有時我也在想，孔子說地，三十而立，到底立地什麼，是責任和擔當丨？說我們人到三十，一般都成立了家庭，有了孩子，應該明白了對家庭和社會地責任和擔當，。

是立業？還是說，我們透過二十年地學習和教育，還有十年地打拼和積壘，應該有了自己地一帆事業呢？

孔子所說“三十而立”，是指他這個時候做事合於禮，言行都很得當。

言：謙卑 中 傳遞祥和！行：舉止 彬彬有禮！現常用來指人開始有所成就。三十而立：三十歲的時候就可以自立於世。

我們不探究這句話的出處，我們只說這句話的意思。

我們都知道，古代人的壽命是很短暫的，英年早逝的人非常多。有句話叫做“人過七十古來稀”，意思是說能活過七十歲的人自古以來就非常少。就按照古人都能夠活到七十歲來說，當人到了三十歲的時候基本就活到了生命的一半。年齡再往大處去的時候，就開始走下坡路了。所以，在三十歲時就應該“立業”了，也就是說該有自己的事業了。否則，這一輩子就不會有什麼機會了。——這就是“三十而立”的意思。

當然，作為現代人來說，三十歲還算青年人，還會有許多幹事創業的機會。所以，到了這個年齡“能立則立”，如果不能“立”，緩一緩也不遲。

身為男子，二十弱冠，三十而立。三十歲又稱謂而立之年。立，我個人這樣認為：男性隨著年紀增長和身心成熟，能在當下社會具備自身獨立思考的能力,坦然承擔和接受責任和義務，確立自己的生活態度。三十歲的你或許很迷茫，努力的方向又或在哪？勇敢面對困難，今天的你正是當空的豔陽。

“三十而立”是孔子對他一生自我評價中的一句，原文是“吾十有五，而志於學三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，他用這簡單的幾句話概括了自己一生的經歷及感悟。“三十而立”，何為“立”？我個人理解為三十歲的人應該有獨立的擔當、有責任，有明確的人生目標及發展方向，從經濟上、精神上、人格上、思想上都獨立自主，有自己的想法和看法，能為家人、親人、愛人遮風擋雨，能夠坦然面對遇到的困難。

三十而立，立身、立業、立家。

立身，首先確立自己為人處世、對待生活的態度和原則，做事合乎於禮，言行要得當。

立業，要有自己的事業，有了事業才有發展和奮鬥的目標及方向。不管成功與否，都要為之拼搏。

立家，也就是安身立命，三十歲，為自己的親人和愛人負責，為社會負責，不做違法犯紀的事情。

三十而立，什麼意思，你知道嗎？

三十而立，立，即是豎的意思，豎起來需有擔當，立什麼，立業，嘴邊上的話就是成家立業。

意為著三十了正常的就該成家立業了，業也叫行業，在古代除了做官，那就是從事手工業，私塾先生，行醫，木工，瓦工，雕刻，燒窯，織布，裁縫，各行各業意思就應該有個正當行業來養家，這就叫立業。

到三十還流浪的人就看不起，只能修修地球了古代以有個好的行業為榮。解放前可沒有計劃生育這一行，有些人家能生十個八個小孩的，就靠男人養著，所以三十必須立業，包括手工業，有手藝好找物件，想當於現在進工廠。

即使現在大多數人在三十之前也以結婚，工作基本定向，不能朝三暮四，這也就是三十而立的道理。

孔子在《論語·為政》中寫道：

“吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。"

孔子所說“三十而立”，是指他這個時候做事合於禮，言行都很得當。這是他對自己的評價。

每個人都是從幼兒開始慢慢長大，從“童言無忌”到“年少輕狂”，這時候總有出錯而被原諒的理由，等到了三十歲，已近中年，不管說話還是做事都有了自己的方式、想法和規矩，是個可以讓人信任和託付的人了。按照古代早婚的現象，到了三十歲肯定早已成家，已有了擔當，也是立業的大好時機了。

不知道是古代人太早熟，還是我們現代人成熟的比較晚，到了三十歲還整天不思正業，胡作非為的大有人在，別說成家立業，連自己都要父母養著，說實話每每見到這樣的人都有一種無力感，到了應該“奉養父母”的年齡，卻還要伸手問父母要錢，實在當不得“三十而立”這個詞。

“三十而立”不僅是立家、立事業，也是立心。說事業，對於我們這些上班族來說，有些牽強，我們這些普通人維持生計的只能說是工作，還談不上“事業”，但是做好工作也是“立業”。三十歲要“立心”，思想已經成熟，考慮事情也日趨全面，甚至有些人已經經歷困苦和艱難…

三十歲要有一顆堅定而堅韌的心：

——要有“不達目的不罷休”的心；

——要有“直面困難承擔風雨”的心；

——要有“身處逆境不屈服”的心…

更要有一顆堅持善良的平常心

“三十而立”，當立身、立業、立心

孔子晚年時候，回顧自己坎坷的一生感嘆道：“吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，......不逾矩”。其中“三十而立”這句，是孔子說自己三十歲後，才開始真正成熟，因為他懂得了“禮節”，所以言行舉止都恰到好處。

孔子把三十歲作為自己成熟的分水嶺，不是沒有道理的。因為在二十歲以前，身心都未發育成熟，血氣方剛，做事衝動；在三十歲以前，身心剛剛健全，但前途未僕，人生觀還在摸索中搭建。俗話說，人生七十古來稀，而三十歲，就像即將步入正午的太陽，身心發育健全，開始確定自己的做人行事準則。而孔子的準則就是“立於禮”。那麼這個“禮”究竟是什麼呢？

周朝時候談“禮”很多。《左傳》裡列國士大夫論事，都喜歡說“合禮”或“不合禮”。而現代人喜歡說“合理，不合理”或“合法，不合法”。當時的“禮”不僅指“冠，婚，喪，祭”等儀式禮節。還是周朝前期整個社會的道德規範。

孔子的家族本是宋國貴族，殷商王族後裔。因為遠祖孔父攪入政治糾紛，死於殤公之亂，家道中落，流落到魯國。所以孔子雖然幼年生活清貧，但仍然代表的是舊貴族階級。正因為家道中落，吃過蜜糖，嘗過甜頭的人，更渴望重新把蜜糖吃進口裡。而“禮”正是他這個階級落魄家族，想要重新輝煌唯一可以揮舞的旗幟了。所以孔子把“知禮懂禮”作為自己“立”即“成熟”的標誌。“禮”對於孔子不僅是，即使破舊，仍要高舉的旗幟。此刻，更是他自我保護的鏽跡斑斑的鎧甲。

所以孔子補充道：“不知禮，無以立也”。意思是，你不按二百年前的“人民道德規範”做人，就是一個人格不成熟的人。像極了，一個守舊的老人，教育現代不懂禮貌的年輕人，要學習雷鋒才是個好人！

現在大家明白了，傳誦至今的名言“三十而立”。無非是孔子想要重振家族利益的一面千瘡百孔的“旗幟”。只是，現代人，“活學活用”，將它曲解為了，三十歲要“成家立業”，要“經濟獨立”。孔子聽後一定會大喊一聲：“老鐵們，我沒說過！”

我們先說個笑話，關於孔子的學校如何收費，有人是這樣解釋的：“三十而立”，只交三十兩銀子的人只能站著聽課。“四十不惑”，交了四十兩銀子的人可以發問，直到你沒有疑問為止。“五十知天命”，交了五十兩銀子，那你就可以知道明天考試的命題了。“六十耳順”，能出得起六十兩的人，老師可以講些你喜歡的話給你聽，讓你耳順。“七十從心所欲”，只要你交了七十兩銀子，你上課想躺著坐著或來與不來，都隨你高興。

孔子對時間有著一種異乎尋常的敏感，他曾經感嘆說，逝者如斯夫，感慨時光如流水，一去不復返，這也可能是中國文化中對時間的最早的哲學感悟。

孔子是個很有規劃性的人，他很早就規劃好了自己的人生歷程，而所謂的規劃人生歷程，就是在各個人生不同的階段，做什麼樣的事情。他說，“十五有志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心而欲不逾矩” 。他的本意是說，從十五歲開始立志於學習大道，到了三十歲，就已經打下立足社會的堅實基礎。四十歲對自己的理想和原則不再疑惑。五十歲更加堅定了自己的使命。到了六十歲變得耳順，不是指自己變成了順風耳，什麼都聽得見，而是指自己已經能明白是非，好的壞的自己都能辨別。到了七十歲，在為人處事的方方面面都成熟，做事基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想做什麼就做什麼。

現在，我們重點來解釋一下什麼是三十而立的意思。孔子認為，人到樂三十歲，你就應該有安身立命的本領了，否則你憑什麼立在這個世界上，是渾渾噩噩地啃老嗎？肯定不是，孔子是主張人要奮鬥的。所以，三十歲，你應該有養活自己的本領了。關鍵是我們要從更高的層面去理解這個立字。立首先是自立，然後是立人。這也就是孔子的儒家學說中，己欲立而立人，己欲達而達人的思想。三十歲，你首先要自立，還應該學會去幫助別人，因為，你幫助別人在這個社會上站穩腳跟，事實上，就是幫助你自己在這個社會上站穩腳跟，因為，助人則人助之！

“吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。” 《論語·為政》三十而立就是“立業”

對於“三十而立”這句評語，後人給出的解釋有很多，比較受認同的說法是“30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向”。

簡而言之，三十而立就是指“成家立業”的立業，也就是說擁有一技之長，可以在社會上獨立生存和發展，可以承擔建設和照顧新家庭的重任。

什麼是“立業”

談立業就應該知道什麼是“業”，中國的上古時代，都是一字一義，非常的精確，反而隨著時間的推移，很多字已經沒有辦法理解了，比如“業”，很多人會用事業、行業、主業這樣的詞語來說事，但是問他什麼是“業”，就兩眼一抹黑了。

（這是業的金文，最古老的象形文字）

業字的上部分是象徵莊稼和農具，下半部分象徵在勞作的人。所以業最原本的含義就是在辛勤勞作種植莊稼的人。以此引申出義務，職責，使命，行當等等寓意。

而在最古老的典籍《周易》及其經傳中，是這樣說的：

富有之謂大業，日新之謂盛德

什麼是“大業”？大業就是積累財富，物質豐盛；

什麼是“盛德”？盛德就是一天比一天更加進步，不斷成長；

也就是說每個人都應該努力去賺錢、養家，取得財富，這就是“立業”，如果你的事業能夠讓普天下的人都能受惠，你就是“富有之謂大業”。

這是孔子對自己成德之學的總結歷程。15有志於學，這個學是為己之學，成德之學，成聖人之道。三十而立，就是達到了一定境界，打通了學習方法，把學習的內涵統一到了一起，把立志牢牢作為中心抓住，把所有的對外，對內都用復其本體來作為頭腦。這就是立的含義。

三十而立，終於認識了自己。

三十而立，更加能夠體會做男人的不易。

三十而立，對健康有了更大的需求。

三十而立，不大認同婚姻就是圍城。

三十而立，不再急於表達自己。

三十而立，懂得了寬容。

三十而立，學會了世故圓滑。

三十而立，對得與失更加迷惑。

三十而立，依然有太多不明白的問題。

雖然自己還沒有達到三十歲的年齡，但也要考慮自己未來三十歲的時候的樣子，總結的不好，希望多多指教。

三十而立是一個漢語成語。

其來源於《論語·為政》,"吾十有五而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。"這是《論語·為政》中孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。孔子是七十二歲死的。

那麼問題來了：

為什麼是三十歲?

在周代，“人以群分”。周代的等級劃分得十分清楚，一般劃為六等：天子、諸侯、卿、大夫、士以及庶人。庶人就是社會下層的廣大民眾，主要是農、工、商。社會上層的五等人 “貴” 而被稱為“君子”；社會下層的庶人 “賤”而被稱為“小人”。結婚成家，對於“君子”而言，沒有年齡的限制。如孔子，他十九歲時結婚成家，第二年他的兒子孔鯉就出生了。結婚成家，對於“小人”而言，卻有年齡的限制。一般是到了三十歲才可以結婚成家。

按照周代的規矩，田地的相授是很普遍的，由鄉間的村落實施。男人到了二十歲就可以分田，但是他們只能稱作“餘夫”，只能分到二十五畝。男人到了三十歲，如果沒有結婚成家、沒有自立門戶，那麼戶主就還是父親或兄長，他就還只能算是“餘夫”。只有在結婚成家自立門戶後，他才可以稱為“正夫”，也就是“戶主”，可以分到一百畝田地了。

故而那時“立”的最大年齡就是三十歲！

“立”什麼？

第一種解釋：“立”字是說“立業”。“三十而立”的意思是說人們在三十歲的時候在事業上就應該取得一定的成就，在社會上能夠安身立命了。

第二種解釋：“立”字是說“立於禮”。 孔子思想的核心就是“禮”。禮指的是人們的一切思想和行為都必須符合一定的規範和要求。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

第三種解釋：人在三十歲的時候結婚成家、自立門戶。這個“立”字也就是人們常說的“成家立業”。這很符合周代的規矩。

幾千年過去了，古人在長期的經學詮釋活動中，提出了多種對於孔子“三十而立”之“立”所指的解釋。

那麼，在今天，三十而立立什麼？

三十歲，身，心，學 ，已成！該“立”了！

立人：30歲的人，應該能獨立承擔自己應承受的責任，坦然地面對一切困難。30歲的人，站起來，為家人撐起一片天，立於天地間，你就是他們的依靠。30歲立的是人自己。

立心：三十歲時人心智成熟，不卑不亢，不被情緒左右，明確的規劃人生，確立自己在為人處事對待生活的態度和原則，毫不懶惰的終日奮鬥。

立意："立"意識是一種精神現象，在對社會和自己都有比較明確的識和理解的基礎上相對覺解的意識，一種自我人格獨立的意識。"立"才能真正安身，承擔人生使命、培養道德情操，投身於國家和社會的建設中，我們的人生才有意義。

立身：立身就是確立自己的品格和修養，包括：思想的修養，道德的涵養，能力的培養三個方面。自強是立身之本，不能把自己的需求寄託在父母的資助別人的幫助上。立身是對每個人立足於社會最起碼的要求。

立業：立業就是確立自己所從事的事業，三十的人應該有比較固定的職業了。從事每項事業都要有本領，有一技之長，這是生存必備。立業不但是求生的手段，也是盡到社會責任所必備的。

立家：立家就是應該有了自己的家庭，當今社會激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時間，我認為三十歲立家已經不早了，必須負起家庭的責任。

不是單獨三十而立，而應該還有四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。

《論語――為證》吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

孔子所說三十而立中的“立”，不是指成家立業，而是在對社會和自己都有比較明確的認識，在理解的基礎上，自覺或相對解覺的意識，一種自我人格獨立的意識，人的“立”意識是普遍的精神現象，具有自覺性，獨立性，階段性，過程性，內在和外在統一性的等特徵。很多人理解三十歲成家立業，

擁有自己的家庭。我們不能片面性的從文字解圖，而是深入瞭解這些話的意義，並把他應用起來。

1：三十而立，是說三十以前在階段學習而充實自己的基礎上，確立自己為人處事，對待生活的態度和原則。

2：四十不惑是，三十而立的下一個階段，四十不惑說自己的原則在經歷許多人和事後，對自己原則不惑，而不是對什麼都不凝惑。

3：五十知天命，而不是所謂的宿命論，而是明白所謂的命運，一切的一切，都是自己造就的，與別人無絲毫關係，因此人在這時候應不怨天，也不尤人，一切由命數而定。

4：六十而耳順，是說這個年齡，能明白是非，因果善惡，好的壞的一切人和事，自己能正確的辨別。

5：七十而從心所欲，不逾矩，是說到了七十歲的時候，你在為人處事各方面成熟，做事的時候就不會犯錯，而不是隨心所欲，想做什麼就做什麼。

人生每個階段不以時間而定論，而是看你能力而論，如果你三十而立，沒有完成的時候，即使你到了四十，也沒有辦法做到不惑，更不要說知天命了。如果你沒有走入正確的軌道，後續很困難達到目標。

古語道：少壯不努力，老了獨傷悲，人在少年應立志，有人立凡志，而有人立聖志，而總來說你少壯要立志，不能渾渾噩噩過一輩子。有道是有志不在年大小，無志枉活百歲，如果你在少壯時沒立志，還在迷茫，有可能這一輩子就這樣迷下去。對你的人生儘早規劃，立鐵志，以鐵人王進喜的精神去實踐，爭取不惑而知天命，當你的人生而知天命而終，你的人生就是最圓最滿的解析！

三十而立出於孔子的話：“我十五歲立志於大學之道；三十歲能夠自立於道；四十歲能無所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度.”十五歲立志從學，三十而立，不是指成家立業，而是指學業的基礎已定，個人的價值觀就已經確定和體現了出來！也就說明你足以扛起你應該負的責任，同時你的心智都應該是達到某種成熟的標準化，對社會和自己都有比較明確的認識和理解。也是一種自覺的或者是相對覺解的意識，一種自我人格獨立的意識。我們應清醒地認識怎樣真正安身立命，撐擔崇高的人生使命、培養高尚的道德情操，投身於國家和社會的建設中，我們的人生才有意義。

三十而立，本人認為真正的含義是：

第一；從古代來講，由於古人結婚早、壽命短，三十歲左右的年齡，已經是有妻小家室的人，並且自己已經獨立掌握了一門生活技能，能夠獨立養家餬口了，也能夠獨立思考人生了，所以說：三十而立。

第二；從現代來講，由於現代人結婚比古人晚、壽命長，同時現代人受教育時間長，一般大學畢業23歲左右了，還要不斷努力找工作，或是努力工作掙錢養活自己，或努力養活剛剛組成的婚姻家庭，非常辛苦 ，非常操勞 ，生活壓力山大，在三十歲左右的年齡，或事業剛剛起步，或不能完全自己經濟獨立，或還在“啃老”過日子；如果沒有外援很難獨立生存，只是思想成熟而已，與古人說的“三十而立”根本不在一個水平線上。

所以說：現在的“三十而立”，立的僅僅是獨立的思想意識，以及搖搖欲墜的、脆弱的事業而已。

古人說三十而立，就是說三十歲時人要成家立業了。成家了就要擔負起

的責任，對妻兒，對父母，都有不可推卸的責任，所以遇事要前思後想，

。三十而立除了成家外，還要立業了。這個業怎麼立？關係到你的前程。這時的你一定很累哦！此外還有一大堆煩心的事，家裡的，外界的，在物慾橫流的當今社會，生存好難哦！還有那麼多的社交應籌，總之不管怎麼累，怎麼煩，心中總有一種希望在升騰！你會勇往之前奮力前行！！

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 首先，古代人的壽命普遍是很短的。孔子活到了74歲，在古代也屬高齡了。而縱觀孔子的一生，他作為時代的聖人，十五立志於學習，方敢說三十而立，經過了前面階段的學習和充實自己修養的基礎上，三十歲才能確立自己在為人處事，對待生活的態度和原則。這是孔子的一種謙虛，也是孔子的一種態度。

我們今天常說三十而立，立的大概是人生之本，不再是毛頭小子了，經過了歷練的毛頭小子，應該取得或者形成了自己的人生觀世界觀價值觀，最重要的是，能夠養活自己，甚而養活一個家庭了。不管古代還是現代，30歲都已經不是年輕人，在古代，30歲已經是毋庸置疑的一家之主，而在現代重讀此句，我更願意把三十而立，理解為立住了一個人之所以為人的個人意識和社會擔當。你未必是事業有成，卻是一個知道自己之所以為人的人。

具體是：立德，立命，立身，立言，立心。

接下來，我來回答為什麼是這五個“立”，到底如何“立”。

在《論語·為政》裡，子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這裡，孔子把“三十而立”正兒八經的講出來，就是告訴人們做事合於禮，言行得當。而言行，是區別分析的，言，是指在謙卑中傳遞祥和，行，是指舉止彬彬有禮。和我們所理解的言行僅僅是動詞還有很大差別。

而三十而立這句話，後人給出了很多解釋，普遍認為，就是人到了三十歲，就應該能夠依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。

還有一種說法，就是人到了三十歲了，就應該成家立業了，有個美滿的家庭，有一份稱心的工作。

實則，這些並不是孔子的初衷，否則也流傳不到今天依然讓人們念念不忘，更加說明還不懂孔子的學術高深和令人神往。

三十而立，要立德。德不配位，必有餘殃。道德，品德，口德……需要立的德很多很多，就是人們常說的，缺什麼別缺德，就是這個意思。也有句俗話說，要有個好德性，這也是常說的人品。有句話說的好：有德無才可以用，有德有才可以重用，有才無德絕對不能用。所以，立德，是人生第一位，也是三十歲這個年齡需要具備的品質。

三十而立，要立命。這裡所說的立命是指安身立命，人到三十歲了，可以說上有老、下有小，自身有事業，對外有朋友，職場有角色。這個時候，需要不斷塑造自己的道德形象，不斷在精神價值方面掌握自己的命運，從而賦予生命的重要意義。由此，立命就是說人到這個年齡需要選擇正確的命運方向，從而確立生命的意義。

三十而立，要立身。立身才能安身。立身就要自立，具備立身之本。三十歲的人，無論是才華，還是能力，無論是情商，還是智商，有應該具備了立身的一切。換句話說，就是有立足之地，事實上，對於每個人來說都有每個人的區別，有家庭背景，學歷能力，相貌身材，氣質習慣等等，但這些都是無法改變的條件。還是在主觀上立身，思想立身，修養立身，品德立身，勤奮立身等等多維度的立身，才是孔子所說的立身。

三十而立，要立言。這裡的立言，絕不是有“三不朽”的能耐，更不是著書立說。而是在這個年齡要學會說話，關於會說話的問題，似乎有很多說法，比如：有的人說了一輩子的話，也沒學會好好說話；有人說了半天的話，也沒有人聽得懂；有人當面一套，背後一套……會說話，不是見人說人話，見鬼說鬼話，而是傳播真善美，弘揚正能量，再俗點就是無論任何時候，不管發生什麼，都不能昧著良心說話。

三十而立，要立心。莎士比亞提出，如果做好心理準備，一切準備都已經完成。所以，在三十歲這個年齡，就要如何把握明天，做好心裡準備，以什麼樣的心意表達，什麼樣的心態發揮，什麼樣的心境處事，什麼樣的心胸待人，什麼樣的心靈溝通，而真正做到立心，就是能達到使得他人悅且通的境界和格局，就如張載指出為天地立心的價值觀。

立德，立命，立身，立言，立心，是對待萬物之人生使命的追求，是善惡良知之道德情操的塑造，是投身民族之歷史責任的承擔。

從以上文字來看，這“立”到底是什麼意思呢？除了找到自己外在的“座標”和內在的衡量標準即“清明的內省”，及“去做一件內心真正認定的事情”這三件事之外，似乎就沒什麼了。 然而，孔子講的“三十而立”的“立”，難道僅僅如此嗎？我看未必就是如此。這有點象向人頭上噴了點霧水，雖有涼意，但達不到夠爽的程度。如果從讓大眾都能夠接受和認可的角度來看，這種解釋顯然還不夠通俗化。愚以為，如果能讓孔子的這一思想更貼近群眾的話，我們是否可以從以下幾個方面揣摩和理解“三十而立”這句話的含義。 其一，以幹事業而言，一個 人到了30歲時，應當有所成就了。因為在封建社會，人們結婚的年齡一般比較早，大多男女不到20歲就已成婚，或養育子女了。那麼，從20來歲結婚，到30歲時，已有10來年的時間了，孩子也快長大了，如果還沒有幹成自己的事業的話，或仍然依靠著父母，就說明你這個人本事不大，還沒有立業。這時，就應當抓緊明確自己的奮鬥目標了。所以，孔子用“三十而立”這話來教育大家，就是警示世人，人到30歲時應該有所成就。 其二，以思想和道德修養而言 ，一個人到了30歲時，應當有自己獨到的見解了，用通俗的話講，這時應該懂事了。如果一個人到了30歲，做事還沒有自己的思想和主見，不懂得基本的社會常識，就說明你這個人還不成熟，是比較笨的表現。這時，你就應該作自我反省了。要認真學習，時不待我了。 其三，以社會責任感而言 ，一個人到了30歲，應該有獨立自主、以身作則、為人師表的良好形象了。人到30歲時，正值上有父母、下有子女之際，身體強壯、精力旺盛，承擔著既要贍養老人，又要撫育子女的雙重責任。更重要的是，青壯年時期，也正是為社會承擔責任多做貢獻的關鍵時刻。所以，人到了30歲時，需要做的事情很多，無論是家庭負擔，還是社會負擔，都非常繁重。這時，就特別需要做一個大有作為的人，特別需要做一個讓家庭和社會放心的人，特別需要表現得不但有成就，而且有責任。