西方哲學與中國哲學並不是不能相容，而是高度不夠。從哲學的根本上來講都是探討精神與世界的關係，簡單來講就是心物關係。

認識的角度與方法不同，就有各個流派之分，中西之隔，但是從根本上來說都是盲人摸象，自說一面而已。

《中華智慧文化與西方知識文化有著巨大的差別》

　　為什麼中華文明能夠恆久光明，但西方的現代文明僅僅幾百年，就給人類帶來無窮的末日危機？

如果還是按照西方人的模式來認識我們中華古老的文化。我們很少有大創造。

我們可以看到我們現在能研究我們中華古老的文化，都是按照西方的觀念來研究。這要求我們中華的文化必須符合西方的文化模式，這很難發現中華文化的奧妙在這個時代應用。

西方的科學還在不斷的證偽，他們還不知道究竟的真理在什麼地方。我們用西方的這種認知模式，這種層次的認知來認識中華古老的智慧，這就是削足適履的研究。也是一個不斷自我矮化，不停的解構中華文化的過程。

我們要發現中華古老的智慧的奧妙，我們必須建立自己的認知研究模式。

這首先要求我們自己能夠開啟本有的智光有了智慧再來研究。

我們研究東方文化，西方文化這麼多年，我們發現中華古老的智慧怎麼來開啟我們本有之光的嗎？

這樣的研究才是最重要的，最根本的。

看看我們華人現在的學術研究，百年之中基本上都是按照西方的文化模式，沒有大的變化。問題在於我們還是沿用這種方法，我們現在的華人怎麼來進行大創造呢？

這種原因就在於東方文化與西方文化，一個是智慧系統，一個知識系統。

形成東西方文明的差異，主要的正在於認知方法的差異，西人用哲學用科學的方法，發現了無窮的知識，建立了一個又一個分科學，而中華用智慧用體道，從本體上了一切法，究竟天人之秘，而建立了歸源的各大文化系統。西人的分科學，必須不斷證偽，而中華的智慧系統從建立起，就基本無不變化。這兩科文明的方式，到底誰好？抑或可以互補？抑或各走各的路？或者我們選擇共同走一條西人的道路？

西方的科學文化缺少高階的認知方法，世界宇宙，他的實相是精神與物質統一的，但西方的科技方法，把物質與精神分開了，他們忘記的人根本的存在，專注於對客觀的研究，他們早就認為人不能進化，對人亦運用對客觀世界研究的方法，所以西方的科學，他們不斷地產生各種各樣的末日危機，他們的科學研究，不需要對人類對自己負責，他們早已無法反省自己的行為目標，這是他們無法開啟人的妙德，所以他們只有知識系統有智慧系統，對於西方人來說，他們的早就準備了末日時代來臨，他們沉醉的狂歡之中，並把它打造成一種文化流佈全世界，西方的文化早就把地球，弄到危險的境地。這是西方的人，是聰明還是愚蠢呢？現在的我們，到底該怎麼辦？

西方的哲學，它無法提供高階的認知方法，這是西方文化是數千年的弊端，他們的這種方法把一切都外化了、異化了，所以至今他們無法認識人的本質，無法就究竟宇宙的實相，無法瞭解意識的本質，無法究竟大腦的真正奧秘，無法瞭解潛意識與大腦的關係，無法瞭解人與宇宙的真正的關係，無法瞭解進化論的真正機制，浩瀚的宇宙，對於西方人來說，他還是一個謎。據說他們趼究了5%的世界，90%以上的世界的實際，西方的文化再怎麼科幻也無法想象

西人忙著外物的智慧，獨獨不能進化人的自身，當這此智慧愈來愈進化時，人炎沒有智慧能力來對其掌控，西方人就會大著急了。其實這種危機早已感覺到，這是到目前為止，他們無法解決這個難題。

西方的科學文化缺少高階的認知方法，世界宇宙，他的實相是精神與物質統一的，但西方的科技方法，把物質與精神分開了，他們忘記的人根本的存在，專注於對客觀的研究，他們早就認為人不能進化，對人亦運用對客觀世界研究的方法，所以西方的科學，他們不斷地產生各種各樣的末日危機，他們的科學研究，不需要對人類對自己負責，他們早已無法反省自己的行為目標，這是他們無法開啟人的妙德，所以他們只有知識系統有智慧系統，對於西方人來說，他們的早就準備了末日時代來臨，他們沉醉的狂歡之中，並把它打造成一種文化流佈全世界，西方的文化早就把地球，弄到危險的境地。這是西方的人，是聰明還是愚蠢呢？現在的我們，到底該怎麼辦？

現在的西方科學，他們現在也能夠運用各種能量，但是他們需要靠儀器，而中華的文化，能夠直接引用宇宙級的生物高階智慧儀器：人的身心來運化天地萬物宇宙中的各種能量。西方的這種方法，與中華把這種方法，我們完全可以把它放到一起來觀察研究，但是我們沒有這麼做，因為我們把西方的科學與中華智慧對立起來了，總以為科學才是先進的，中華的文化是落後的，所以無法把它們放到一起來運化，所以我們一直在搬運西方的成果，我們無法發現中華文化的奧妙來進行創新，這造成了各方面的被動局面。

我們人本來就具有微妙能量的運化機制。中國的方法能夠給人類帶來希望。

有形的眼根不能見，能見是見性。瞭解這個見性，才能真握眼根之秘。

無形的見性，是人之妙德妙能，能出入有與無，突破有形的束縛。

所以中國的文化中沒有現代眼科學，但是古老的文化早就能夠了解我們自己的能見之眼的奧妙。

西人還沒有發現人本身微妙的能量。

西方人還沒有發現微妙的能量。

西方人發現很多能量種類。

但是他們很難發現清淨光明柔和的能量。

西方人發明了核能，這種能量可以用來毀滅地球，也可以用於醫療，儘管如此，但是還有很強的副作用。

西方的科學帶給我們人類無盡的好處。但是也帶了巨大的副作用。

科學好不好呢？科學的成果最終還是要由我們人本身來體驗。

我們人類能不能發展一種智慧的科學？首先要考慮它的清潔安全。

我們看看我們中國古人怎麼在應用能量的。

中國的人早就知道各種無窮無盡的能量。不但能夠應用於醫療領域。還能夠應用於我們生命妙德的顯現，這種應用能夠提升我們的生命境界，能夠發展我們的內心世界。這種應用正是西方人所缺少的西方人的科學發展，只能發展外部的客觀世界。西方人早就認為人無法進化。這是有它的科學特性決定的。因為他們的研究要把人獨立於客觀事物之外，所以只能進步外在的客觀世界，但是對人本身來說沒法淨化我們的本性。

所以西方人所發生的能量，最初的時候它就不是用人來檢驗的。等到人們發現問題的時候已經為時過晚。

這就是說西方人找不到真理的檢驗標準。

我們中華古老的文化，是在立足於人的本質，人的本性奧妙上建立起來的。

西方的文化一直從零開始從基礎開始研究才發現各種各樣的規律，但是中華的文化是從究竟的地方起用的。

這在能量上的應用就能充分的體現出來。

《起信論》立：分生滅門與真如門。真如是什麼呀？真如門，真性之海，如果與現在的人溝通現在的人都能瞭解，這就是微妙的能量。這就是說用這種智慧的方法讓我們人直接進入真效能量之海。

真性，亦叫妙真如性，這種能量的應用才能開啟我們人無窮無盡的妙德奧秘。

中國的文化以儒釋道為主，還有一個華人非常常用的就是中醫。

雖然分層數家，看著它們可以融合成一個大系統。在中國的歷史上有很多能夠達到這種層次！萬法歸一，這樣的人會意識到中國的文化是：聖人設教。

儒家的學文立足於人道，最後能夠人天合一參贊天地化育。由人道而能夠通達宇宙大道。

道家的學問偏於自然：天道，長生久視，葆真成真，這些就是關於人與天地合真微妙學問。

佛法，能夠把出世與入世統一起來。儒道之學問，或者說研究儒家道家學問的人，一旦學到佛法的智慧方法，就會讓他們的善處無盡廣大，學儒者能用道，學道亦用儒的優勝處。

佛法初觀察無常，看起來似乎消極。其實不是這樣。無常是我們這個世界的現實。佛教裡面的智慧是教我們如何觀察。這不是佛教的本身。

觀察無常苦空的另一個方面就是覺悟到常、樂、我、淨。悟道妙真如門，才可稱真已經入佛法之門。

怎麼來悟佛法之妙？《起信論》一心開二門：真如與生滅門。真如，妙真如性也。現代人叫能量。但是能量有無窮無盡的層次。我們人本身有什麼能量啊？是對於這一點，西方的文化基本上是空白的。這就是說西方人對我們人本身的真正奧妙，其實知道的少之又少。

妙真如性，又叫寶明妙性。依這個性才能悟到我們的真心。

這個真心叫圓妙真心。我們按照西方的文化來思維，用的是意識之心。這意識是生滅的，有這個心怎麼能瞭解我們自己本性的奧妙呢？所以西方人他們不停的研究我們人的本質，但是到今天還沒法真正瞭解我們人的本質。

那麼，真性與意識對立嗎？真如門理法在生滅門悟。按照西方的認知論方法他們會於意識與真性各各分科研究，但佛法界有微妙的認知觀照法，在妄中悟真，兩門不相離。

所以我們看到了嗎？古老的佛法他對道家儒家帶來巨大的作用。這種古老的智慧在我們這個時代也能對西方文化產生巨大的作用：最主要的會帶給我們現在的人類認知宇宙天地萬物與人的規律的時候，不一樣的智慧的方法。

所以初步看起來佛法好像消極，其實我們真正進入佛教的大門就知道，非常的積極。一個菩薩摩訶薩，能夠在世間修6度萬行，在這個世界廣大的教育我們這個人類。

西方科學研究研究人的眼睛也沒法發現人的微妙能量，研究人的大腦沒法發現美妙的能量。

微妙的能量本來就具足。但是西人沒有智慧的方法來覺悟這種存在。

西方人發現了很多超級的能量，比方說原子能，但是西方人很快會把把他們的發現的能量運用於軍事領域，比方說，人類已經大量製造了原子彈，我們人類的存在已經變得非常的脆弱，我們這個地球已經成了非常危機四伏的時代。

西方人沒法發現我們人本身存在的能量，我們人本身存在的能量才與我們的本性有親和性。

西方的宗教把人內在的妙德外化成外在的一神教，他們沒法直接引用人內在的神性妙德來了解天地宇宙萬物的規律。西方人的科學大人也要外化成外在的事物來研究。西方人研究人的大腦，研究人的感覺器官，他們不是真正研究人本身，他們是要來仿生，他們要製造機器智慧人，這是要在我們人之外建造一個，最後人為創造了這個外在的東西，反過來要壓迫人類。

我們從多方面可以看到西方的文化，沒法真正認識我們人的本質，沒法進化我們人本身，沒法開啟人的潛能來認知萬物。

超級微妙的能量在我們人本身本來就有，我們人的大腦運作，我們的眼睛能見之性，在我們日用之處，超級微妙的能量每一個人每天都在用。但是西方的文化沒法發現這種奧妙。

我們這個時代是東西方文化交流交融的時代，我們現在的華人能不能開啟古老的智慧與現代的文化放在一起平衡的運化。

這就是說我們現在的華人，既要學西方人制造儀器的方法，來發展外部的世界，也要開啟古老的智慧開啟我們人本具的智光。如果我們能夠做到這樣，那麼我們就能用智慧來進行科學研究，人類就能用智慧來駕馭科學，人就能成為科學的主人，人類就能避免西方人那種科學的研究把人迷失在萬物之中的危險。

我們不能眼睜睜的看著西方人，他們無限的發展了外部的世界，最後讓機器人控制了人類，最後讓人類消失。西方人認為這就是人類應該有的解決，但是用中國的智慧觀察，其實這是西方人不完美的認知方法造成的。

中國的智慧能夠解決這種困境。相對於西方的科學研究，那麼中華古老智慧中瞭解天地宇宙萬物的方法，那麼我們可以稱為智慧的科學。中國這種智慧的科學，把宗教哲學科學三位一體了。

中國的這種智慧，瞭解人與天地宇宙萬物奧妙的方法，會不會給人類帶來無窮的光明恆久希望啊？

西方的哲學意為愛智慧，但西人的哲學至今無法具有真正的智慧形態，他們所要愛的智慧就在中華，中華文化中沒有哲學一詞，卻用普遍地用智慧一詞，智慧有他規定性。凡夫的思維，後念覺前念，這無法開啟智慧之門，西人善用邏輯，這是抽象的直線性概念思維，無限法啟開本源來如實了知主、客觀事物，所以，他們這種抽象的思維，稱不上智慧，只能稱為：愛智慧。因為西人沒有智慧的真正方法，所以亦就沒有智慧的結晶。看一下西人的種種存在的悖論，看下西人種種末日危機的存在，其實，根本原因就是基於不完美的哲學方法而產生的。中華文化有各種智慧的方法，這裡面還保留著來自宇宙中無量劫中積累的超級的不可思議的智慧理法。這百年來，我們學西人的文化，處處以西人的套路來條框中華文化各大系統，如這哲學與智慧，如中醫與科學，如宗教領域，這種研究是須要的，但應知道，這種方法是笨拙的低階的的研究方法，這無法開啟中華智慧的奧秘，頂多獲得一頂哲學家掛冠，這種方法一開始我定位錯了：西方文化是最先進的，所以處處要靠向西人的標準，故爾各方面都須削足適履，這帶來的結果，就是對中華文化的不自信，對中華智慧的無情摧殘，把個民族的根本都動搖了。事實上，情況正好相反，中華文化才有真理存在，他不需證偽，數千年文明的恆久光明證明非常有效，西人的哲學必須來學習中華的智慧，他們的哲學就有了真正的智慧，他們的科學文化亦會獲得智慧的指引，由此能幫助他們解決末日危機，值此國學倡議盛之際，我們應反過來觀察西人的文化，不要再去做削足適履的研究了，這迅開啟創造之門，從而讓人類恆久光明。

科學與中華傳統文化，應該致力於溝通，不要各說各的話，更不要對立，要超越西方文化二元對立的哲學方法，要運用中華圓融的觀法，把科學融入中華文化大系統中，不能因為學了西人的科學，忘掉中華的道統。比如說，科學制造儀器來了知事物，中華智慧用天地自然的高階儀器人本身來了知身心萬物世界宇宙，同樣地都能了知事物，這兩科系統，一為科學，一為智慧，為什麼不可溝通？中華的智慧中難道沒有對現代科學有啟迪之處嗎？事實上，中華的智慧，蘊含著無盡的智慧理法，對西人科學、哲學、宗教都有巨大的啟迪，這種啟迪到底巨大到什麼程度？只能用不可思議來表達，我可以大膽地說，相對於中華的智慧，西人的科學只能稱為一種始科學，中華文化中有超科學智科學，還有來自宇宙的大道科學，這些方法，有很多來自無量劫過去世界的方法，現代西人不停地探究外星人、往古文明，其實這種訊息在中華文化中大量存在著，並且有活的傳承。一個鮮明的對比，西人可以從過去文明的虛墟中，發現過去文明的痕跡，打造成現代科學的時尚流傳全世界，但是，中國的我們，面對古老的智慧傳統，我們都一直在棄如蔽履，一句話，我們放棄大創造的機緣，所以，百年來，無法產生大創造貢獻全人類。正確地說：再怎麼努力地去科學傳播，總是山寨來的事物，不運用中華的智慧來轉化，我們無法進行 創造，不能有自己的現代中華對人類獨特的大貢獻。

相對於西方的科學知識，中華文化，它是智慧的系統，這兩種系統，在很多領域，他們都有相對應的地方，我們過去，一直在研究，中國有科學嗎？中國有哲學嗎？中國有宗教嗎？中國有邏輯嗎？中國有心理學嗎？中醫是科學嗎？研究結果告訴我們，中華文化中基本上都有與西人相對應的內容。但是我們的研究大都僅至於此，很難意識到，也不願去提起：中華文化中，有許多事非常完美的，西方的文化遠遠達不到。比如說心理 學。，中國的文化中就有超覺心理學，這一點令西方人不是非常敬佩。如果我們深入的究，還會發現無數的，西方，文化中所沒有的東西，比如說中國的文化強調智慧，這智慧與西方的知識明顯有層次差異。這告訴我們一個什麼訊息呢？這告訴我們中華文化潛藏著巨大的創造力。同時在另一方面也告訴我們，現代的華人：我們，還沒有學會開啟這古老的智慧寶藏來應用於時代。如果再往深層來說，我們大多數人對中華古老的智慧，已經無法瞭解它真正的核心，如果我們真正瞭解了，我們就會發現，它裡面的奧妙是無量無邊不可思議的，如果我們這麼做了，就會發現西方的哲學，它是一種始哲學，西方的科學，它是一種始科學，西方的宗教，它是一種初級的宗教

在中國文化中，沒唯心主義與唯物主義之說，所以本來不存在這種矛盾。唯心主義與唯物主義，是西方哲學的二元思維造成，多年來，我們引進西方的哲學，沒有用中華智慧來消融，所以在很多方面一直存在分裂的思維，在很多方面一直處在二元對立的糾結狀態，西方人叫哲學，中國的古人叫智慧。哲學之義叫愛智慧，他們受要愛的只會到今天還沒發現，所以他們的哲學體系當中處處存在悖論，在今天，東西方文化交融中，西人還沒有發現，中華智慧就是他們說要愛的，我們再隨著西人的思維走，應該運用中華智慧，來提升西方的哲學，我們要運用中華智慧，解決西方哲學中存在的種種悖論，否則不要說我們能化導西人，我們還會隨著新人的思維，走到末日之境，現在狀況已存經不妙，我們一直在引用西方的哲學，來解決、觀察中國現代問題，在很多方面我們不能達到平衡和諧。

據說科學已經研究了宇宙的5%，是不是達到這個程度？這不好說。宇宙中，無量無邊的奧秘，西人遠遠沒有研究到，西方的科學必須造儀器才能來研究事物，但僅就對人本身他無法真正的瞭解，西方的科學家們他們不知道，宇宙中一種非常精密超級的的儀器，就是人的身心，西方數千年的文化，他們無法對人根本的進行了解，他們無法啟開人內在的各種妙德妙智來參與認知客觀事物，他們的這種方法把人的本質與客觀存在隔離開來，他們這種方法帶來太多的異化與末日危機。暗物質暗能量，它就存在於人的周圍，它周徧法界，隨眾生的心應所知量，這大約分七個層次，西方的科學無法用人的身心直接來了解，所以他們無法運用這種能量，來淨化進化人的本身，這在中國的古人叫：（西人）（科學家）百姓日用不知。其實，在西方的科學與哲學中，他們也有大哲，能體會到這種存在。比如愛因斯坦，就說“有一種無窮無盡的能量源，“，這個能量源，愛因斯坦是怎麼了知的？他不可能造儀器，唯一的可能是，他用自身心能夠感知這種存在。再比如黑格爾的絕對精神，他已經試圖在表象與本源之間建立運化的關係，但是西方的後來者，人們無法瞭解他這種思維。西方的這是科學家與哲學家，他們與獨覺有點相似，但是他們沒有智慧，建立健全的性相不二的智慧傳授體系，他們後來者，無法領會他們的真正精妙之處。與之相反的是，中華文化的各大體系，他們基本上都立足於這個本源而建立的，他們的這種體系能夠教化普通的老百姓在日常生活中就能體道，數千年的歷史證明，這非常成功。如果我們立足於這個基本點，對於中華文化的中醫，儒家道家佛家進行研究，我們就會很快地發現他們的奧妙，只會讓我們從根本上把握其實質。現在的我們具備了這種素質的智慧，從而進行科學的研究，這才會把東西方文化真正融合

西方的哲學，叫做愛智慧，但是西方的哲學不等同於智慧，西方的哲學中沒有真正的智慧。中國的哲學，就是西方哲學所愛的智慧所在，西方的哲學與中國的智慧，這不能劃等等號，如果把中國的智慧當作西方的哲學形式樣，這就失去了中國智慧的特質，這無疑是削足適履，這樣我們就無法開啟中華智慧的奧妙之門。中國的智慧他有自己的非常智慧的訓練體系，這種體系已經傳承數千年，這裡面很多還是來源於宇宙高階智慧生命的傳授，如果我們的思想家們，要想在這個時代大創造，要想突破西方哲學的框框，要想用中國的文化來化導西方的文化，要想把西方的文化，迅速融入中華文化之中，要想擺脫山寨搬運西方文化的命運，我們必須運用中華智慧來訓練自己，啟開自己內在的真正妙德，這樣就對中華的智慧有了深刻的瞭解，基於這種深刻的瞭解，我們就會在東西方文化激盪交融中，就能夠把握住樞紐，這樣的結果是，自己成為了大思想家、大哲學家，否則永遠只能是西方的學生。

那麼中華智慧有沒有具體的內容呢？他還有沒有智慧的訓練方法？

介紹一種吧！正觀五蘊，用現在的話來說，就是超級的認知法，佛法叫般若。

若不觀心，法無來處。五蘊，色受想行識，色：客觀，是物質，受想行識：主觀，是精神，一念觀照五蘊，就是主客同觀，物質與精神同觀。這種觀照，與西方的哲學，他有什麼不同？如果用西方的哲學觀察，那麼五蘊就是五個抽象的概念，他們會用邏輯的方法來抽象思維。而佛法的觀照，於五蘊當念要離念，於邏輯思維的當處離開這邏輯思維，離唸了，則當處即空，當處解脫。空是什麼？解脫寂滅即法身，此時，會體悟到本來清淨的本性狀態。這本清淨性，又能照了當處所離之五蘊。這寂滅清淨之性的把握，西人的哲學是完全沒有的，以這本清淨心照了所離的主客與客觀，這叫現量境，這種思維方法西人的哲學中亦沒有。這本清淨心，就是西人哲學中要研究的人的本質。

這現量境，可以說是真正的客觀了知法，這真客觀了知方法，能對精神與物質、主觀與客觀同時統一觀察，佛法叫如實知。這如實知，能了知色（四大）：物質、能量的狀態，能了知人的各種思想、行為、認識、情感：受想行識，如果按照西方的觀念，這就包括了心理學、能量學，物理學、哲學、等內容。西方的哲學中沒有這種高階認知法，他們必須把主觀客觀，分科來研究，並且分之又分。

透過以上的分析，我們可以初步了知，觀照五蘊，它裡面奧妙無窮，他既能主客同觀，物質與精神同研究，亦能顯現人的本質，啟開人內在妙德來參與認知活動。所以佛法這種思維，他既具有邏的方法，還具有西人哲學中所沒有的超級智認知法。如果我們在這個時代，引用這種思維，他會把我們所學到的現代西方文化：心理、哲學、能量、倫理、美學等諸多的學科會於一念中觀照，這種觀照帶來什麼結果呢？

對內而言，他會整理我們的思維，它會讓我們的大腦思維有序化，對外而言，他會對現代的西方流行文化，進行深刻的觀察，能對其進行創造性的思維觀照。大家都知道，佛法最重智慧，但智慧是什麼？大部分人對此無法正確解釋。透過以上的分析，我們可以瞭解，智慧它不是一個抽象的概念，我們能夠觀照五蘊，就能夠既通達出世法，亦能透過世間法，它是能夠作用於現實世界的，這種智慧的觀照，它能帶來巨大創造性，用現代的話來說，就是一種超級的認知法。

學會觀照五蘊，這些西方的哲學方法、心理學方法都可以會於己心得以昇華，麼發現更多的中華智慧奧秘而創造性地應用，東西文化融合於一心，才能立於根本而創造一個新時代。否則只是運用西人哲學的方法，丟失中華傳統智慧，就無法達到圓滿之境。

以自身本有妙德來認識身心萬物天地宇宙的奧秘，這是中華文化特有超級認知法，這方法西人沒有，西人無法瞭解，更淡不上把握。這種方法，不名科學，但同樣具備了知客觀事物的功能，這殊勝處在於對人自身心的完美了知，能透徹了知人的本質，由於西人的哲學無此超級方法，所以至今無法了人的本質，西人的科學無法瞭解人，無法用人妙智來參與科學認知，所以大都數時候，人與客觀對立，這是西人末日危機的根源。這中華方法，須要去申遺嗎？

如何引用人的妙德妙智去了解事物呢？

直覺。對於西人來說，還是一個謎。但是在中華文化中，中國的古人早就能夠圓熟的應用，其達到的深度與廣度是不可思議的，這也就是中華智慧體系與西方知識系統的差別所在。弗洛伊德認識到潛意識的存在，但是他無法瞭解，潛意識一直覺的關係，在佛法中，他透過見性之法，把握阿賴耶識識精元明之體，如果勉強說潛意認就是阿賴耶識，那麼這就是說，這是直接先從潛意識的體把握直覺然後來了知潛意識，這潛意識的體，時刻在作用，西方的哲學心理學，無法瞭解這種體的存在，雖然他們無法瞭解，但它時時刻刻在顯現妙明作用，西方的科學家、思想家，他們能夠在無意識中運用直覺來進行創造，所以他們能夠體驗這種存在，但是，西方的文化，還沒有對這直覺建立研究觀察的分科學體系。那麼，中華文化中研究直覺的方法在哪裡呢！？據兩個例子來說吧！一個是禪宗見性法門，他能從人六根門頭，直契頓悟此直覺，這直覺及把握過程叫：妙覺明體。或曰：圓湛虛凝，道之體也。曹洞宗正覺大祖師有心法傳授：默默忘言，昭昭現前。鑑時廓爾，體處靈然。 靈然獨照，照中還妙。露月星河，雪松雲嶠。 晦而彌明，隱而愈顯。鶴夢煙寒，水含秋遠。 浩劫空空，相與雷同。妙存默處，功用照中。 妙存何存，星星破昏。默照之道，離微之根。。。。。。。再舉一個經典的例子：佛說的經典《圓覺經》，在經典中直覺叫：圓覺。圓照清淨法界，能夠做到這樣，就能流出：清淨菩提涅槃妙德。流出，不是修出，而是人的本性中本來具足的妙德，這樣，無盡的大智慧之門就打開了。在這裡，特別要提出的是，在佛教中，有非常具體的嚴密的修真體系規範化的教學高強度的精進模式化訓練體系，這在人類的智慧史上獨步世界。

中華他因為有智慧，所以他有無數的恆久久的文化大系統。如：

這二十四節氣，天地人萬物的關係，幾千年的歷史存在，他不需要像西方的科學那樣不斷的證偽，不斷地先進，這種發現是不是可以叫真理？在中華文化中，這種真理存在著方式，它是無數的。我們不禁要問，中國的古人沒有科學，為什麼他們能夠發現這種真理的存在？列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這當然是一種榮耀，但是我們不應該僅僅停留於此，我們應該努力去揭示這種文化背後的機制。我們不妨來與西方文化的比較一下，西方的文化，他有能量學、人體學、天文學、醫學、宇宙學等，但是他們自己至今無法建立這種天地人和諧一體的運化大系統，他們的分科學分了一門又一門，但是他們無法把它們整合在一起，建立全息性系統性的文化大系統。如果我們看清了這種東西文化的差別，中國文化的這種智慧方法，他是不是對西方的現代科學有指導作用？

有人說中國哲學早熟，這看起來有理，作中華智慧的奧妙，不要被一句話輕輕的就有帶過了。時空，過去現在未來，只不過是人認識世界的一種設定，我們的一念心能夠觀察過去現在未來，過去現在未來，他能夠濃縮在一念中，這就是我們自己本性的奧妙，為什麼會這樣？西方的哲學無法回答這個問題，因為西方的哲學無法究竟瞭解人的本質，同樣的，西人也無法用人本具的妙德來認識客觀事物，西方的哲學，他大多數時候把人與客觀分離開了，外在的客觀事物它是有時空過去現在未來的劃分，而我們的本心它可以超越過去現在未來，西方的哲學無法達到這種認知的高度，所以，他們的哲學與科學，總是要不斷的要先進再先進，但是中華智慧，因為他究竟瞭解人的本質，並且以本源建立了各大文化體系，這種文化大體系從建立起，他基本上不需要再去先進、證偽，他腳不時的變動方便方式，就能在每一個時代應用，這種智慧，用早熟完全不能描述，換句話說，到目前為止，我們還沒有完全真正的瞭解中華智慧的所在，中華的智慧在這個時代，他同樣能夠廣大應用，因為他超越了先進與證偽，中華的智慧，它與西方的每一分科學基本上都對應處，更進一步說，如果用西人的分科學，來給中華文化進行分科學的研究，我們可以開設中華特色的分科學，比如說：本心真空學、超覺心理學、真空大腦學、高階認知法、有情宇宙學等等，但是卻與華人現在的創造力，我們不會這麼做，明明是無盡的創造之源，但是因為我們的觀念，我們不會進行這種分科學的研究，所以我們無法開啟中華智慧的大門，在這個時代進行大創造。我們現在可以做到的，就是不停地搬運西方的成功成果。在這個時代，我們需要智者來指引我們，否則我們很難獲得突破！

再舉一個例子∵這就是中華最古老的經典《易經》。《易經》不是一本哲學之書，勉強說是哲學，這個哲學也有別於西方的哲學。西人的哲學義為愛智慧，但是他們自己至今沒有發展出一種智慧體系，因為他們的哲學方法，最主要的是用邏輯思維的方法，他們用這個方法註定的只能獲得知識體系，何以故，他們的這個方法無法啟開人本有妙德。如果我們把《易經》等同於西方的哲學，這不能發現中華真正的智慧。《周易》繫辭傳說：”易者，象也”，孔子曰：”聖人立象以盡意，設卦以盡情的，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”，這告訴我們，易是一門觀象的形象思維，至於中國的文字創立的規則他是一致的。透過觀象，融會卦爻各象之意，從形象到抽象，再從抽象廣擬於形象，得意忘象，感而遂通，於是天下事物之理得矣。這是基於道而有的智慧思維方法，能夠令一一法悉歸於本源，用易則能體道，體得大道，則天地人萬物宇宙復歸無為。用西人哲學的話來說，就是能在本質於表象之間建立辯證的關係。西方的哲學探究本質，但是他無法建立這種智觀系統，無法於有形的萬物與無形的大道之源獲得道樞而總持得其一入無為。

西方的這種科學研究方法，他們用來研究宇宙，我們普通的人無法用來驗證。中華文化中也有大量的關於宇宙的完美知識，這種完美的知識叫智慧，這種智慧我們是可以用來體證，如何來取證她有完美的理法，這是我們學習西方的方法，完全沒有去研究這種理法，大多數人已經陌生了。奇妙的是，中華古老的智慧，體解大道的方法，它早已融化在華人的生活之中，所以無論時代怎麼變遷，中華的文明都不會斷續。中華的智慧，他們用自身心來了知天地萬物宇宙，中華文化的各大體系，他也是基於這個而建立的，所以學習中國的文化，用自身心體解宇宙大道，在這個同時，他能同時提升人身心境界，這充滿了樂趣，這與西方科學的方法不同，他們去研究客觀事物，無法淨化進化人類自身，並且同時也帶來了種種異化的末日危機，中華的文明所以恆久光明，他真正內在的核心內容，就是他這種了知人身心與宇宙關係的方法，非常的圓滿，清淨安全，這是一種大智慧。科學他做不到這一點，他做不到清靜安全，所以給人類帶來無窮無邊的危機。

哲學，在中國近代，不可謂不立竭立提倡，但總與普通老百姓的生活相差太遠，這遠來的學問，始終無法融入中華文化。這真正的原因，中華有深邃精湛的真智慧哲學，並且，這真智學問，以各種方便存在社會、民眾的現實生活中，不需要哲學家，普通的老百姓都能用來體道。比如太極拳，這就是一種高深的哲學，不是嗎？再如，佛法中保留數千年一直存在的正思維訓練方法，這種方式，獨步人類智慧歷史，西人聞都未聞。這百年來，我們放舍了中華的智慧哲學，這智慧哲學，正是西人哲學所愛的智慧，西人運用中華這智慧，才能去解決他們哲學的問題，亦能令他們的哲學與現代科學合拍。但這種潛在的創造，現代中國學者，想都不敢然，原來中國的智慧與西人的哲學關係是這樣的啊？。這百年來，我們的學者做的正好是相反的研究，用太不完美的西人哲學來條框中華智慧，不但沒有把西人哲學融入中華文化系統中，還搞得我們灰頭土臉，讓大部分人失去了自信。

人們早說“人類認知中的宗教、哲學與科學“，應該知道，這是以西方人的認知方法而有的分科，在中華文化中科學哲學宗教，他們是一體的。1十1大於2，三位一體的方法，其科學、哲學、宗教內涵遠遠超出了西人三位分科獨自研究的方法。在中國的文化中，他們沒有科學，哲學，這樣的說法，但是我們以西方的分科來分析，他們的這些內容，大部分都有相對應的地方。比如：哲學含義叫愛智慧，但是新人自己無法找到中一種智慧的大系統，他們所要愛的智慧，就在中華文化中有無數的存在。科學方面呢，舉心理學來說，中華文化中沒有科學心理學一說，但是中華文化中具有超覺心理學、宇宙有情心理學、本真心理學等，他們非常的完美，這一點西方心理學家都會讚歎。宗教呢？中國的宗教，它是智慧的宗教，他能夠回答人的本質，他能告訴人類如何出入於十方世界國土而大自在，他們告訴人類人與天地宇宙的全息整體的關係與規律。我們現在的學者們，他們無法認識中華之中的智慧，他們喜歡用西方的體系來觀察中華古老智慧，所以無法真正開啟中華古老智慧奧秘。我們應該採取正確的方法，首先用中國的智慧來啟開我們的內在妙德妙智，這樣來觀察東西方文化，才會發現真正智慧的方法而廣大應用。否則的話我們再過百年，只能永遠在西方文化的圈子中打圈。

人類，這麼多年來以西方文化為主導，已經導致了太多的困境，這必須接受來自宇宙意識高階文明的智慧指引才有可能擺脫困現與危機。這種來自宇宙的大智慧有沒有?運用這種智法， 來整合人類文化，這非常有意義，人類社會發展到如今，東西方文化日益交融，已經你中有我，我中有你，還然如此，東西方文化還各自保留著各自的顯明特性，但，東西方文化的特性遠未揭示其深蘊，可以預計，華人特有圓融、和、中、不二、中道的思維，將會完成對人類文化的大整合，這種整合，預示著一個以全地球全人類立於宇宙星際為背景的新文明到來。 西人的思維是二元的，這反映在文化的方方面面，為什麼會這樣?因為西人至今無法確立那怕是一套能發揮人內在潛能的高階認知方法。 上帝對西人說:你們有原罪，不要試圖瞭解上帝創世的奧秘，於是有了中世紀的黑暗，但西人的精神值得讚賞，他們來了一場啟蒙運動，由此啟開了近現代文明的序幕。但是， 達爾文的《物種源流》把人類打入生物界裡，和其它物種同樣的要接受“物競天擇”的考驗，無法啟開人類的內在神性:妙德潛能，一切研究都基於退還到低階的如細菌如猴子來研究， 透過兩次世界大戰的慘酷洗禮，存在主義者重新地探索“人”的根本，卻不能不流下痛苦而茫然的眼淚，存在主義者只能囁囁地自言自語：生是為死而準備，相較而言，華人要幸運的多，中華文明的始祖，為我們準備大智的理法，建立了與天地宇宙和諧共生共存的恆久光明的諸文化大系統，人們依之用來了知身心、世界、宇宙，特別是流傳於十方世界的宇宙超級文化:佛法傳來，人們更可以無限地開啟人內在的妙德，可借的是，近代以來，我們學西人，忘記了自己文明的殊勝特性，對自己數千年的文化失去了信心，迷思於西人的科學境界，而不會運用古祖的智慧，把西方的文化會一而歸源，會一歸源這是中華文化的一個特種思稚，運用這思維就能創造性地學習西人文化，而不是教條的山寨、搬運。 西人研究事物 善用分科學，中國叫學問，亦叫體道，西方的學從啟蒙時代至今一直從中華文化中汲取營養而創造，這表明中華的學問與大道有著真理核心，古人沒有采用現代的這種形式，亦沒有名為科學，但我們如果有科學的精神與方法，就會如西人一樣來設立分科學，這分科學可以全面深刻地揭示其奧秘，如西人重分析，越分越細，但無法綜合，雖想綜之亦收效甚微，更不能歸源，不能歸源就不能究竟，，而中華文化善於綜合，這綜合不同於邏輯的直線思維，而是立體的智的思維，這種思維有諸多的無上妙用，設立分科學，就可以用來顯明這些奧秘並廣大運用於時代，可以看出，這問題的根結不在於傳統文化有沒有學，而是在於我們唯尊西人現成的知識與話語體系，學之山寨之並守成之，且以此機械地觀察傳統，以為無學不科學偽科學，由此把創造之路自己把自己阻塞了。若以西人分科學的方法來研究，中華文化有太多的與西方文化相同的內容，而且還有西人所沒有的殊勝內容，如"、超能心理學、心智學、有情宇宙學、真空能量學、創世學、性光學等等，這些學科一旦確立，都是頂尖的科學，能帶來人類文明的巨大質變，西方科學亦會得中華智慧之助趨向完美，這還能西人的解決末日危機，這樣，科學將會成為一隻吉祥的神獸，為什麼?因為西人的科學方法主客分離，只能於外部世界有大改變，而於人基本上無由進化，這還不算，由此西人已忘卻自身，科學造成西人的嚴重異化，這是西人末日危機的根源，而開啟中華文化的理法來應用，這會讓人類由此踏上無上的進化之路，人的內在潛能各種妙德妙質將由此顯發，這會讓人類成為科學的主人。

華人們，一旦見地擺正，中華的現代文化將會是另一種樣子。

我們要以西方的文化作為我們的參照物來開店中華古老智慧的奧妙之門，發現裡面的種種微妙的方法在這個時代來應用。

準確說中國的確沒有西方科學那種形式。

但是我們現在華人不瞭解我們中國智慧的文化，有智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物。

中國沒有西方科學的那種形式，但是華人這種智慧的方法，瞭解人與天地宇宙萬物奧妙的方法，難道他不可以獨立成科嗎？

他不一定叫科學。

比方說中國的醫學中醫：中國的這個醫學你用了能我們本身的奧妙。生命是有自愈和自我修復能力的，醫生的作用就是喚醒和提高這個種能力，醫生只是個輔助，若病人沒有生機，再高明的神醫也束手無策，無能為力。所以要充分相信自己的自愈能力，不斷強化。

嗯，中華古老的智慧文化與西方的現代科學文化他們有相同的地方，也有不同的地方。

不同的地方就是西方人到今天還沒法瞭解人的本質。西方人一直用他們的方法，研究人本身研究宇宙萬物的規律。但是他們總是不能研究究竟人的本質，現在西方人忽然發現，他們對意識的本質也沒法瞭解。西方人對這個問題百思不得其解，他們把他列為21世紀的十大難題之一。我們可以看到西方的人，大部分的研究都是從零開始。

但是我們看到中華的文化剛好相反。比方說中醫，他就是在瞭解了人的本性奧秘，在這個基礎上建立了醫學。中草藥吃下去它是能量的運化。為什麼會是能量的運化呢？西方人要獲得能量必須製造儀器。但是中醫的方法，他就引用人本身這個系統來運化能量。

人本身具有的系統叫什麼呢？叫：靈知系統。這靈知系統，具有妙明無為之妙德，人人本來具有。

這是中華文化中對人本質的真正瞭解。

這就是說中華的文化早就瞭解人的本質。

這也就是說中國的文化是建立在對人本質的瞭解上建立起來的。

這種文化不是從零開始來研究，而是從本源起用。這樣說也許不明白，我們換一種說法：比如說中醫，是從究竟的地方建立的能量運化的大道醫學。

我們可以看到中國的古人沒有科學這種方法或者是這種形式，但是我們中國的古人，他有自己的智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物的奧妙。

我們學西方的文化，為什麼不能承認自己古老的智慧這種微妙深深的存在呢？

難道我們一定要打造自己古老的智慧方法，再去學西方的文化嗎？

我們要讓中國的現代有真正的生命力我們必須讓古老的文化與現代的文化放在一起平衡運化。

我們應該學西方的科學方法，我們也更應該瞭解中國的古人怎麼來了解人與宇宙萬物的。我們要了解裡面的規律，智慧的方法，昭示裡面的機制。

真實的情況是西方的科學，他很多時候一直在學中國古老的智慧方法。比方說玻爾與太極，這就是說現在西方最先進的量子科學與我們中華最古老的太極學說結合在一起了。

我們應該追問一句：西方人可以得到中國古老智慧的啟迪來進行科學創造，我們華人為什麼不能呢？

我們不應該老是總是追求古人有沒有科學。

而是我們應該瞭解古人怎麼能運用智慧進行創造的，我們現在的人能不能用古人的智慧在這個時代創造呢？這個才是最重要的。

為什麼不可以用中華古老的文化在這個時代進行創造？因為各種條件制約了。首先從心底上我們現代人必是古老的文化。凡是我們有了問題，總是在西方人那裡尋找方法。

為什麼我們不能運用古老的智慧來進行創造？完全可以。舉例子來說心理學，中國的文化中就有微妙的心理學，基礎心理學，超覺心理學，宇宙心理學。我們不能開啟這裡面的智慧在這個時代應用嗎？

再舉例子，我們中國的古人早就知道各種各樣能量的運化，現在我們為什麼不能開啟這裡面的奧妙，讓我們現在的大腦研究獲得微妙的能量，或，讓這種古老的方法在教育領域中應用。

我們現在的國學怎麼來弘揚？

我們要抓住它的真正的核心內容。這個核心內容就是我們古老的智慧，要因為現在西方的文化而現行它的奧妙。

準確說中國的確沒有西方科學那種形式。

但是我們現在華人不瞭解我們中國智慧的文化，有智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物。

中國沒有西方科學的那種形式，但是華人這種智慧的方法，瞭解人與天地宇宙萬物奧妙的方法，難道他不可以獨立成功科嗎？

他不一定叫科學。

比方說中國的醫學中醫：中國的這個醫學你用了能我們本身的奧妙。生命是有自愈和自我修復能力的，醫生的作用就是喚醒和提高這個種能力，醫生只是個輔助，若病人沒有生機，再高明的神醫也束手無策，無能為力。所以要充分相信自己的自愈能力，不斷強化。

嗯，中華古老的智慧文化與西方的現代科學文化他們有相同的地方，也有不同的地方。

不同的地方就是西方人到今天還沒法瞭解人的本質。西方人一直用他們的方法，研究人本身研究宇宙萬物的規律。但是他們總是不能研究究竟人的本質，現在西方人忽然發現，他們對意識的本質也沒法瞭解。西方人對這個問題百思不得其解，他們把他列為21世紀的十大難題之一。我們可以看到西方的人，大部分的研究都是從零開始。

但是我們看到中華的文化剛好相反。比方說中醫，他就是在瞭解了人的本性奧秘，在這個基礎上建立了醫學。中草藥吃下去它是能量的運化。為什麼會是能量的運化呢？西方人要獲得能量必須製造儀器。但是中醫的方法，他就引用人本身這個系統來運化能量。

人本身具有的系統叫什麼呢？叫：靈知系統。這靈知系統，具有妙明無為之妙德，人人本來具有。

這是中華文化中對人本質的真正瞭解。

這就是說中華的文化早就瞭解人的本質。

這也就是說中國的文化是建立在對人本質的瞭解上建立起來的。

這種文化不是從零開始來研究，而是從本源起用。這樣說也許不明白，我們換一種說法：比如說中醫，是從究竟的地方建立的能量運化的大道醫學。

我們可以看到中國的古人沒有科學這種方法或者是這種形式，但是我們中國的古人，他有自己的智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物的奧妙。

我們學西方的文化，為什麼不能承認自己古老的慧這種微妙深深的存在呢？

難道我們一定要打倒自己古老的智慧方法，再去學西方的文化嗎？

我們要讓中國的現代有真正的生命力我們必須讓古老的文化與現代的文化放在一起平衡運化。

我們應該學西方的科學方法，我們也更應該瞭解中國的古人怎麼來了解人與宇宙萬物的。我們要了解裡面的規律，智慧的方法，昭示裡面的機制。

真實的情況是西方的科學，他很多時候一直在學中國古老的智慧方法。比方說玻爾與太極，這就是說現在西方最先進的量子科學與我們中華最古老的太極學說結合在一起了。

我們應該追問一句：西方人可以得到中國古老智慧的啟迪來進行科學創造，我們華人為什麼不能呢？

我們不應該老是總是追求古人有沒有科學。

而是我們應該瞭解古人怎麼能運用智慧進行創造的，我們現在的人能不能用古人的智慧在這個時代創造呢？這個才是最重要的。

為什麼不可以用中華古老的文化在這個時代進行創造？因為各種條件制約了。首先從心底上我們現代人必是古老的文化。凡是我們有了問題，總是在西方人那裡尋找方法。

為什麼我們不能運用古老的智慧來進行創造？完全可以。舉例子來說心理學，中國的文化中就有微妙的心理學，基礎心理學，超覺心理學，宇宙心理學。我們不能開啟這裡面的智慧在這個時代應用嗎？

再舉例子，我們中國的古人早就知道各種各樣能量的運化，現在我們為什麼不能開啟這裡面的奧妙，讓我們現在的大腦研究獲得微妙的能量，或，讓這種古老的方法在教育領域中應用。

我們現在的國學怎麼來弘揚？

我們要抓住它的真正的核心內容。這個核心內容就是我們古老的智慧，要因為現在西方的文化而顯現他的奧妙。

我們擺正了中華文化與西方文化的關係，我們舟來學習西方的文化效果絕對不一樣。

我們丟掉了傳統的智慧，所以不能擺正人與科學的關係，我們對於所學到的西方文化也不能讓它完美，只能讓所學到的西方文化讓他教條的存在。

西方的文化宗教哲學學科學三分，我們主要學西方的科學知識，對於哲學選擇了部分的內容。科學的產生與西方的總結與哲學有相當的關係，用一句標準的話來說：既對立又統一。但是我們沒有注意到這一點。科學的研究要把人獨立於客觀事物之外。這就是說我們所學到的西方文化，注重的是對客觀事物的研究，但是對於人本身我們缺少了這樣的基礎。

中華傳統的文化對於人本身來說能夠究竟實相，中國的各大文化系統都是基於這個基礎來建立的。如果我們用這種古老的智慧，就會讓我們現代的華人開啟自性的智慧妙德。有了智慧來學西方的科學，那麼人就成了科學的主人。科學的一切應用都帶上智慧的眼睛。

但是我們現在學西方的文化，這些西方的科學把科學最重要的基礎的東西忘記了。我們也把我們中華文化中能夠把握一切事物規律的智慧眼睛丟掉了。

科學成了獨角戲。西方的文化科學宗教三分三足鼎立，才形成了完整的西方文化系統。我們只學西方的科學文化，科學成了跛腳。

所以到今天我們學西方的科學，還不會引用西方的科學來進行廣大的發明創造，建立我們自己的分科學。舉一個具體的表象：我們有了問題總是再到西方那裡尋找方法。

西方的科學才能產生知識，知識與智慧有巨大的差別，智慧源於我們的本性。我們如果有了智慧，就能正確的應用科學。

我們有了智慧就能把中華的文化與西方的文化放在一起平衡的運化。這不是簡單的組合，而是透過相對的運化，不斷的產生超越的層次，這就是大創造的境界。

但是現在的中國沒有這麼做。

我們總是把古老的智慧與現代的文化對立起來。

我們如果有中國的智慧訓練，那麼我們就會有融合觀察的智慧。

我們有了機會我們就讓他反省，我們為什麼要學西方的文化？我們不僅僅是為了扶持一個西方的文明模式。我們學西方的文化應該不忘記古老的道統。

我們把中華的文化與西方的文化精髓融合起來，會產生人類的未來的一個超級的文明模式。

總而言之，如果我們有足夠的智慧的話，來學西方的文化，就不是簡單的搬運，而是一種創造性的過程。反過來說這樣來學西方的文化就是一個不斷產生大智慧的過程。

原創思想，本民科認為，不管是人類的科學，哲學還是神學思想，其思維邏輯都必須有一個大前提，才能進行推理，最後形成一個思想體系。然而，除了華夏思想之外，人類的一切思想家們的思維前提實在是小鼻子小眼，比如釋迦摩尼是境隨心生，唯心主義是我思故我在，唯物主義是物質第一性，牛頓和愛因斯坦是慣性參照系，蓋爾曼的思想前提是分數電荷的夸克，等等，等等，在宏大的宇宙實在面前，他們連個`管中窺豹，可見一斑’都算不上!反觀華夏思想，立論的大前提卻是以整個的原始宇宙作為起點!謂之`道生一’，這就是華夏思想能夠絕對地領先，立於不敗之地的根本原因！所以除了華夏思想之外，本民科對於其它的任何思想體系不屑一顧!

西方的哲學思想是有很大地域特點的思想，就像砂孑一堆，各個獨立有自己個性，其本質就是地球性的哲學體系，而華夏的哲學思想跨越宇宙，收放自由，放諸宇宙皆準，是宇宙性的哲學體系。這是兩者根本差別。

既然是哲學史就應該如此，不但哲學如此，任何歷史都是如此，但是並不影響其成為哲學史，這個提問本身就立足在“傳承”上，而這種傳承又是建立在”肯定”後的“發展”。其實”肯定”後是沒有什麼發展了。真正的發展是否定之否定的。而不該是自圓其說的，這個“圓”是繼承的結果。所謂獨立的思考能力，本質就是敢於質疑，長於思考，小心求證。這也許就是東西方文明的差異。我們為傳承驕傲，西方為質疑自豪。哲學之所以稱為思考的學問，就在好奇和質疑。

快評 哲學 刀(17)

恰好寫中西文化比較文字，再發一次。

中國學術必然、必須重建。讀懂此文者、活。不讀不懂者、慌。

一、西方文化與中華文化的本質區別是哲學，不同質的哲學是不同地域文化的基石。

二、西方有哲學，源頭是古希臘哲學。中國也有哲學，但中國哲學是什麼？眾說紛紜的潛臺詞是說中國沒有哲學。

三、現在大學通行的中國哲學教材，將西方哲學特殊形態一一基本域拿來，填寫上中國思想史的材料，如孫正聿《哲學通論》，結果中國還是沒有哲學。又有人搬出傳統經學，說《周易》是五經之首，所以《周易》是中國哲學源頭。此說割裂二個事實。一是五經在先秦是獨立的文字，漢武帝獨尊儒術後，才成為王朝國家意識形態。二是將孔子編輯過的五個文字與其它諸子百家著作，如《道德經》、《孫子兵法》等割裂開。事實是先秦諸子著作，包括《論語》都可以視為中國哲學的“流”。那麼“源”在哪裡呢？

四、中國哲學的源頭是《易經》。其實《周易》分為，早出的、講象數之學的《易經》和晚出的、解釋《易經》的、講義理之學的《易傳》。漢朝人為閱讀方便，將《易傳》十翼的彔、象、文言逐條插入六十四卦中，形成通行本。

五、中西哲學的異質，是由於東西方不同的思維方式形成的。所謂思維方式是指習慣成自然的思維定勢。華人的自然的思維方式是辯證思維，而西方人習慣的思維方式是邏輯思維。

六、中西思維方式不同，是由三個方面決定的。一是人類終極追問的物件。二是人類認識論的基點，即人處在何種位置觀察世界。三是人類思維的純粹規律。

七、古希臘人觀察宇宙，追問世界的本原。世界存在，於是存在就成為西方人思維的物件，形成西方哲學問題域的本體論一一存在論。而中國先民於此相反，仰觀於天，俯察於地，追問生命的來源。於是，生命就成為華人的思維物件。故華人沒有本體論，只有人生論。

八、在西方，公元前600年的古希臘哲學家認為，世界萬物來自一個或多個本原，如水(秦勒斯)、氣(阿那克西米尼)、四種原素(恩培多克勒)、原子(德謨克利特)、一切都是數目(畢達哥拉斯)，這些回答形成了自然哲學，直至近代才發展出自然科學的諸獨立學科。這與中國相生相剋的，木、火、土、金、水五行說相比，簡直是兒戲般猜測。同期巴門尼德提出:"存在存在，不可能不存在。"之說，形成精神哲學，亞里士多德之後稱形而上學。

九、在中國，遠在公元前1300年，商王盤遷都殷墟遺存在甲骨文中的奇偶數字卦，就明證中國先民已發展出龜卜蓍佔技術，以陰陽作為哲學思維的一對範疇，透過設卦觀象，預測生命的吉凶、禍福。死生事大，故《孫子兵法》曰:"兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。又《黃帝內經》曰:"故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也"。中國哲學比西方哲學遠遠早出700年。

西方哲學唯物與唯心兩大體系，雖然辯論了上百年，也沒能自圓其說。還是你說你的，我說我的。唯心主義把問題的終點，交給了上帝。唯物主義把問題終點交給了科學。於是科學研究就把物質，不斷的分裂再分裂。不斷的證偽再證偽。直到量子力學的發現。

唯心主義的上帝，到現在也沒有把宇宙實相講清楚。不能自圓其說。為什麼？因為上帝還不知自己是誰？從哪來到哪去？

唯物主義的科學，到現在也沒能把宇宙實相研究清楚。還要不斷的證偽。不過量子力學的發現，終於給科學帶來了一線曙光。那就是人的意識，對物質起源的作用。開始了對人體意識的研究。

其實，用哲學的觀點來看，唯物主義與唯心主義在這個地方應該匯合。也就是說，量子力學的發現，把物質與意識緊密聯絡在了一起，不可分割。沒有意識的參與，物質世界是不成了的。

唯物主義與唯心主義的派別之爭，其實就是一個太極的兩個不同對立面，如果我們用智慧的方法，就可以把她融合。就可以找到問題的本源。問題的本源就是宇宙的實相。

那就是源頭不徹，

什麼是哲學之源頭？

中國之易經思想就是源頭處，

也就是不通源頭方存在所謂的東西哲學，某某哲學等等之區域，思想派別之分。

宇宙中包含著無限可能性！這就是宇宙之迷！

所謂無限可能性，就是宇宙中的變化與運動會綻放出無窮無盡的現象，這無窮無盡的現象綻放同時也意味著無窮無盡的事物存在方式，這些存在方式的異同為人的認識與思維的展開及各種理論的產生開闢了無限的可能性！

從邏輯上看，從歷史上產生的各種相互觀點思維對立，互相否定的哲學，科學理論來看，每種理論都是可以自圓其說的，即每個理論在其設定的理論框架內，都可以自洽論證，而且可以在現象中找到對應的證據，或者用實驗證實觀點或理論的真實性。

但也正因為這種每個理論都能自圓其說的真實假象，證明了每個理論都只是對現象區域性的一點認識，從哲學層面而言，也正因為每個哲學家只看到了事物現象之間的區域性聯絡，也就是隻認識到了某個方面的常態性，這種有限區域性的存在狀態用理論來描述，被稱為哲學或科學。

問題是人終究是身在宇宙中，身在宇宙的無窮的現象中，不能觀察到宇宙的全貌，人的感覺，感受，觀察，經驗都在一個被限定的範圍之內，加上人的情感的扭曲，不可能有客觀真實的反映與認識，正象東坡先生所說的，不識廬山真面目，只緣身在此山中！人做為宇宙中太渺小的思想個體，由於在現象之內看現象，永遠看不到真相，永遠只是想象而已，推測而已。所以，波普爾就說，科學理論追求的不只是證實，更重要的是證偽！也就是說，因為每個科學理論只是發現了宇宙中萬有現象中的某方面區域性的存在規律，下一個理論必然是超越前面的，但每個理論之間不是相互否定，而是超越，每個理論在它發現與認識的範圍之內仍然有效！理論之間表面看來好象相互對立，其實是相互補充，合成一個完整的拼圖！

哲學從亞里士多德開始被稱為形而上學，即物質之上的學問，但問題是人不可能真正超越物質在物質之外思考宇宙的本質，人的根本問題與終極問題就在於擺脫物質對靈魂的干擾與捆綁，在人類擺脫物質對思維的限制之前，不可能有真正意義上的形而上學！也就是不可能有真正意義上的與宇宙本質相應的哲學，而且是有多少人思考哲學，就有多少個哲學家，就有多少種相互對立的哲學理論！

談到哲學，我想說一個哲學命題與人的認知特點相關的話題。就是"事物的表面與本質"。

其實，"意識與物質"是康德二元認知的主要內容。意識有感知的屬性，而物質卻沒有"表面與本質"的區別。為什麼呢？

物質不分"表面與本質"，物質就是物質。怎麼會分"表面與本質"呢？原來，這與人的意識認知屬性相關，而提出的論點。

人的意識認知有兩重認知方式:1，感覺糸統。2，分析式糸統。所以，人的這兩重意識認知方式同時物質進行解構感認知的結果就是物質被分解成了"表面與本質"。感覺糸統感知的是"物質的表面"，分析式糸統認知的是"物質的本質"。

物質並不分"表面與本質"，而意識認知規定了物質的"表面與本質"。

這就是哲學把物質規定為"表面與本質"的原因。