具體也不說那麼細了。請問你知道，孫悟空墓嗎？百度百科說孫悟空墓，建於元末明初時期，位於福建省順昌縣縣城西北部的寶山主峰上，是與其弟通天大聖的合葬墓。(爭奪曹操墓，搶注諸葛亮故里，甚至有地方宣傳西門門慶故里。都和題目所說類似。不過是為了發展旅遊經濟罷了，不要太當真。)

歷史上的“楊家將”。楊業的兒海是楊延昭，楊延昭的兒子是楊文廣。 　　歷史上並不存在演義中描述的楊延昭的兒子、楊文廣的父親——楊宗保這個角色，那麼作為楊宗保妻子的穆桂英也是不存在的。

穆桂英不是真實的歷史人物，是明代熊大恭小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。她的原型是明朝末年戰功卓著的女性軍事統帥、民族英雄、柱國光祿大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人(秦良玉)。

楊家將的故事家喻戶曉流傳民間，好多故事感人至深，但在正史記載中卻很少，只記載楊業楊廷昭楊文廣子孫三代比較深刻，我們知道楊業是降將，降宋前屬後漢隨國姓劉，其中楊業和其父子族人保一方安寧，對抗契丹阻擊趙宋的事蹟是不可能被宋史詳載的，雖然七郎八虎宗保桂英多屬虛構，但其楊家族人內像他們的人一定是有原型的，他們雖非親兄弟子侄，但藝術作品原於生活高於生活，在那個年代有那麼一個族群在邊疆保家為國，楊家將的故事雖然太過誇張最後還十二婦徵西簡直不可能的事，但楊家將只是一個典型也許還有李家將趙家將千萬家將，他們為守護國土家圓拋頭顱灑熱血，他們的家人在後方默默支援，這是不是一種楊家將精神呢?

如果不是小說楊家將，你會知道北宋有楊家嗎？楊家將是一部小說，不是歷史，楊家在北宋只不過是一個不起眼的家族，還佘老太君的龍頭柺杖可以打昏君，天波府門前下馬下轎，不知道誰扯出來的，還楊家將掛帥出征，楊傢什麼時候掛過帥的？楊家兒郎不是娶的郡主就是公主，整個北宋和楊家一個時期的，只有高家高懷德娶了趙匡胤的妹妹，也只有高家才是北宋中前期的頂樑柱，高懷德北宋開國功臣之一，趙匡胤將自己親妹妹賜婚高懷德，從高懷德這代開始，高家連續四代七帥，七人因戰功被封國公，更是出了三十多位將領和一員女將，整個北宋中前期只有高家一家獨大，每次出征都是高家出征，楊家是降將，趙匡胤怎麼得到的江山，他會相信一個降將？看看北宋開國功臣呼延家，第一個被滅門的，當時除了高家敢保護呼延慶並將他送出城，還有哪個家族有這個本事

當你們借史書吹牛的時候，你們也不動動豬腦子想想，史書是史官們寫的，只能是官方的一面之詞！史官只是執筆的文官，也不是軍事戰場上的親歷者，史官是按統治者授權所記，該公開的人物肯定要記錄，不能揭開真相的人物必然省略不記…

宋史上沒有楊宗保和穆桂英的記載，也沒有楊門十二寡婦徵西的功績。關於楊宗保和穆桂英的事蹟都是來自民間代代相傳、也叫民間傳說，後來就有了評書和小說…至於楊宗保和穆桂英是不是虛構的人物？作為現代人還沒有資格作判定！

楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。

那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？

1、潘仁美與潘美

楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。

前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。

楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。

在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。

2、楊六郎並不是第六個兒子

在小說裡面，楊六郎楊延昭是楊業的第六個兒子，這就充分說明這兩本小說的作者並沒有熟讀史書。

楊業一共7個兒子，長子是楊延昭！就是小說裡面的楊六郎是楊業的長子！

但是歷史上楊延昭是被稱為楊六郎，但是願意並不是他是楊業的第六個兒子。

現在主流意見是在星象學說裡，北斗七星代表的是兵機、戰事，而七星裡面的第六星是主燕，而楊延昭繼承父業，在北疆抗遼，頗有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被稱為楊六郎。

3、虛構的楊宗保

在小說裡楊宗保是楊六郎的兒子，是第三代楊家將的領軍人物，但是查遍歷史，並沒有楊宗保這個人。

楊延昭在正史之中壽終正寢，妻子也沒有具體記載，是不是柴郡主只有天知道。

他一共有3個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，其中楊文廣繼承父業從軍抗遼，他應該就是楊宗保的原型。

4、虛構的楊門女將

穆桂英是中國古典文學裡面巾幗英雄的代表，她的背後是以佘太君為核心的楊門女將，在楊家將為國捐軀之後，楊門女將率軍出征，弘揚楊家將威風。

整個楊門女將都是小說演繹的，佘太君的原型是楊業的妻子，姓折，是永安軍節度使折德扆的女兒，正史記載為折式，雖出身將門，但是並未有其出征的記載。

沒了佘太君，楊八妹、楊九妹包括穆桂英自然都是虛構的了，史料裡面並沒有記載楊業有女兒。

穆桂英第一次出現是在小說《楊家府演義》之中，此時她的名字叫木桂英，後來到《楊家將傳》，沿用了這個人物，但是名字改成了穆桂英！

再想想現實，在男尊女卑的封建社會，能拋頭露面的女性有多少，更遑論是帶兵出征。朝廷會將一支軍隊交給一群女人，這個心得有多大？承認歷史上是有不少女將，如唐朝的平陽昭公主，南宋初年的梁紅玉，明朝末年的秦良玉，但是數百年才出一個，宋朝就碰上了一窩？

另外除了楊業在抗遼大業上有所戰功，楊六郎、楊文廣並沒有太大建樹，也不是一方主將，更談不上演義裡面建立天波府，率領楊家將了。

5、穆桂英墓背後的浮躁

聽說科學家發現了兩個曹操墓，一個是成年之後的墓，一個是曹操小時候的墓。

前段時間還有幾個地方在爭西門慶故居、潘金蓮故居，不知道的人還以為兩人是民族英雄呢？如此下作背後的原因就是利益，為了利益能拋棄良知，這就是這個社會的浮躁。

同樣，作為一個歷史虛構人物，竟然有地方宣佈發現她的墓地，不得不說其既愚蠢又可悲。

但是，楊家3代為國戍守邊疆，楊業更是為國捐軀，他們是真正的民族影響，值得我們銘記，也正是因為現在愛國情懷的缺失，宣揚楊家將也成了國民愛國教育的一部分。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去檢視敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

而前面說過了，目前發現的穆桂英墓位於山西呂梁市境內，在北宋時期這可是大宋的疆土，且根本不是宋夏戰爭的前線，還有就是呂梁和武威直線距離870多公里，非常的遠。所以關於穆桂英戰死西夏戰場和穆桂英墓是有很大矛盾存在的。

但僅憑這一點就說穆桂英是虛構的人物，也不足以說服眾人，畢竟一座宋朝的古墓就擺在那裡，在這座古墓主人的真實身份沒有被完全確定下來之前，它還是有可能是穆桂英的墓，如果是穆桂英的墓那麼歷史上就一定存在穆桂英這個人，但說實話，單憑正史就已經否定了穆桂英這個人，因為《宋史·楊延昭傳》裡明明白白的寫著：“（楊延昭）在邊防二十餘年，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼 之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。錄其三子官，其常從、門客亦試藝甄敘之。子文廣”。

楊延昭的兒子是楊文廣，不是楊宗保，楊宗保是誰？不知道，也許楊宗保也跟本不存在，如果楊宗保不存在，那麼穆桂英也肯定不存在的，而楊文廣卻真真實實的在西北抵禦過西夏，並受到范仲淹的賞識，且楊文廣活到七十多歲，乃是善終，所以他與穆桂英也沒有任何關係。

因此，在沒有確鑿證據可以證明穆桂英確有其人之前，我只能下這樣的定論—以目前的證據來看穆桂英是一個虛構的人物，那座所謂的穆桂英墓雖然是宋代的墓但不是穆桂英的墓。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

首先，這不是穆桂英的墓葬，歷史依據有以下幾點：

其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

其二：由於北宋特殊的地裡、政治環境，決定了山西和甘肅間的距離非常人可以運作。在沒有車、船的年代，指望著在山西安葬，得先燒成灰。

其三：北宋政治文化中沒有找到與穆桂英相關的資訊，根本無法確認。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

由上可知，宋元評話、雜劇所演述的楊宗保應當是杜撰人物，人物原型為楊文廣，所以穆桂英也就不應該是歷史人物，反而更像楊文廣之妻慕容氏。小說家渲染楊家將與楊門女將時，由於楊家三代忠烈的歷史真相過於薄弱，故而在楊延昭與楊文廣中間杜撰了一代人，即楊宗保，繼而又以宗保之妻穆桂英來突出楊門女將的巾幗形象。

諸如各地的族譜、陵墓、碑文之“發現”不管目的為何，總會與讓人啼笑皆非，如湖北的族譜裡直言不諱的寫到“宗保妻穆氏”，這種記載到底是還原歷史真相，還是譁眾取寵博人眼球？又如商業氣息濃厚的古蹟開發，同是楊家將時代的宋朝開國功勳潘美，被地方旅遊開發時作為大反派，連地方導遊講解時都會一本正經的說道“這是大奸臣潘仁美，害死了楊家忠烈楊令公”，這種不負責任的宣傳與誤導，實際上是一種深入遊人內心的愚弄行為，這種誤導符合大部分人的“認知”，一傳十，十傳百，就成了歷史上的真相！

參考資料：《宋史》、《保德州志》、《隆平集》

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。

演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

據史料記載，楊家將實際上只有三代，沒有四代。從老令公楊業到六郎楊延昭，再到楊延昭的兒子楊文廣，這是真實存在的，沒有楊宗保這個人。

既然沒有楊宗保，也就不存在穆桂英，那麼所謂的大破天門陣，穆柯寨招親等等故事就都是虛構的了。這些都是後人為了讓楊家將和楊門女將形象變得更加高大而塑造出來的。

但是近年來，隨著考古的不斷髮展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英確實只是個虛擬出來的人物，那麼遍佈北方各地的穆柯寨遺址又該如何解釋呢？在北京的順義有，在河北有，在山西的繁峙有，渾源也有。

更有令人感到不可思議的事情，是有人在山西呂梁的一個偏僻村莊——西崖底村發現了有可能是穆桂英的墓。楊家將的故事發生在北方，穆桂英在演義中也一直北方作戰，死也是死在北方，那麼在北方發現她的墓也就不稀奇了。這一切是否能夠證明，歷史上可能真的有穆桂英這個人呢。

據說當年楊門女將徵西夏，中了西夏人的埋伏，穆桂英中箭陣亡，西夏人將她的屍體扔在滴淚崖下。現在這個滴淚崖還在，位於河西走廊東端，而且在崖下就是一座無主孤墳。這是不是穆桂英的墓呢？

而在中國北方多地出現的穆桂英墓，是否又因為人們感念這位女英雄的功德而自發修建的呢？看來，關於穆桂英，我們還有很多的謎團沒有解開。既然有這麼多的線索，那麼考古學家們就很有必要重新啟動穆桂英墓的考古挖掘工作，看能不能找到新的證據。

但是對於普通中國百姓來說，穆桂英是真實存在的，有血有肉的女英雄，在她的身上體現出的是對國家、對民族、對家人的愛。為了這份愛，她可以捨棄掉自己的性命；為了這份愛，她可以放棄一切榮華富貴。當國家需要她時，她可以義無反顧地捨棄小家為大家，她和楊家將的故事一起將永遠被華人傳誦。至於她到底是真實存在過或者是虛擬出來的人物，對於普通的華人來說，真的沒有那麼重要。