我覺得沒有天生的善惡，基因遺傳和後天教育才是影響善惡的根本，就像一張紙，有些紙做出來就是質量好，有些紙做出來就是粗糙，然後在經過後天教育，給潔白的紙畫上人生，可以畫上五彩繽紛，也有人潑了一瓶黑墨水，好的紙可能終其一生都不會變色，差的紙，畫的再好，有可能也會發生變化！

人之初，性本善。

老祖宗告訴我們，人的本性是善良的。

人生下來就是張白紙，有的人是隨著環境和經歷而慢慢改變本來的善念。

這個世界充滿誘惑。有些人在誘惑和利益面前迷失本性。

為達到自己利益:

不擇手段，背信其意，親情良知，

殺人越貨，拐賣人口，走私販毒，……

善惡一念之間。做人莫要惡小而為之，勿要善小而不為。善因終得善果。

人性本善還是本惡，自古以來就有爭論，這中間就涉及到一個“度”的把握。

為人處世最重要的就是行止有度，分寸得當，善惡往往之在一念之間，就像王陽明所說的那樣，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”

因為奉行“人性本惡”，所以商鞅變法，推崇法治，用嚴酷無情的法律，讓人心生畏懼，而到了西漢因為深信“人性本善”，所以推崇儒道，以道德感化百姓。

到了近代，我們不僅要推崇法律，還要學習品德，雙管齊下，才能知道哪些不該做，哪些應當做，成為一個高素質的好公民。

人的初始本能都是為了生存，都是貪逸勿勞，喜歡速成，以自我為中心的等等等等，但只要把控得當，未必不是一件壞事，比方適當的懶惰促進了科技的飛速發展，適當的自私貪婪促進了人們的上進心，但是過於懶惰自私貪婪就會讓人走向犯罪的邊緣。

答友邀: 人性本善還是性本惡？

這個問題以前就答過，今天就係統的說一下。

人的本性是善還是惡，東西方文化學者各持己見，西方人認為人性本惡，東方文化學者認為人性本善。

信仰性本善者認為:

人之初，性本善。孟子說: 惻隱之心，人皆有之。善是初始，是人性本源。惡是結果，先有原因，後有結果。這是因果關係。

所以，人性本善。

信仰性本惡者認為:

一切原罪源於性。這裡的性既指肉體的性慾，也含有人的本性。荀子說: 生之所以然謂之性。

人透過罪惡的性交生產出來一個個帶著痛苦的哭聲來到這個世界上的嬰兒，嬰兒一出生便會哇哇大哭大叫，把乳汁喂到嘴裡便風平浪靜，這是生理慾望的驅使。人生下來便有慾望，而慾望又是一切罪惡之源。

所以，人性本惡。

著名心理學家馬斯洛總結歸納出人類的五大需求。

一，生理需求，衣食住行。人一出生，便會有這種需求。嬰兒餓了，你不餵奶，他便會以哭鬧的方式進行抗議。

二，安全需要，安居樂業。貧賤起盜心，人只有身安，心安，方能安居樂業。

三，歸屬和愛情的需要，人有了溫飽，便會思淫慾。文雅一點就是需要親情，愛情和友情。滿足的溫飽，滿足不了性慾，便會出現強姦犯。

從馬斯洛理論來說，人的本性是惡的。

因為人一出生便會有需求，需求的本質是慾望，慾望是一切罪惡之源。

從辨證哲學的角度來說，善惡是相對的，是相互依存的。

如果世界上都是善人，那就沒有惡人之說。也就不會出現法律法規去制裁懲罰人們，也不會用道德觀念來約束人們。那麼這個世界也就不存在了。試想，大家都做善人，美女都嫁不出去了，銀子也沒人要了，沒有性生殖，沒有生存動力，這世界還有什麼好玩的？

如果世界上都是惡人，為了生存自然就會形成叢林法則。在生存的搏弈中，就會在惡人之中淘汰出來所謂的好人。因為你惡不過別人，你成為了被欺凌的弱者，沒能力去做惡，自然而然地就會被歸結為善人了。

人向惡容易向善難，惡，不用學就會，法律法規也不能杜絕惡，說明惡勢力有多麼的可怕和強大。

善是很脆弱的心靈，是玻璃心，常常在不經意間就被打破了。

在慾望面前沒有善，

在利益面前沒有善，

君不見，親如父子，兄弟，姐妹，朋友，在慾望和利益面前，都是不堪一擊。

弒父篡位，母女爭寵，兄弟反目，姐妹成仇的例子遍佈全世界。

防火防盜防閨蜜，好玩莫過朋友妻。

所以呀，說人性本善者，要麼是無知，要麼就是想蒙你的。

人的本性裡，是善惡美醜都有的，因為這是天性。性本惡和姓本善，在人的內心中，就好似是兩個拳擊手，在面對事情的時候性本善和性本惡，總是要發生激烈的鬥爭。也就是善惡之爭，那心中的善惡就會進行一場激烈的決鬥。如果在做的這件事上，表現的仁義慈善，那麼就是人性本善的勝利，如果在做這件事上，表現得貪婪。絕情讓人唾罵。那麼就是性本惡的勝利。人的天性都是好的，只是看內心，善惡的鬥爭中，誰戰勝了誰？我覺得也就是可治了誰？在誘人的成績和財富面前，每個人都希望得到，那麼在人的本質內心中，一種想法是透過自己的努力得到，一種的想法是透過不擇手段的得到。兩者之間也就是善惡之分。只有做事的人，剋制住自己內心的貪婪。讓本性中的善良戰勝本性中的邪惡。這樣性本善，就會成為人生中的主流。

這兩種說法從春秋一直到今天仍然爭論不休，《三字經》說性本善，荀子說性本惡。讓人看了也是一頭霧水。其實只要瞭解太極圖，瞭解陰陽之道，就不會疑惑了。孤陰不生，孤陽不長。事物沒有絕對的，如果有的話還要教育幹什麼？陰陽共生才是人道，地道，天道，才是宇宙之道。幼兒不知也不懂善惡，她只是依天性而長，只有到成人後才一鳴驚人，當然也許是好的，也許是壞的，但是校正卻很難。所以教育要從娃娃抓起，從幼兒時就要開始。讓其知善惡，知道什麼事可以做，什麼事不能做。這樣成人後她就會用腦子去辨別，激發善念，消除惡念，做一個對社會有用的人。

人性本善還是性本惡？

這個問題就像是先有雞，還是先有蛋一樣難以回答，公說公有理，婆說婆有理，沒有一個標準答案。

人性如水，在於如何引導教育。善時，碧波盪漾，灌溉良田萬頃。惡時，塗炭生靈，肆意氾濫成災。

人，本就是天使與魔鬼的化身。

有時，生著天使的面孔和天使的善良。有時生著魔鬼的身材和魔鬼的邪惡。

善與惡，常常在一念之間。一念善，一念惡，一念天堂，一念地獄。

對善者善，對惡者惡，是最大的善。

對惡者善，對善者惡，是最大的惡。

人性本善還是性本惡，只有相對的善與惡，沒有絕對的善與惡，所以要用辨證的觀點看。

忽然想用《我的祖國》裡面的歌詞作為結束語，朋友來了有美酒，敵人來了有獵槍。

筆者贊同人性本惡的觀點。概述如下：

性本善，是孟子的觀點。孟子認為，人“皆有不忍人之心”，“皆有怵惕側隱之心”，皆有“羞惡”、“辭讓”、“是非”之心。由側隱、羞惡、辭讓、是非之心而引發的仁、義、禮、智，就是人性本善的依據。在孟子看來，人性本善是與生俱來的，人的本心為善，所以說人性本善。這是孟子“性善論”的基本含義。

性本惡，是荀子的觀點。荀子認為，“凡人有所一同，飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然也，是禹桀之所同也”。意思是說，飢食、塞暖、勞息、好惡等是人生而有之，與生俱來的。荀子強調說，人的本性是唯利是圖的小人，成為君子全靠後天的修為。這是荀子“性本惡”的基本含義。

那麼，人性本善還是本惡呢？筆者贊同荀子的觀點。只有認同人性本惡，才能認識到禮樂教化的重要性，才能為禮樂教化、禮法共治提供理論依據和思想前提。如果人性本善，所有的道德或品行教化不成了多餘的嗎？禮法共治還有必要嗎？人一出生，就開始接受從家庭到學校，從學校到社會所進行的道德或品行教育，以使人成為品學兼優、遵法守禮的人（君子）。這正說明人性本惡，人必須透過教育和品行修養，才能成為一個性善的人，才能知廉恥、重禮儀、遵紀守法、去踐行仁者愛人。

僅供參考。