極端了一點吧!接受一個新事物總有一個過程，異域文化與夲土文化相碰撞時，捍衛老祖宗幾千年的傳統也無厚非，就如北疆遷入南土也有一個適應的時期，更何況傳教土往往都是伴隨著侵略而來，百姓心裡有所戒備也在情理之中。

這裡指的實際上是晚清教案問題。所謂教案就是涉及基督教，天主教這樣西洋宗教的大規模群體性事件。

晚清教案實際上不少。比如引起第二次鴉片戰爭的廣西馬神甫事件。此外在上海，寧波，天津都引發過大規模的教案。那麼發生教案的原因是什麼？

第一，傳教士欺壓中國百姓。這一點是事實，不能否認。有部分人在網路上刻意的迴避這一段歷史，而強調傳教士對中國近代的貢獻。這是不符合歷史的敘述。近代來華傳教士良莠不齊，而且水準優秀的始終只是少數。大部分來華傳教士是因為受到教廷或者所在的教派委託，本人並沒有傳教熱情。還有少部分是在本國混不下去的流氓一類，來到中國想碰碰運氣，發一筆橫財。在這樣的情況下，洋教在中國的傳播並不是以和平方式進行的。有很多傳教士為了便於傳教，吸引民眾，所以利用外華人在華特權，庇護為非作歹的教徒，引發民眾強烈不滿，這是導致教案的主要原因。這一點，不僅當時華人記載的史料可以證明，很多有良知的傳教士在剖析教案的時候，也意識到了這個問題。

第二，文化衝突導致的不理解。傳教士將華人的某些習俗視為野蠻的，必須加以糾正。而華人則對傳教士的某些行為難以接受。很多時候並沒有真正意義上的對錯，本質上就是文化習慣衝突而已。

第三，外國列強侵華，使得華人將對外國清華的憤怒轉嫁到了傳教士身上。傳教士依託列強的軍事力量庇護在華從事傳教活動，也因此被視為西方列強的代表。所以當中外關係緊張的時候，最早和最容易受到衝擊的就是教堂。

第四，在傳教或者傳播西方文化的時候，傳教士沒有尊重中國文化和中國社會現實，急於求成，因此形成尖銳的對抗。比如在晚清的時候，有些傳教士認為儒家是導致中國落後的主要原因，因此鼓吹廢除儒家，全面接受基督教。這和當時的主流觀念形成嚴重衝突。自然將自己擺在了危險境地。

第五，從華人方面來看，對於西方文化的接受，有一個歷史過程。這不能完全用愚昧兩個字來概括，華人也需要有一個適應過程。在這個過程當中出現一些反覆也是正常的。

綜上所述，晚清時期的教案，是複雜的歷史形態下形成的複雜歷史事件。不分青紅皂白的指責華人愚昧，是不合理的。從根本上看，傳教士作為外部文化的代表，沒有充分尊重中國文化和中國社會的發展現實，引發教案，是主要的責任方。

看了一下回復，發現還有很多人依然天真的認為洋教在傳播過程當中，完全沒有對中國社會造成傷害，之所以發生教案，完全是華人愚昧導致的。這種觀點實在是可笑。

下面引述一段美國來華傳教士李佳白髮表在萬國公報上的一篇文章中的部分內容。可以看看作為當事人的外國傳教士，是怎麼看待教案問題的。李佳白1882年受美國長老會指派，來到中國傳教。1927年在上海去世。在中國活動多年，是很有影響力的一位傳教士。萬國公報是美國傳教士林樂知在中國創辦的一本刊物。內容多與基督教傳教有關，同時也涉及東西方文化交流。

1896年，也就是光緒二十二年，李佳白在萬國公報上發表《民教相安議》。分析了當時較為緊張的基督教與中國社會的矛盾狀況，並提出了他個人觀點，希望緩解這種矛盾。

他首先提出了傳教士要尊重中國社會的現狀，實際上也就隱晦批評了當時的一些傳教士，在傳教過程當中採用粗暴的方式，對基督教傳教形成了負面影響。他指出傳教士要尊重中國的社會習俗，和其他宗教要相互融洽，不要挑起鬥爭。而刻意強調，恰恰從側面反映了當時傳教活動當中大量存在的不尊重中國社會習俗和特意挑起與佛教道教矛盾的現象。實際上同樣在萬國公報當中，就有一些傳教士很不尊重佛教與道教，用渣滓形容這兩個宗教。

接下來他指出要加強對於信徒的管理。原文當中說或因其人依仗外國權勢，欺壓平民，致招眾人之怨。而某些傳教士也介入信徒和非信徒之間的矛盾並強迫官府偏袒教民。而李佳白由此刻意提出，傳教士在對待教民和非教民衝突的時候，要公平公正，不要給政府施加額外壓力，反而與傳教不利。

最後他提出了中國政府，民眾和基督教和平相處的六條準則。

作為一個傳教士，他的立場是很明顯的。就是這樣他也不得不直接或者間接承認當時傳教活動當中存在的諸多問題。傳教士粗暴傳教，縱容教徒為非作歹。這是導致教案的主要原因。把基督教視為天使來到中國傳播福音的這種觀點，本身就是不符合歷史的。連傳教士自己都承認的問題，現在卻被某些人否定，真是不可理喻。而站在當時中立者的角度記載的資料，對於基督教的批評則更為嚴厲。這裡就不引述了。

貢獻只是一個方面。另一方面，基督信仰對祖先崇拜的否定，（新教）因信稱義原則對任賢選能擇優原則的否定，教徒汙衊甚至詛咒不信者必下地獄的做派，教民仗侍教會肆無忌憚的胡作非為等等，都激起人們的憤恨。

事情要正反兩面去看，傳教士也一樣，隨著傳教士的到來，傳遞了一部分先進的科技，但更大的方面還是負面的，只是西方列強開啟中國國門的一種文化手段。傳教士來到非洲，非洲人接納了，得到了聖經，西方人得到了黃金，美洲一樣，中國不想。

1、文化同化。要統治一個地區，武力是征服，若要長久，必須要文化和思想的同化。中國960平方公里的版圖，請各位思考一下是怎麼來的，同時思考一下為何目前世界有那麼廣大的基督教區域。這就是程序上的民族融合和文化同化，傳教士來到中華大地擔任的就是這麼一個角色。

2、文明取信。若要同化一個地區，就要同化一個地區的文化和思想，但前提是武力威懾。傳教士也是在這樣一個背景下來到中國的，在列強的武力威懾下，建立教堂，吸收信徒，而要取信一個民族，同樣需要輸出一些有用的文化，教育和醫療就是，但這不是強國之本，目的是傳遞西方的強大，湧入主的懷抱，放棄抵抗，開啟國門。中華漢民族之歷史上，隨著戰爭和和親，同樣在四周傳播了中華文明先進的農耕，建築，工藝，醫學，回過來看看周邊鄰居，可有一個感謝中國的。

3、欺壓百姓。傳教士在西方就是高人一等的存在，並不是普通階級，在中國更甚。清末的清教案並不是沒來由的，如果真的一直在安分的做好事，怎麼會受到民眾那麼強烈的抵抗和仇視，不單單是西方基因的問題，非我族類，其心必異。很簡單的說，看看傳教士在非洲，在美洲做了什麼。

4、民族仇視。傳教士作為西方人，一邊呼喊“我們在傳播善良傳播愛”，一邊列強炮火齊鳴，威脅中國開啟國門，簽訂不平等條約。作為華人，如果生在那個時代你怎麼看。況且傳教士的宣傳，又有幾分是真，幾分是假。

我很慶幸當年有那麼強烈的文化抵制，否則不敢想象當下的中國，會是怎樣一個文化氛圍，不敢想象世界唯一的文明古國倖存者是否成為另一個教科書裡的符號，就醬。

又來混淆視聽，為邪惡的宗教洗白，這可是老百姓自發的行動，你先給個貢獻巨大的定義，什麼用心，你也該被百姓處決才對。

傳教士是隨著“十字軍”一起打進來的。傳教士是西洋軍隊的牧師，是做士兵的思想工作的，起鼓舞士氣的作用，相當於我軍的政委。

清朝末期，外國傳教士數量為何如此之多？

那是因為在鴉片戰爭後，外國傳教士以帝國主義大炮為前導，以不平等條約為護符，成批的闖進中國的廣大城鄉。都想趁機瓜分一杯羹！

到19世紀末，在中國的歐美天主教、耶穌教、沙俄東正教共有外籍傳教士3200多人，建立了40個教區，60多個教會招引入數者80餘萬人，這些口唸“聖經”的洋教士，都是侵略者歐美資產階級的忠實走狗，帝國主義殖民侵略的先鋒。

他們誘騙華人民同帝國主義“和平相愛”，妄圖消滅華人民愛國之心，洋教士在中國創辦了許多醫院、學堂、報紙和吸引留學生等等。所謂“慈善事業”和“文化事業”都是直接為帝國主義服務的。目的是為了愚弄廣大的華人民。”

據統計，截止1899年底，洋教士在華設立的醫院共61個，美國佔32個，創辦的學校學生16836人，美國就佔9759人，遠遠超過老牌帝國主義英國。洋教士們在“聖潔”的面紗的遮掩下，除了妄圖從精神上征服中國外，還幹著其他種種罪惡勾當。

中英《南京條約》起草人是英國傳教士小馬禮遜。美國傳教士伯駕曾鼓美國政府利用鴉片戰爭之機侵華，並充當強迫清政府簽訂《望廈條約》。

德國在山東的主教安治泰，出兵佔領膠州灣。他們充當德國常駐中國的高階間諜，他們是大地主和投機商，霸佔大量的田產，貪得無厭的盤剝華人民。是地方政府的太上皇，公然侵犯中國的主權，在中國的土地上稱王稱霸。他們與地主惡霸勾結，稱霸一方。招誘地主豪紳、地宿流氓入教，使之成為自己的爪牙。

對於這些無惡不作的侵略者，華人民是絕對不能容忍。從外國傳教士闖入中國之日開始，華人民就奮起抵制，驅逐和懲罰他們，進行反洋教鬥爭。

清政府死抱“祖教抑民”的反動政策不放，1898年，清政府釋出《地方官接待傳教士章程》，規定中國官員和洋教士按照級別，“以禮相待”。清政府的倒行逆施助長了教士的反動氣焰。

從1861年，貴州人民揭起反洋教的義旗，到1900年，義和團運動爆發，反洋教鬥爭大小數百次，範圍遍及全國各個角落。

1870年，天津天主教傳教士，透過“育嬰”騙取群眾對教堂的好感，並獲取實際利益，在教堂的引誘下，暗地裡拐賣中國幼童。在育嬰堂裡，教士百般虐待，許多幼童病死或被折磨毒打而死。

1870年6月，育嬰堂死去幼童數十名，同時不斷髮生幼童拐騙事件，拐方供詞都牽連望海樓教堂。天津人民無比義憤，6月21日，成千上萬群眾從四面八方集聚到望海樓教堂門前舉行抗議。（外國傳教士和中國教民）

法國領事蠻橫無理鎮壓群眾，開槍傷人，群眾忍無可忍將領事毆斃。天津居民鳴鑼聚眾，救出嬰兒，放火燒了望海樓教堂以及法國的“仁慈堂”，美國的“佈道堂"，英國的“講經堂”等多處，並打死為非作歹的洋教士20名。

天津教案發生後，法、俄、英、美、德等7國立即糾集在一起，向清政府提出無理抗議，並進行武裝恫嚇，清政府慌忙派曾國藩、李鴻章先後趕到天津“查辦”。先後屠殺群眾20人，流放地方官25人，賠款給法國46萬兩，其他各國數萬兩，並派使節到法國道歉。（清政府屠殺英勇抗擊非法傳教士的百姓）

有的傳教士是很純粹深愛苦難的華人的 這點不容抹殺 對我們有貢獻的 不能忘記 但不是所有的傳教士都這麼純粹的 有好人 也有壞人

是人渣製造歪理進行打砸搶的行為，一批貪婪的愚民跟著起鬨。如同現在的打砸日系車，貨車側翻後，農民們爭先恐後地搶奪倒地的財物是一樣的。刀槍不入的義和團殺洋人毀教堂，到了京城殺人放火無惡不作，引來了八國聯軍，賠四億兩白銀。

想要談論這個問題，首先要了解一下當時的社會背景。只有正確瞭解當時的情況，才能給出正確的結論。大清國閉關鎖國，當國門被大炮開啟以後，許多洋教士紛紛而來，開辦教育學堂和開設醫院。看到洋教士與晚清華人之間文化教育，科技技術等等是那樣的格格不入和撞擊。不可否認外來的思想，技術等，如果不是引進來的，肯定會被抵制，洋鬼子對晚清的傷害是巨大的，所以晚清華人會對洋人有一種自覺或不自覺的抵制和抗拒。大清上下對洋人都不是很待見，矛盾衝突也不可避免。

重新寫的，

寫的有些粗淺，

感謝批評指正！