只要不與政治牽連，什麼派也不是。

溫故知新，與時俱進，古為今用，洋為中用，世間學識，均為我用。

那要看學到什麼境界的儒家。

如果是腐儒，肯定保守或者莽撞。

如果真正領會儒家真諦，哪有新舊，唯有真理，天道在心。隨心所欲不逾矩。

現在你已經確定，“守舊”是錯的、有害的，“革新”是必要的、自然的，那麼就足矣。

儒家是守舊，那麼你知道其守舊之處、守舊之主張是錯的，即批判之、揚棄之；儒家是革新，那麼你知其革新之處是正確的，即採信之。錯，發現其錯處，理解其為何錯，其宗旨是什麼，錯在哪裡；對，發現其對處，理解其為何對，其宗旨是什麼，對在哪裡。

這就是學習。

儒家是守舊還是革新，本來就不可能有個定論。洋洋大觀若干人、若干人的思想結論，如何能用一個“守舊”、一個“革新”一言蔽之？

王安石革新、歐陽修守舊、蘇軾中間立場，這仨都得算儒家吧，那麼儒家到底是守舊還是革新還是不舊不新？

儒家思想的核心在於一個習字。

學習，習心。

經典之所以為經典，是因為在不同時代不同境遇有不同解讀，而這，正是儒家不斷革命的根本（ps：革命一詞是孔子創造的）

很多人說儒家守舊的理論在於孔子這一句：克己復禮是為仁。

而這一篇連同上下文，在用以現代觀念去解讀，就是：剋制自己的慾望以道理，禮節去獲取，便是仁。

比如說君子愛財取之有道，就是這麼個道理。

對否？

從孔子的文學中，可以看到中國文化在商代甚至更早就已經很發達，他的思想是博覽群書的體現，“竊比於我老彭”只是其中之一。春秋之前，可能存在著大量的古代作品，金文和甲骨文只是冰山一角，到秦漢已經在戰亂中大量被毀甚至全部絕跡了。

我覺得儒家學說應該算是一個守舊的學派。雖然守舊，但它是時代的產物。儒家傳統道德永遠對社會道德有著指導作用。只是自漢代董仲舒對儒學進行大改造之後，越來越保守，只是適應了統治者的需要，成了社會發展的阻力，所以，對儒學要有批判地接受。

儒家在一家獨大以前是進步的，一家獨大以後是保守的。理學出現以後，儒家就不是儒家了，那是偽儒！

所以說，百家爭鳴才是正道！

謝邀，儒家學派，不能簡單的以守舊與革新來界定。為什麼這樣講呢?因為在不同的社會背景下，它發揮的作用不同。對於利己性的守舊它是革新，對於破壞性的革新它是守舊。我們舉幾個簡單的例子來了解一下，比如儒家學派言必堯舜，儒家為什麼推崇堯舜呢？並不是堯舜資格老，炎黃資格更老，而是堯舜之間的權力移交是透過禪讓的方式，在“四嶽“(各部落首領)的舉薦下，和平的移交權力，而不是暴力形式，這種民主推選的方式在以宗法制為基礎的東周社會算不算一種革新呢？儒家強調國家管理者應該具備仁的品格和德的影響力，而不僅僅是血統。這應該是有很強的革新意識的，孔子講得比較隱晦，孟子講得就很直白。民為貴，社稷次之，君為輕。這都是革新。另一方面，孔子倡導“克己復禮”。這是在東周末年社會陷入混亂情況下，提出的一種治世方法，這種方法是針對破壞性的革新提出的，怎樣理解破壞性這個詞，革新的目的，初衷是為了解放生產力，但是當利益爭奪到了殘暴的階段，往往是破壞生產力，人們陷入無休止的戰亂之中，生靈塗炭。儒家學派希望社會能恢復理性，剋制個人的慾望，象當初周公一樣，確立一套各方面都能接受的社會分配機制，以穩定社會秩序，這就顯得保守和守舊，因為社會矛盾激化到不可調和時，人們是很難理性處理社會問題的，沒有誰會主動退出歷史舞臺和度讓自身利益。所以有不破不立，矯枉必需過正的說法。而儒家這種說法就太保守和理想化。宋明之後的理學，己不完全是當初的儒家學派，它揉雜了儒釋道各家的觀點，脫離了社會的現實基礎，完全佔在維護王權的立場上，對人們精神的一種強制，所以即便稱他們為儒家，也只能算腐儒。然而理學的產生也是有其深刻的歷史原因的，其中唐代國家管理的失敗以及五代十國的軍閥混戰所引起的反思，是宋代理學產生的直接動因。

儒家文化的精髓就是皇帝或最高領袖永遠是對的，錯了就是奸臣禍國央民。儒家思想就是把家國概念混淆，一個朝代更迭說成是亡國，其實是國家換了一個姓，換了一個主人而已，國家依然在那裡。

禿子頭上的蝨子明擺者是守舊。禮崩樂壞，按儒家理論今天就是，儒生為什麼不敢克己復禮了？而今狡辯說克己，就是不談復禮。一旦復禮又要儒生帶頭磕頭，自己是不是覺得丟人了呢？子曰，事君盡禮人以為諂。孔子頂著罵名克己復禮，今天儒生怎麼革新，不復禮了？別忘了看詩經那麼美好，怎麼弄得？周禮呀？只有尊周禮才有詩經裡的美好，儒生難道你們不師而好古，那詩經裡的美好否定今天的不德嗎？難道你們也不信詩經裡的美是孔子春秋筆下的謊言嗎？君子三畏，其中一條畏聖人言。你想革新先問問，聖人答應不，你還是君子嗎？

儒家多革新啊，為啥不革新呢，現在還想克己復禮，鼓吹封建宗法禮儀。這事太新鮮了，絕對是革新！

從反帝反封建的新文化運動到人民當家做主的新中國誕生。無數先烈前仆後繼，拋頭顱灑熱，他們的革命精神萬古長青！

作為後輩的我們卻不思進取，天天在這搞封建復辟！如果先烈們在天有靈，看到這群不孝子孫正在乾的這一切。我想，他們一定會心如刀割，他們為了所信仰的，為了華人民得解放，為了國家民族富強，讓他們奮不顧身，捨死忘生的偉大事業！原來只是挖了個坑，將自己埋葬。

聖人不死，大盜不止！

幹壞事的有誰會告訴善良的人們，他是個惡魔？

他們個個都披著道德的外衣，幹著見不得人的勾當！

偽君子，偽道德滾蛋吧。只有法制才能救中國！

儒家思想是中華民族千百年世代相傳的優秀的道德文化，它確立了人的道德思想，指出要規範人的道德行為，提高個人的道德修養和品質，是明確人倫社會關係的基本準則，是區別於動物"弱肉強食"本性這一叢林法則的人類文明文化。

"孝悌忠信禮義廉恥"是孔子的核心思想，是千百年來教導人們修身、齊家、治國平天下的重要法寶，是"為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平"的至理名言，是建立禮序社會和文明禮義強國的重要哲理。

儒家思想的本質沒有錯。只是在千百年的傳承中被人為地新增和篡改了其本意，被封建君主和宗族勢力利用為其維護統治地位的工具，誤導為"忠君”和絕對的服從，禮制定得太嚴……。傳承儒家思想要還其本質，傳承優秀的道德文化，要忠於國家、孝敬父母、兄友弟恭、誠實講信用、文明講禮貌、伸張正義、生活節儉和有羞恥之心，把中華道德文化發揚光大。

法律是對道德行為的規範和約束，道德是法律的延伸和擴充套件。沒有道德的支撐，法律是無源之水；沒有法律的保障和制約，道德成無根之浮萍，隨波逐流。法律與道德相互依存，互為補充和完善，才是最佳佈局。