髒唐亂宋，所謂的“髒唐”，指的就是唐朝性觀念空前開放，在皇室貴族、官僚民間多有程朱理學看來是違背“人倫”的婚姻關係，為後世所詬病。亂宋， 宋代更是一個淫慾橫流的時代。大宋的最高統治者極力鼓吹享樂主義，開國皇帝趙匡胤“杯酒釋兵權”後，便公然向文臣武將倡導：“多積金錢，厚自娛樂......多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。”

髒唐亂宋實非亂言。髒唐是指唐朝無視人倫道德，皇室的之間的關係極其複雜。唐高祖李淵是隋煬帝的表兄弟，結果他把隋煬帝的妃子給“享用”了。唐太宗李世民登基以後又把自己的弟弟李元吉的妃子納入後宮，唐高宗李治在當太子的時候就和武媚娘眉來眼去，登臨帝位以後將武媚娘從尼姑庵接回來。

唐玄宗李隆基更是出了名的“亂”，他將自己兒子的老婆楊玉環帶回自己宮中，納入後宮做妃子，並且還“自作主張”的將兒子親自安排了一名婚事。不過李隆基和他的祖輩比起來已經好很多了，畢竟祖輩都是收父親的妃子，他是搶兒子的妃子。

宋朝之亂則源於他們的經濟高度發達。孔子說“飽暖思淫慾”，宋朝時經濟高度發達，社會風氣就很亂。在宋朝，風月場所都是合法的，國家統一登基管理，如果你想開一家風月場所必須由國家審批走程式。正因為如此風氣，娼妓行業在宋朝發展到了頂峰，宋徽宗和李師師的故事更是讓無數人感嘆“上樑不正下樑歪”。

宋朝時還出現了“共享”的概念，所謂共享是妻妾共享。在宋朝有一種現象很普遍就是“典妻”，什麼是典？長期為典。南宋時期，典妻之風愈演愈烈，官員大臣豢養情人是很常見的事情，他們還和情人訂立合同，時間一到，就各奔東西。所以很多人說宋朝時候朱熹理學的出現是挽救了宋朝的風氣，要不然宋的風氣不知道還會怎麼敗落下去。

標題說錯了，應該是髒唐亂宋。髒唐即使指唐朝的兩性關係開放，如今提起古人，都會感覺十分保守，而唐朝就是一個例如，他們的開放程度甚至遠超現在，下面我們就舉幾個例子簡單說說。

唐朝開國皇帝李淵與隋煬帝為表兄弟，他卻與隋煬帝的妃子發生了某種特殊關係。唐太宗李世民發動玄武門之變，誅殺了兩位兄弟才奪得皇位，李世民也沒放過他們的家人，他將李元吉的老婆召入宮佔為己用，並且還封為妃子。

唐太宗李世民駕崩後，李治繼位，他又去感業寺將已經出家的武則天接入宮中封為妃子，要知道武則天乃是先帝李世民的才人。李治去世後，武則天稱帝，成為中國第一個女皇帝，她也是好樣的，在後宮中豢養許多男寵供她玩樂。

亂宋相對於髒唐也差不多，在宋朝開風月場所是合法，宋朝甚至在一定程度還支援。宋朝出現了一種共享的風氣，許多有權有勢的人與情人簽訂協議，規定一段時間在這裡當你的情人，等時間一過，女子又可以去別處當其他人的情人。

沒聽過，只聽過髒唐臭漢。你這題目發的其實挺沒水平的。另外，後來的文人對宋一直保有溫情的。幾乎不太會抨擊宋朝什麼。我不知道你們這種提問的目的。但巨生硬，極其附會，很無聊。

歷代王朝，不亂不髒是不可能的，而且內亂都是常見的。即便某些王朝取得了其他領域的世界領先，也不必片面去誇耀。就說大唐吧，其開放和世界影響力，堪稱第一，但是，看看內亂有多少次，有多恐怖，真覺得後人片面了！

應該是“髒唐亂宋”不是聽說唐朝很發達嗎，又有貞觀之治，又是有開元盛世的。唐朝怎麼就“髒”了呢？

其實歷史學家說的這個“髒”是指的皇家男女之事上的“髒”具體他們髒在了哪裡，我給大家舉例說明。

大家都知道唐太宗李世民，他的皇位是經過玄武門之變，殺了太子李建成和齊王李元吉才得到的。

可是，李世民把李元吉殺了之後，就把李元吉的妻子，給納入到了自己的後宮，他還一度想把李元吉曾經的妻子，立為皇后。

你說唐太宗乾的這件事，是不是很髒？

不過李世民的髒，對比起他的兒子李治來，我們可能還好接受點。

你知道他的兒子，也就是唐高宗李治，在繼承了他的皇位之後，幹了一件什麼事嗎？

李治竟然把老爹唐太宗的小老婆，也就是武則天給娶了過來，還把她給立為了皇后。兩個人還生了五個孩子。

你說這種亂倫的關係是不是很“髒”

不過，李治還不算最奇葩的，李治的孫子唐玄宗李隆基，那才是一個奇葩。

他竟然把自己的兒媳婦，給佔為了己有，被他霸佔的這個兒媳婦，就是歷史上大名鼎鼎的楊貴妃。

更加重要的是，那時候的楊貴妃已經和唐玄宗的兒子，在一起生活了五年了。

只不過兩個人結婚之後，一直沒有孩子，所以，唐玄宗就很容易的把兒媳婦給撬走了。

當然還有武則天當皇帝后，包養男寵的事情，反正這些事情一個比一個的髒。

我們再說亂宋，宋朝本是趙匡胤建立的，但是，趙匡胤的死一直是一個迷。

他死之後，他的弟弟趙光義當皇帝了。

趙光義當皇帝之後，趙匡胤的兒子們又接二連三的死去，尤其是趙德芳的死，和趙匡胤差不多，就是睡著睡著就死去了。那時候的趙德芳才二十多歲。

你說是不是有點亂，連皇帝怎麼死的都搞不懂。

當然宋朝的亂，主要來自當時政局的亂，他的北方有契丹，西北又有西夏。這兩個國家沒有一個是省油的燈，大宋每年都要向他們納貢。

尤其是到了北宋的末年，宋欽宗和宋徽宗這兩個活寶皇帝，還被女真族給俘虜了。那個亂呀，真是不按套路出牌。當時，北宋本來是想聯合女真把契丹給滅了呢？

誰知，女真把契丹滅了之後，又直接把大軍開到了北宋，想把大宋也給滅了。

還好，宋徽宗的兒子趙構逃了出去，建立了南宋。

南宋又開始向女真建立的金國稱臣，向金國納貢，那個亂呀，反正宋朝就是一個屈辱的朝代，他們要不斷的向少數民族納貢來換取和平。

本文相關詞條概念解析：

李元吉

李元吉(603年—626年7月2日），唐高祖李淵第四子，小字三胡，中國唐朝唐高祖的第四子，竇夫人所生。李淵自太原起兵反隋，大軍入關，留他守太原。唐建國後，封為齊王。武德二年(619年)，劉武周南侵併州，他棄太原歸長安。後與長兄建成合謀殺李世民。武德九年（公元626年）六月初四，李世民發動“玄武門之變”，元吉與建成同遇害，有五子一同被誅殺，終年24歲。有一女：文安縣公主（生於623年—卒於648年）後來嫁李世民甥段儼。李元吉曾隨李世民東征洛陽、討劉黑闥，屢立戰功，受封司徒、侍中、幷州大都督、左衛大將軍、上柱國等官職勳位。在唐初的政治鬥爭中，李元吉積極支援太子李建成，主動安排刺殺李世民，被李建成阻止。武德九年（公元626年）六月初四，李世民發動“玄武門政變”，與太子李建成同時被殺，有五子一同被誅殺，終年二十四歲。

髒唐： 盛唐的性文化極其開放。

性文化開放的第一個表現就是會走光的婦女衣服。

唐代貴族女子多為半裸胸的寬鬆襦裙，唐代女子因衣服寬鬆而不慎走光那是常有的事，而且大家並不介意，因為民風如此。

歐陽詢還直接寫詩讚美女子裸出來的胸脯：“胸前如雪臉如花”。

性文化開放的第二個表現就是婚配自由。 唐朝婚前性行為、婚外戀現象普遍存在並被接受。

唐朝統治者和民間皆是如此。 李淵睡了隋朝皇帝的小老婆，怕被抄家滅族而起義。

李世民把嫂子收歸已有，武則天侍奉皇帝父子兩人，後和女兒太平公主公然養著男寵，唐玄宗看上自己的兒媳直接推倒在龍床...... 隨心所欲的婚配自由不止宮裡，民間也是如此，甚至尼姑道士也如此。

（李治收武媚娘）

唐朝有很多“離婚”女子，這些女子恢復單身後就出家當道姑或尼姑，如果遇到想上床的男子，就一起修道，過起不忌諱的“雙修”生活。

當時的民間女子可以選擇自己喜歡的男人，而且不論這個男人有沒有妻兒。

唐朝實行開放的對外政策，形成開放的國際文化 。不止婚姻自由，改嫁的禁忌被打破，女性沒有受太多貞操觀念束縛，人身與心靈都較為自由。

唐朝公主再嫁的就多達二十三人！ 唐朝性文化開放的第三個表現就是出現大量的淫詩豔句。

說到淫詩，白行簡的《天地陰陽合歡大樂賦》簡直是前無古人，後無來者！

內容不忍直視，現觀一兩句： 柳宗元公開描寫唐朝民間的一個女子。

《河間傳》：“河間，淫婦人也，不欲言其姓，故以邑稱”。

河間婦公然在家鄉一帶隨意和男人“雙修”，並不以為恥，說明當時的百姓對這樣的事情接受度很高。

唐朝性文化開放的第五個表現就是宮妓、官妓，市妓成為時尚。

朝野上下瀰漫著享樂淫樂之風，唐玄宗時供皇帝服務的宮妓，在冊內的有一萬一千四百零九人。

有的宮妓要為唐朝時來華的外華人服務。 白居易等文人也有家妓，官僚隊伍更是標配。

亂宋： 首先，宋朝社會生活的混亂。

宋太祖趙匡胤對大臣是這麼說的“人生如白駒過隙，所為好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂......擇便好田宅市之，為子孫立永遠之業，多致歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年！”

當朝皇帝勸大臣多找一些舞女飲酒相歡。後繼的統治更是“以身作則”。

（李師師與宋徽宗）

趙佶與李師師 趙佶就是青樓常客，糾纏在名妓李師師和其他嫖客之間，爭風吃醋！

趙構逃難時與民女歡愉被嚇成陽痿。

上行下效：眾多宋朝官僚士大夫也蓄養家妓，蘇東坡、歐陽修等文人都加入了蓄養家妓的隊伍...

描寫宋朝社會狀況的《水滸傳》裡，潘金蓮勾引西門慶，潘巧雲水性楊花，常與和尚鬼混。

宋江的老婆就更不像話了，想讓宋江拿錢給她養小白臉，盧俊義老婆和下人亂搞。

潘金蓮劇照 僅僅108條漢子，隨便一扒就這麼亂！

其次，宋朝與少數民放關係混亂。

漢唐都是被內部推翻的，而宋朝是少數民族入侵導致滅國。

宋朝和少數民族之間的戰爭接連不斷，宋朝是中國歷史上邊患最為嚴重的王朝。

宋朝與遼、西夏、金等。戰和不定，北宋被金趕到南方，南宋被蒙古政權所滅！

中國從漢武帝確立儒家思想為正統思想開始，無論什麼時期，儒家學說的觀點都根深蒂固，所以按照儒學的標準，髒唐亂宋這樣的評價就不足為奇了。

參考文獻：《續資治通鑑》《南鄉子》《水滸傳》《白行簡集》

歪眼小史工作室

文：陳賢

縱觀唐宋，大家對於這兩個朝代的印象就是“髒唐亂宋”吧？為什麼會有這種說法呢？中國5000年，期間歷經過許許多多的朝代，這麼多的朝代大家肯定都有自己喜歡的。這個世上神奇的事有很多，比如大唐王朝的整個統治時期，有很多淫亂不堪的現象。但儘管如此，還是有很多人喜歡唐朝歷史，為什麼？

因為這個朝代的綜合發展可以說是走到了世界的最前端。對於人性方面來看，更是開放到了一定程度。那個時候，很多人不僅只追求物質上的享受，在精神上也有一定的追求，這跟我們當代人很像。

我們一起來看看唐朝究竟髒在哪裡才會有“髒唐亂宋”的說法？

我想很多人都知道，唐宋兩朝是中國封建社會最鼎盛時期的朝代，唐朝更是如此，它可以說是整個封建王朝少有的繁榮朝代。

大唐王朝有很多流傳至今的名人軼事：

唐太宗李世民，透過政變登上皇位後，將自己的弟媳霸為己有，還封其為貴妃。

唐高宗李治，還是太子的時候，就已經和武則天的關係曖昧不明瞭。

唐玄宗李隆基，也是奪了自己兒子的媳婦楊玉環，最後還封了貴妃。

還有武則天，太平公主等人都會在宮中養男寵，這在當時都是見慣不怪的事。這些都足以說明了唐朝的“髒”。封建王朝基本上都會上行下效，上層社會都如此不堪、腐敗糜爛了，更別說民間了。很多官員百姓都大為效仿，這也就導致了唐朝一直都盛行著狎妓淫樂的現象，可謂是蔚然成風。

唐朝人觀念非常開放，特別嚮往男女戀愛自由，足以看出了唐朝時期人性的奔放。還有一點就是，唐朝人對於婚外出格的行為，態度都很淡定，他們感覺這樣的事並沒有什麼大不了的，不以為恥反以為榮，這應該就是唐代的風流風氣吧。對於這樣的事情你們怎麼看呢？

對於中國古代王朝，唐宋想必在每個人心中都有著獨一無二的地位，一個被認為是封建社會的頂峰，一個在事實上是封建經濟最為繁榮的王朝。然而後世的民間卻一直有著“髒唐亂宋”的說法。那麼，富強的唐朝“髒”在何處，以文治國、發展經濟的宋代有“亂”在哪裡？

從已有的資料，眾多史學家對“髒唐”都有著自己的獨到解讀。盛唐的繁榮是眾所周知，在許多人看來，它是中國漢人皇朝的巔峰。在今天，曾廣為傳唱的“夢迴大唐”更是表達了今人對於唐朝的嚮往。

但是，唐朝實際上是一個有些“髒”的皇朝。在曹雪芹的《紅樓夢》一書中就最早的有著“髒唐臭漢”的記載。這個“髒”並不是說唐朝人不講衛生，生活環境髒亂差等。而是，唐朝的社會風氣和倫理給人一種“髒”的感覺。

其中最為顯眼的一點是唐朝人的性觀念似乎過於開放了。以唐朝的仕女圖為例，其中的女性穿著在今天也算的上暴露。宮廷女性的著裝，更是各種的袒胸露乳，領口已經很低了，這一點在現在的影視劇中也時有所體現。而唐代的文人更是熱衷於這種審美，像“粉胸半掩凝晴雪”、“雪胸鸞鏡裡，琪樹鳳樓前”等詩句也是層出不窮。

而唐朝皇族和貴族更是“髒唐”的代表。即便是開創了盛唐基石、貞觀之治的太宗皇帝李世民，他本身的倫理觀就與儒家士人有著一定的出入。我們都知道李世民是透過玄武門之變奪得皇位的，而事變失敗被殺的李建成和李元吉兄弟更是李世民的親兄弟，而李世民登基後的後宮妃子中卻有著李元吉的妻子楊氏，被封為楊妃，這實在是李世民令人詬病之處。

當然，“髒”的不僅僅是李世民一人，不然也不會上升到整個唐朝了。繼李世民之後，他的女兒高陽公主的故事更是流傳已久，在嫁給房玄齡之子房遺愛之後的高陽公主，更是與當時唐三藏的弟子—辯機和尚勾搭在了一起，事發后皇室一時威嚴掃地。李治和武則天的故事也讓人大跌眼鏡，先是李治將父親李世民已經寵幸過的妃子武則天納入後宮，後來還冊封為皇后，這一段在《舊唐書》中有著明確記載。相傳在李世民在位時，兩人就已經有了姦情。

後來，武則天登基為中國歷史上第一位女皇帝后，她所建立的大周在史學家看來依舊歸屬於唐朝的一部分。武則天更是將儒家對於女子的道德倫理給徹底顛覆了，武則天到了晚年居然公開的招男寵，她的女兒太平公主更是將自己的男寵獻給母親享有。從清朝官方修訂的《欽定全唐文》一書中的統計，唐朝前期的公主裡，有23人都曾再嫁，有3人更是嫁了3次之多。

可是，唐朝的“髒”還在延續，兒子李治與父親李世民搶女人的事情過去不久，唐玄宗李隆基就把兒子的王妃楊玉環給接入了宮中。不得不說，再唐朝皇室的“示範”作用下，唐朝社會對於倫理道德的底線讓傳統儒家驚駭絕倫。或許，這與李唐皇朝胡人血統和作風有關。

接著就是“亂宋”了。宋代的亂在史學家們看來，應當分為兩個方面。第一處便是社會風氣方面了，歷史上的宋代在經歷五代十國的戰亂後，人心思定，加上商品經濟的繁榮和發展，是一個非常奢亂的朝代。俗話常說，飲飽思淫慾，宋代社會呈現著一種物慾橫流的狀態。

宋太宗和宋太祖兩兄弟在建國之初就給宋朝皇室整出不少醜聞。宋太祖滅亡後蜀以後，傳說強行佔有了後蜀孟後主的老婆花蕊夫人，而宋太宗也“不落其兄威名”，在征服南唐後，則霸佔了南唐李後主的老婆小周後。在兩位天子的先例前，宋代對於男女關係可謂及其混亂。北宋名士張先，在八十歲高齡還納了個十八歲小妾，他的好友蘇軾為其作詩，遂傳出了“一枝梨花壓海棠”的典故。白色梨花和鮮紅的海棠，比喻白髮老者娶年少女子。

根據《宋史》記載，在宋代還出現過所謂的典妻制度，即窮苦人家將自己的妻子租給有錢的官宦人家做小妾，南宋王懋《野客叢書》則說：“今貴公子多蓄姬媵”，這實在是對倫理道德的一種褻瀆。宋朝的妓女地位也是其他朝代無法比擬的，《水滸傳》裡沿街叫賣炊餅的武大郎娶到的潘金蓮就是宮妓出身，然而後來潘金蓮又和西門慶勾搭上了。北宋第一名妓李師師與宋徽宗兩人之間的愛恨情仇更是天下皆知。

《馬可·波羅遊記》裡面有這樣的記載，“在南宋末年，皇帝常帶著一批宮妓到西湖上尋歡作樂，當她們玩得疲乏時，皇帝便令她們退入湖邊的叢林中....”

其次，就是宋朝的社會雖然看似繁榮，但其實動盪不堪。杯酒釋兵權的宋朝皇帝，實行崇文抑武的政策，使得宋朝軍事實力不足，在對外戰爭裡，總以一種弱勢的地位簽訂和平條約，而送出去的歲幣則加重了人民的負擔，使得宋朝稱為“亂宋”。兩宋時期，僅僅農民起義就高達443次，“亂宋”名副其實。

已經有不少朋友回答了這個問題，似乎不用再來繞舌了。對這個問題的著眼點，多數人放在宋是如何髒，唐是如何亂上。而題目問的是為什麼“有人這樣說？”我覺的，這與時代的意識形態相關。

所謂的髒與亂，當然是與婚姻倫理關係相聯絡。在回答這個問題之前，我們先提另一個問題。我們現在的婚姻關係，是與漢唐更相似，還是明清更似呢？對歷史稍有了解的人，都不難得出答案。應該是與漢唐相近。我這裡之所以把宋拋開，因為我覺得，中國的婚姻倫理關係上，宋代是一個分界線和過渡期，之前的漢唐與之後的明清存在著截然不同的婚姻觀念和倫理標準。這種楚河漢界，涇渭分明的差別有其思想文化上的原因，這個原因就是宋明理學。

宋明理學的一個核心觀點是“存天理，滅人慾”。理學從宋初周敦頤、二程發其端，到南宋朱熹大成，在有宋一代，沒有成為佔絕對統治地位的思想。到朱元璋建立明朝，理學成為絕對的統治思想，其影響力一直延續到民國，直到今天，它的影響力在現實生活中還依稀可見。

明白了倫理觀念的改變，我們就可以考察歷史了。與“髒唐亂宋”相似的說法，還有“髒唐臭漢”。從兩性倫理上來看，漢唐的相似度應該更大一些。漢唐的婚姻特點，保留著原始婚姻的某些特點。婚姻和男女關係中，生理的需要和繁衍後代是第一性的。女性在婚姻中的關係是被動的，社會不要求女性在婚姻中承擔更多的道德義務。已嫁的女性在夫家破滅之後，改嫁是一很自然的事情。改嫁的女子，不會受到道德上的歧視。這一點，在明清之後，發生了變化，女性被要求從一而始，而改嫁，對於女性來說，就要承受社會的道德歧視了。

我們不必看民間婚姻，從上層婚姻中，就可以看出來。漢文帝的母親薄太后，原來是魏王豹的後宮妃子。魏王被滅之後，歸了劉邦。漢武帝的母親王太后，本來已經出嫁了，後來她母親與之算命的時候，被認為是富貴命，其母親便想從其夫家領回女兒，夫家一怒之下，把自己的媳婦送給了當時還是太子的漢景帝。漢武帝自己的皇后衛子夫就是歌女出身。

到漢末的時候，大將軍何進被殺之後，他的兒媳婦成了曹操的女人，兒子何晏成了曹操的假子。曹操滅了袁紹，袁紹的兒媳婦甄氏成了曹丕的夫人。

到了唐代，這種狀況還是一樣，李世民殺了建成元吉之後，把他們的妻妾佔為己有，歷史上是有明確記載的。而唐玄宗，把自己的兒媳婦變成自己的貴妃，更是人盡皆知的。

漢唐時期，不但男子在兩性關係上體現出隨意性。女子也一樣，漢唐時期，公主貴婦人養面首的事，是很普通很正常的。這也是唐代的大臣們接受女皇武則天擁有很多男寵的原因。

我們可以再舉個具體的例子說明一下。漢武帝的大將軍衛青的母親姓衛，她是平陽候家的侍妾。後來與平陽候家臣私通生了衛青，衛子夫等。因此，衛青衛子夫等都隨母姓。假如在明清之後，女人私通生孩子，是重大罪過。在漢唐時期，大約沒有什麼問題。家裡的奴婢生了孩子，相當於增加了家裡的財產。

霍去病的情況，也與衛青一樣。衛小兒與平陽家的家臣霍仲孺私通，生了霍去病。後來霍去病當了大將軍之後，才知道自己的父親是誰。於是去認了父親，並把兄弟霍光帶到朝廷。這種情況，在宋明之後，就不太可能了。

宋明理學能在近千年的時間裡深刻的影響到華人的道德觀念。並不完全是由於統治者的力推，而是因為它在開始的時候，確實是有實際效用的。比如兩性關係的過度隨意，是不利於家庭穩定的。而家庭是社會的根本。宋明理學注重婚姻和兩性道德，對家庭的穩定，起到了很好的作用。這是它被接受的原因。以漢武帝的母親王太后的前夫為例，已經結婚多年，也有了孩子。忽然有一天，丈夫算命說女兒有富氣，於是便逼著把婚給離了。這對家庭的破壞，還是很大的。但是，宋明理學最後走向，女人絕對不能改嫁的偏執狀態，就是另一個問題了。

明代宋明理學成為統治思想之後，好女不嫁二男，好馬不備雙鞍的觀念已經被全社會所公認，所接受。這時，人們最反觀漢唐時期的婚姻狀況，就看到了“髒”“臭”和“亂”。這一點，看看明清小說，特別是明代小說，就可以明顯感覺出來。舉一個簡單的例子。關雲長關老爺，是明代小說《三國演義》塑造的大英雄，被金聖嘆稱為千古第一將軍。演義中的關老爺忠義為本，不近女色，為人敬仰。但是，歷史上的關公，卻並非是這樣一個人。關羽為什麼離開曹操，《三國志》中說的很明白。關羽跟著曹操打仗，被攻擊的城中秦宜祿的老婆是個大美女，關羽知道了之後，提前和曹操打招呼，城破之後，秦宜祿的老婆歸自己所有。關羽說過了之後，怕曹操不兌現諾言，就反覆提了幾次。這引起了曹操的疑心。城破之後，曹操捷足先登，發現秦宜祿的老婆果然是絕色，於是曹丞相就自己笑納了。關雲長因為失望，恨曹操失言，於是就有了千里走單騎。

以我們今天的觀點來看，關雲長愛上秦宜祿的老婆，也不是什麼丟人的事。大丈夫敢愛敢恨，也沒有什麼。可是，明代人有觀念中，愛美色，必定不是大丈夫所為。這是在宋明理學影響下的人格偏執。

明清小說中這樣的人物和觀點比比皆是，董卓、呂布愛美女，就不算是英雄。而英雄宋江明明娶了人家閻婆惜卻不盡丈夫的義務。最終釀成血案。其它如武松、楊雄、史秀等等，都是沒有兒女溫情的冷血英雄。這種情況，就是與明清時期“存天理，滅人慾”的理學思想有關。

在宋明理學的薰陶之下，女人們自覺遵守三綱五常的要求。餓死事小，死節事大。社會和文學中，也鼓勵這種思想。於是，站在明清人的社會現實中，再看漢唐，甚至是宋代的婚姻，自然就覺得又髒又亂了。