眾。

有心人用認真的態度從儒家汲取養份，無知者用無知的言語批評儒家。