這只是意識的區分，不是敵我的區分，只是有人為了自己的政治利益人為地挖大了意識的鴻溝。再說，唯心中有唯物，所謂自稱唯物的就沒有唯心。徹底唯物的有多少，邏輯推理不免有不實在的東西。烏托邦中就有不少唯心。

這個問題~非常好。

“哲學”為什麼要分出：唯物主義與唯心主義。

這個問題~問得好！

我簡單的回答一下。

哲學的理念是什麼！“兩點論”。“兩點論”是哲學的~宿命。沒有“兩點論”就不是~哲學。

所以；唯物主義，唯心主義。矛~盾。陰~陽。問題~解決問題的方法。……寒~溫。冷~熱。遠~近。微觀~宏觀……這也是科學技術研究的應用以及做學問的基礎。

難道沒有能包含~唯物主義與唯心主義的“理念”嗎？ 回答是肯定的~有。

就是“哲理”理念。“哲理”理念是中華民族文化的特有理念。即；“一點論”。一生二，二生三，三生萬物……。

“哲學”在中華文化理念的內容中就是：二生三。“哲學”僅是~“哲理”中的一部分而已。

中華文化中的~“哲理”著作非常多。如：“易經”中包含了大量的“哲學”理念。八八六十四卦~卦卦是“哲學”。卦卦是“科學”。

中醫理念~無時不刻的在講~“哲學”。每個治療的編排“處分”，“方方”離不開“陰陽”平衡。在下藥材中~每一克的變化都有“科學”的身影。

所以中華文化是一個偉大民族的文化。是智慧民族的精華。

“哲學”理念~中華民族早在幾千年前已經運用成熟。

“科學”是方法論。早在“鑽木取火”年代就體現了科學應用了。

中華文化的教育是~側重在人的“思想”領域和人與自然的發展……。

唯物和唯心這樣的說法都是錯誤的，結論都是屬於人為的孤立的去面對單一性，這個世界並非僅僅是我們看到的或者我們想到的或者我們悟到的，他們之間也並非具有先後和主次之分。

只有腦子一根弦的人才分什麼唯物主義和唯心主義！這些人連二虎都趕不上！二虎起碼還有個二，知道天地，陰陽，知道五行生剋。

從佛教的角度來講：佛法不是唯心主義，也不是唯物主義。萬法皆空，因果不空，佛法是圓融無礙的。唯心主義講的“心”是實有的心，但是佛法裡講的這個“心”是空性的，空性中可以顯現一切。

可以不分，天人合一，渾然天成。那就是我們最求的東西。前往山頂的路上必然爬坡，唯心和唯物則是必然途徑。所以我黨追求的是辯證唯物主義，即我們傳統的天人合一。

唯物唯心可以統一呀！現在所說的唯物主義唯心主義其實都省略了一部分，其實應該叫唯物主義一源論，唯心主義也是一樣，全稱是唯心主義一元論，所謂一元論，就是事物的本源只有一個，物質或意識，而還有一種觀點，物質與意識同時存在，共同構成世界本源，這就是二元論。

我還是贊成心物一元論。任何存在都具有四種屬性，即覺性，體性，體相，體用。其中覺性是主觀存在，是對客觀存在的自心存在，所謂萬法所而知，唯心識現。而體性，體相，體用是客觀存在，是不依人的主觀認知而改變的存在。覺性屬心，屬靈，而體性體相體用屬物。所以任何存在都是心物一元的。萬物皆有靈的。人有靈動物有靈植物有靈，山河湖海礦石等等都有靈。

唯物主義和唯心主義與中國的陰陽論有同有不同，事物有正反兩個面，物和心就是陰和陽這兩個面，這是相同的地方，陰陽學說設定的陰和陽的關係是共生共存，同時誕生，同時消亡，是平等的關係，唯物論和唯心論設定的關係是，任何事物都有主次關係，唯物主義和唯心主義爭論的本質是，物質和意識兩者誰主誰次的關係，由於陰陰學說設定了兩者是平等關係，沒有主次之分，所以不存在唯物主義和唯心主義的爭論，哲學立論時，首先設定自己為全知的，由於全知，所以才會認為自己是絕對真理，爭論同一個問題時，現實中出現了兩個都自認為全知的人提出了不同的真理，絕對真理只有一個，唯物論和唯心論就這樣變成了你死我活的爭論，這是引發爭論的主因，設定自已全知是哲學的基礎。在這方面，科學認為，如果是全知的，就一定能夠把相關的事情做出來，只要按這個要求做到了，才能證明是全知的，達到了這個要求後才能判定為全知，做是實踐，科學要求用實踐證明，按照這個要求，哲學自然無法達到，所以會被判定設定自己全知的立論是錯誤的，這個立論只能證明哲學無知，即然哲學是無知的，哲學自己所設定的絕對真理當然不會被科學承認，按照實踐證明的要求，科學只能把部分事情做出來，所以科學設定自己不是全知的，但自己是做出事情最多的，所以是知道最多的，由於要求實踐證明，所以科學同樣不存在唯物論和唯心論這類爭論。

唯物因為是馬克思推薦！後來的布林什維克捧為至寶，原蘇聯更甚！但夲夲主義跨的煙消氣散！而改革開放(中國不執著這個)！！實際世界是唯物，唯心！唯識共存！並非單打一！！！唯物的第一物從何而來?唯物答不出來！！！

實踐之樹是常青的，理論之樹是灰色的。有些哲學觀點需要更新了。唯物主義與唯心主義可以共存。它們其實就共存於一個蘋果之中。從唯物論來看，這是一個客觀的，有色有味，有質量的存在體。它的存在被摘果之人看到了。客觀物質第一性，主觀附合客觀，屬精神第二性。而從唯心論的觀點來看，這個萍果是我昨天晚上心念中的夢境驗證物。我是追夢而來，因為這是我有所夢，才有所行，有心才有所得。精神第一性，物質第二性。萍果不爭論。它說自己是天生的。物質不滅。至於它真的是不是萍果，與人有什麼關係？確實是由人的觀察方法和認識不同引起的。唯物論以客觀的物質存在體解釋萍果。唯心論以微觀的物質存體解釋萍果。佛教，道教，神學以虛空的物質解釋萍果。認為萍果，它只不過是人們頭腦中的一種虛幻之物。科學發展的觀點也證實了，萍果確實是一種量子結構的虛空之物，以資訊資料的形態，經過眼神光波進入了人們的大腦之中，而被感受到。再被人們頭腦中的量子糾纏，加工組裝後再呈現出來。變成了一個可視的可愛的，有重量的客觀體。這就是甜甜的萍果！