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1 # 和樂親比
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2 # 談者無語
曾仕強先生說的很對。
但是他的回答也有針對的人群：有追求的人，不願意庸庸碌碌度過一生的人。
對那些只想隨波逐流度過一生的人，我覺得學不學幫助不大。
《易經》和我們生活息息相關我舉幾個簡單的例子，就知道我們生活中其實和《易經》相關的太多太多了，有一句話概括的好，“百姓日用而不知”，意思是說大家天天用，但卻不知道這些道理來自於《易經》，這句話是孔子讚美《易經》、閱讀《易經》的心得。
“不三不四”我們說一個人不三不四意思是說他不懂做人的規矩，形容不正派或不像樣子。
為什麼不用“不一不二”，“不五不六”呢？
這就和《易經》有關係，因為在易經的體系中，一共有六爻，一二爻代表地，五六爻代表天，中間的三四爻代表人。
說一個人不三不四，其實最原本的意思就是這人不是人。
那為什麼要說一個人趾高氣揚叫做“人五人六”呢？
這就和乾卦中五爻的“飛龍在天”有關，“飛龍在天”我們形容一個人飛黃騰達，掌握權威，那用“人五人六”來形容一個人趾高氣揚也就能理解了。
“七上八下”一般人理解七上八下都和一句歇後語有關：十五個吊桶打水，七上八下。但真正這個“七上八下”還是和《易經》有關。
而在易經的體系中，7代表少陽，9代表老陽，6代表老陰，8代表少陰。因為陽數是往外擴散的，所以7可以往上變9，而陰數是往內收縮的，所以8可以往下變6，所以“七上八下”其實是最早用來描述易經的術數規律的，你知道了嗎？
“大過”不犯，“小過”不斷很多調皮搗蛋的學生經常被老師一頓批評：“你呀你，你是大過不犯，小過不斷！”，一副恨鐵不成鋼的樣子。
《小過卦》的《大象傳》是這樣說的：“君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”。即要避免犯下小的過錯，君子就應該行止稍過恭敬，喪事稍過悲哀，費用稍過節儉。這樣就可以避免災禍，君子效法小過之象，應用到實踐上，在行止之恭，喪事之哀，用費之儉這些尋常小事上，稍能過越，使行止更為謙恭，喪事更為哀痛，用費更為節儉，以正俗弊。
《大過卦》則不同，北宋易學家程頤說：“夫居大過之時，與大過之功，立大過之事”即言英雄豪傑力挽狂瀾，行大過之事，所以真正的“大過”，並不是讓我們犯下大錯，而是教育我們如何在極端不利的情況之下，扭轉乾坤。《彖傳》又說“大過之時義大矣哉!”可見大過是很偉大的一卦。
小結我們日常生活中還有很多處事的方法、常用的成語、警句都來自於《易經》，我想如果能深入的學習《易經》，一定對大家的人生有正面而積極的幫助！
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3 # 外比之
這種觀點是錯誤的。歷史上不學易經但是境界很高的人比比皆是。雖然真理只有一個，但是通往真理的道路有無數條。
一個人可以從生活中感受自然和社會的規律，可以逐漸開悟，逐漸明白事理。農村中有許多沒上過幾年學的老人，他們對的看法也非常獨到，活得也非常灑脫。一個有心的人，在生活中會不斷積累心得，一樣能夠悟道。
生活是最好老師。讀萬卷書不如行萬里路。
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4 # 亢悔亨貞
曾先生對易經的解釋只不過是照抄幾千年的錯誤，配以譁眾取寵的修辭，然後大講特講一些與易經本旨毫無關係的雞湯理念。就倫理而言，雖確有可取之處，亦不免有狗尾續貂之疑，而就易經規律而言，則曾說盡謬，不足為訓。為何說狗尾續貂，因倫理雞湯之論，孔氏仲尼借易經的名義已發揮得淋漓盡至，後人的論述無有出其右者，今曾先生宗仲尼之法再借易經之名而論倫理雞湯，豈非狗尾續貂呼？真正的易經絕對不會是雞湯樣的虛浮不實，而是實實在在的規律記錄，不識此而學易論易，均是枉然。
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5 # 中華文化自信
曾教授講這句話，相信很多人都不能接受，甚至有點憤怒，覺得說得太過分。
《易經》是群經之首，而且被認為是中華文化總源頭，可見它的重要性。我們總覺得《易經》神秘難懂，與我們生活的方方面面沒關係，其實這個觀點是錯的，我們是日用而不知。我們華人為什麼用筷子吃飯？我們說的話“不三不四，七上八下，否極泰來”等等，都來自《易經》，只是我們不知道而已。甚至說，我們今天用的網際網路都是來源《易經》的智慧······
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6 # 滄海一聲笑254829182
這句話的出發點就是錯的，世界上講下要說華語區外，就是在中國，在古文學研究領域讀的人多，瞭解透澈的人少，難道用一個人的觀點證明全世界大多數人都白活？更何況易經產生的年代，生產力以及文化的發展處與樸素的原始只斷，易經說明了樸素的人文與物質之間的依存與平衡，難懂在於大量成書者的部族方言，和後續時代加入者的方言與文，他的道理在於樸素和不可抗辨，他的深奧在於文字與語言的跨代，好些文化殊途同歸，好些道理也早以存在與各個文化流派之中，說這句話，只能說明他折服與這種文化之下，雖然說易經為六經之首，在各個歷史時期附屬與之上的糟粕也不少，現在文化的交流，在歷史上的活躍時期無出與其右，瞭解一個點，想否定整個面？是不是易經中存在這種思想？
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7 # 瑞土3
真理隨時空而變，在中國生存，儒家思想有用。在西方，儒家思想受人看不.起，因為它對科技創新有草甘磷的殺滅.作用。故而是人類優勝劣汰的對像。信仰者必被獵殺於自殘與外殘。最終消失於人類歷史的塵埃之中。
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8 # 有得觀史
《易經》是中華智慧的寶庫，是中國哲學的源頭。人生的很多問題可以從中找到答案。
比如，人的一生應該怎麼過？答案是“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。”
再比如，當好一把手看乾卦，當好副手看坤卦，談戀愛看鹹卦，經營好婚姻看恆卦，教育孩子看蒙卦等等。
需要哪方面就到《易經》中找對應的卦學習研究，用《易經》中的道理指導我們的生活，一定會有幫助。
按照《易經》中的道理去做，我們的人生終究不會偏離軌道太遠。
人小的時候有父母，有老師，遇到問題可以向他們請教。當你長大了，離開了父母和老師，需要獨立面對問題，可是有些問題超越了你的能力範圍，怎麼辦？《易經》是你最好的老師，它可以隨時隨地幫你。占卜一卦，給你一個選擇。
人生不可能一帆風順，有了《易經》就有了趨吉避凶的工具。趨吉避凶你不樂意嗎？
每一個華人都應該學《易經》，普通人學了可以增長智慧，智慧的人學了可以更上一層樓。學《易經》，只有好處沒有壞處，沒有該不該的，學就是了。
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9 # 利184617725
曾仕強把易經說得神乎其神，目的無外乎就是把自己吹得神乎其神，多兜售幾本他自己的貨色罷了。他自吹成易經大師，看看他可笑的2015年地球上會死一半以上的人的預言就知道了，他就是大忽悠罷了。
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10 # 斜倚牡丹醉洛陽
曾仕強是誰？
他的原話是什麼？
假設“不瞭解《易經》的人生，等於白活”是原話，那麼他在什麼情況下說出這樣的話？
有沒有上下文？
如果就這句話來說，評價一個人是否白活有沒有標準？誰有資格評價別人？
假設以“瞭解《易經》”作為一個評價別人的標準，那些因為不瞭解易經，結果“白活”的人怎麼辦？一個不識字的農民，辛苦踏實，勤勞善良，養育子女照顧家庭，如果這樣的人生是白活，他可以透過“瞭解《易經》”改變自己的處境嗎？《易經》能讓沒有錢看病的人起死回生嗎？
那瞭解不瞭解易經有什麼區別？
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人生不瞭解<易經>等於白活，這句話就像是在說一個人不瞭解空氣就等於白活一樣。人們瞭解空氣，開始知道新鮮清新的空氣對身體有益，但是並不代表清新的空氣可以讓人一直不生病，易經如同空氣時刻存在我們身邊，只是我們常常忽略了易經的存在而已，學習易經可以使我們少犯錯，但並代表不會錯，應該失敗還是一樣失敗。
一個呼吸特別新鮮空氣的人和一個呼吸普通空氣的人，那個呼吸特別新鮮空氣的人並不一定就比另一個人更健康，否則人人掛著氧氣瓶…換而言之，一個學習瞭解易經的人並不可能就一定比不學易經的人更成功，因為易並非單一存在的。
我們知道易經有六十四卦，每個卦分開為單一的個體，各自的卦辭就講一個簡單而不變的真理準則，稱之為<簡易>即太極層面，每個卦又分成上下卦即太極分兩儀的陰陽層面，稱之為<變易不易和交易>其中陽儀<變易>而陰儀包含<不易和交易>，即天一地二原則。下面再用一個卦來簡單的講一下。
例如鹹卦，上兌下艮，講男女戀愛，卦辭講，享，利貞，簡易層面講交流溝通和堅貞，喜歡一個人多交流了解但是不要朝三暮四看著美帥都想要，要專一。進而進入變易層面，變易的一方即主動的一方，下卦艮少男主動，上卦兌少即進入<不易交易>，即兌少女有不易或者交易兩種可選擇，選擇交易即初六交九四進入坎離既濟層面當然很好，選擇不易，初六易而九四不易即入上兌下離革卦層面，革的離火象是枯枝，基本上就算黃了。難道學習了易經泡妞就更容易嗎？還是學習了易經就更成功，我看未必吧！
說了好多，簡單概況就是<簡易><變易><不易或交易>也有將<不易或交易>這一層面講成<變易或交易>見人見智各有參悟沒什麼不可。當然一個別卦的上下可易，別卦與別卦之間也可易。離題千里了…