現在的瓷器，用“系”的難以看見。為什麼少用“系”，原因很簡單：如今的生活再也不需要把盛裝在陶瓷器皿中的酒水、食品、雜物等吊掛起來或提移於他處。

陶瓷器皿上的系，在歷史上曾扮演過重要的角色牷系，不僅為人們的生活提供了便利，而且為人類的藝術添色加彩。遠在新石器時期，陶器已出現在當時的人類生活之中。

進入階級社會後，陶器在人類生活中的利用價值得到了不斷的提升；作為日常生活器皿，陶器對社會生活有了全方位的參與。還是由於那種盛裝於高處和提移於它處的原因沒有得到有效的改變，陶器之上的系不僅依然存在，而且越來越富有變化。

其二是用作炊具的陶器，為避免燙手在陶器上安裝把柄，而後固定的把柄逐步成了陶器中的一部分。系設定的位置一般處在陶器的肩部，而立於地面陶器的肩部正是人們席地而坐時視線所及之處。

陶器肩部的系，以滿足生活的需要從而得到人們的關注，並且以自身如此的引人注目從而得到人們的青睞。系在陶器上的位置分佈，越是符合力學原理越是呈現出不凡的藝術品位；系的位置與系的數量、形狀在各個歷史時間段中都有了變化，都是朝著藝術化不斷髮展的足跡。

系在陶瓷器上的數量，一開始只有兩個；一般是對立、對稱排列。而後系在陶器和以後的瓷器上逐漸增多數量，多至八個以上者到魏晉時期也很常見。

系的數量變多但沒有影響系的分佈排列牷依舊保持著對立並且對稱的傳統。系的形狀在系的變化中不僅變異速率最快，而且變換樣式最多。

用於陶瓷器之上的系，其位置、其形狀與耳、鈕相差不大，故而在判斷上時有混淆。其實，系與耳、鈕在功能使用上是有差別的；用於穿繩者才有資格稱之為系。

作為炊具的陶器，一般只有一對系。這種安裝在炊器之上的系，形似耳；而且系身粗、系空也大，這種形狀的繫有利於將炊器進行懸掛。

而安裝在盛裝器上的系，一般為多組並且成雙。這種安裝在盛裝器上的系，形似鈕；而且系身細，系空也小。這種形狀的繫有利於穿繩從而將盛裝器進行提移或吊掛。

系的形狀，的確難以計量；常見的鼻形、環形、半環形、乳釘形、耳形、橋形等。

在大部分的系身之上，施有紋飾。而紋飾的種類，同樣也是難以計數；常見的有弦紋、繩紋、齒紋、勾連雲紋、斜點紋、方格紋、水波紋、曲折紋、回字紋、雲雷紋、羽狀紋和複合紋等，有些系身之上還有彩繪和點彩裝飾。

系的形狀、紋飾、釉色的變化，是藝術的寫真；而每一次或每一項藝術的寫真都是一種訴說。

不同形狀、不同紋飾和不同釉色的系訴說著與之相應時代裡的時間段，訴說著與之相應的精神生活和物質生活，訴說著與之相應的文化品位和審美趨向。

青釉盤口瓷壺是東漢、三國東吳至唐代盛行的瓷製品。其之上的系在這一歷史階段中，由環形演變到橋形，再由橋形演變為條形。東漢時出現的橫向系一改豎向系的固有傳統。

自東漢起，採用橫豎系的搭配一直延續下來。東晉時的瓷罐系的形狀也由西晉的半環形變成為橋形；於是，半環形系就成了西晉的標誌，而橋形系也就成為東晉時期的代表樣式。

瓷罐的系由橋形變成了條形，那麼這種瓷罐的年代就應該是南朝或者是南朝以後的瓷制產品。

隋唐時期，由於物質生活的豐富和社會條件的改善，盛裝食雜的瓷器可以放進櫃櫥之中，於是系在人們日常生活中將食雜物進行吊掛、提移舉止減少後，逐步變小，並且還逐步將自身的實用功能退讓出來，從而在陶瓷器上成為了一種裝飾符號。

在隋唐時期以前，就有將細小的系安裝在器物口沿部位上的示例；如此細小的系與龐大的器物容量構成了巨大的反差，無法承受器物本身的重量便可以斷定這種系在這種器物上僅是一種點綴而已。

系在功能使用中的弱化並沒有使系在陶瓷器上的消失，在後代的歲月裡依然可以見到它的存在；在有些壺蓋和壺身上都安有小小的圓系，再用繩串聯以免倒注時壺蓋摔落破碎，如今所用水壺還可以看到這樣的設計。

系的數量變多但沒有影響系的分佈排列牷依舊保持著對立並且對稱的傳統。系的形狀在系的變化中不僅變異速率最快，而且變換樣式最多。

用於陶瓷器之上的系，其位置、其形狀與耳、鈕相差不大，故而在判斷上時有混淆。其實，系與耳、鈕在功能使用上是有差別的；用於穿繩者才有資格稱之為系。

作為炊具的陶器，一般只有一對系。這種安裝在炊器之上的系，形似耳；而且系身粗、系空也大，這種形狀的繫有利於將炊器進行懸掛。

而安裝在盛裝器上的系，一般為多組並且成雙。這種安裝在盛裝器上的系，形似鈕；而且系身細，系空也小。這種形狀的繫有利於穿繩從而將盛裝器進行提移或吊掛。

系的形狀，的確難以計量；常見的鼻形、環形、半環形、乳釘形、耳形、橋形等。

在大部分的系身之上，施有紋飾。而紋飾的種類，同樣也是難以計數；常見的有弦紋、繩紋、齒紋、勾連雲紋、斜點紋、方格紋、水波紋、曲折紋、回字紋、雲雷紋、羽狀紋和複合紋等，有些系身之上還有彩繪和點彩裝飾。

系的形狀、紋飾、釉色的變化，是藝術的寫真；而每一次或每一項藝術的寫真都是一種訴說。

不同形狀、不同紋飾和不同釉色的系訴說著與之相應時代裡的時間段，訴說著與之相應的精神生活和物質生活，訴說著與之相應的文化品位和審美趨向。

青釉盤口瓷壺是東漢、三國東吳至唐代盛行的瓷製品。其之上的系在這一歷史階段中，由環形演變到橋形，再由橋形演變為條形。東漢時出現的橫向系一改豎向系的固有傳統。

自東漢起，採用橫豎系的搭配一直延續下來。東晉時的瓷罐系的形狀也由西晉的半環形變成為橋形；於是，半環形系就成了西晉的標誌，而橋形系也就成為東晉時期的代表樣式。

瓷罐的系由橋形變成了條形，那麼這種瓷罐的年代就應該是南朝或者是南朝以後的瓷制產品。隋唐時期，由於物質生活的豐富和社會條件的改善，盛裝食雜的瓷器可以放進櫃櫥之中，於是系在人們日常生活中將食雜物進行吊掛、提移舉止減少後，逐步變小，並且還逐步將自身的實用功能退讓出來，從而在陶瓷器上成為了一種裝飾符號。

在隋唐時期以前，就有將細小的系安裝在器物口沿部位上的示例；如此細小的系與龐大的器物容量構成了巨大的反差，無法承受器物本身的重量便可以斷定這種系在這種器物上僅是一種點綴而已。

系在功能使用中的弱化並沒有使系在陶瓷器上的消失，在後代的歲月裡依然可以見到它的存在；在有些壺蓋和壺身上都安有小小的圓系，再用繩串聯以免倒注時壺蓋摔落破碎，如今所用水壺還可以看到這樣的設計。

陶瓷器皿上的系，在歷史上曾扮演過重要的角色牷系，不僅為人們的生活提供了便利，而且為人類的藝術添色加彩。遠在新石器時期，陶器已出現在當時的人類生活之中。

現在的瓷器，用“系”的難以看見。為什麼少用“系”，原因很簡單：如今的生活再也不需要把盛裝在陶瓷器皿中的酒水、食品、雜物等吊掛起來或提移於他處。

那麼我們來看看各個朝代“系”的演變過程：

其二是用作炊具的陶器，為避免燙手在陶器上安裝把柄，而後固定的把柄逐步成了陶器中的一部分。系設定的位置一般處在陶器的肩部，而立於地面陶器的肩部正是人們席地而坐時視線所及之處。

系在陶瓷器上的數量，一開始只有兩個；一般是對立、對稱排列。而後系在陶器和以後的瓷器上逐漸增多數量，多至八個以上者到魏晉時期也很常見。

用於陶瓷器之上的系，其位置、其形狀與耳、鈕相差不大，故而在判斷上時有混淆。其實，系與耳、鈕在功能使用上是有差別的；用於穿繩者才有資格稱之為系。

作為炊具的陶器，一般只有一對系。這種安裝在炊器之上的系，形似耳；而且系身粗、系空也大，這種形狀的繫有利於將炊器進行懸掛。

2. 商朝：

系的形狀，的確難以計量；常見的鼻形、環形、半環形、乳釘形、耳形、橋形等。

在大部分的系身之上，施有紋飾。而紋飾的種類，同樣也是難以計數；常見的有弦紋、繩紋、齒紋、勾連雲紋、斜點紋、方格紋、水波紋、曲折紋、回字紋、雲雷紋、羽狀紋和複合紋等，有些系身之上還有彩繪和點彩裝飾。

3. 西漢：

系的形狀、紋飾、釉色的變化，是藝術的寫真；而每一次或每一項藝術的寫真都是一種訴說。

不同形狀、不同紋飾和不同釉色的系訴說著與之相應時代裡的時間段，訴說著與之相應的精神生活和物質生活，訴說著與之相應的文化品位和審美趨向。

4.東漢：

其之上的系在這一歷史階段中，由環形演變到橋形，再由橋形演變為條形。東漢時出現的橫向系一改豎向系的固有傳統。

自東漢起，採用橫豎系的搭配一直延續下來。

5.南朝：

瓷罐的系由橋形變成了條形，那麼這種瓷罐的年代就應該是南朝或者是南朝以後的瓷制產品。

6.隋唐朝：

隋唐時期，由於物質生活的豐富和社會條件的改善，盛裝食雜的瓷器可以放進櫃櫥之中，於是系在人們日常生活中將食雜物進行吊掛、提移舉止減少後，逐步變小，並且還逐步將自身的實用功能退讓出來，從而在陶瓷器上成為了一種裝飾符號。

在隋唐時期以前，就有將細小的系安裝在器物口沿部位上的示例；如此細小的系與龐大的器物容量構成了巨大的反差，無法承受器物本身的重量便可以斷定這種系在這種器物上僅是一種點綴而已。

古代陶瓷以實用器為多，為了方便攜帶和懸掛等需要而發明的一種功能，以民間使用居多。較晚的可見晚清民國四系粥罐。現代瓷器多以陳設器較多，而各種罐類用器也沒有攜帶的需要，都被現代玻璃、塑膠和不鏽鋼等取代了。

現在的瓷器，用“系”的難以看見。為什麼少用“系”，原因很簡單：如今的生活再也不需要把盛裝在陶瓷器皿中的酒水、食品、雜物等吊掛起來或提移於他處。

龍山文化黑陶雙系壺

陶瓷器皿上的系，在歷史上曾扮演過重要的角色牷系，不僅為人們的生活提供了便利，而且為人類的藝術添色加彩。遠在新石器時期，陶器已出現在當時的人類生活之中。

進入階級社會後，陶器在人類生活中的利用價值得到了不斷的提升；作為日常生活器皿，陶器對社會生活有了全方位的參與。還是由於那種盛裝於高處和提移於它處的原因沒有得到有效的改變，陶器之上的系不僅依然存在，而且越來越富有變化。

馬家窯文化彩陶漩渦菱形幾何紋雙系壺

其二是用作炊具的陶器，為避免燙手在陶器上安裝把柄，而後固定的把柄逐步成了陶器中的一部分。系設定的位置一般處在陶器的肩部，而立於地面陶器的肩部正是人們席地而坐時視線所及之處。

龍山文化黑陶雙系罐

陶器肩部的系，以滿足生活的需要從而得到人們的關注，並且以自身如此的引人注目從而得到人們的青睞。系在陶器上的位置分佈，越是符合力學原理越是呈現出不凡的藝術品位；系的位置與系的數量、形狀在各個歷史時間段中都有了變化，都是朝著藝術化不斷髮展的足跡。

大汶口文化白陶雙系壺

系在陶瓷器上的數量，一開始只有兩個；一般是對立、對稱排列。而後系在陶器和以後的瓷器上逐漸增多數量，多至八個以上者到魏晉時期也很常見。

系的數量變多但沒有影響系的分佈排列牷依舊保持著對立並且對稱的傳統。系的形狀在系的變化中不僅變異速率最快，而且變換樣式最多。

馬家窯文化彩陶蛙紋壺

用於陶瓷器之上的系，其位置、其形狀與耳、鈕相差不大，故而在判斷上時有混淆。其實，系與耳、鈕在功能使用上是有差別的；用於穿繩者才有資格稱之為系。

作為炊具的陶器，一般只有一對系。這種安裝在炊器之上的系，形似耳；而且系身粗、系空也大，這種形狀的繫有利於將炊器進行懸掛。

商灰陶刻劃三角紋雙系罐

而安裝在盛裝器上的系，一般為多組並且成雙。這種安裝在盛裝器上的系，形似鈕；而且系身細，系空也小。這種形狀的繫有利於穿繩從而將盛裝器進行提移或吊掛。

系的形狀，的確難以計量；常見的鼻形、環形、半環形、乳釘形、耳形、橋形等。

在大部分的系身之上，施有紋飾。而紋飾的種類，同樣也是難以計數；常見的有弦紋、繩紋、齒紋、勾連雲紋、斜點紋、方格紋、水波紋、曲折紋、回字紋、雲雷紋、羽狀紋和複合紋等，有些系身之上還有彩繪和點彩裝飾。

西漢青釉原始瓷劃花雙系罐

系的形狀、紋飾、釉色的變化，是藝術的寫真；而每一次或每一項藝術的寫真都是一種訴說。

不同形狀、不同紋飾和不同釉色的系訴說著與之相應時代裡的時間段，訴說著與之相應的精神生活和物質生活，訴說著與之相應的文化品位和審美趨向。

東漢青釉原始瓷四系洗

青釉盤口瓷壺是東漢、三國東吳至唐代盛行的瓷製品。其之上的系在這一歷史階段中，由環形演變到橋形，再由橋形演變為條形。東漢時出現的橫向系一改豎向系的固有傳統。

自東漢起，採用橫豎系的搭配一直延續下來。東晉時的瓷罐系的形狀也由西晉的半環形變成為橋形；於是，半環形系就成了西晉的標誌，而橋形系也就成為東晉時期的代表樣式。

瓷罐的系由橋形變成了條形，那麼這種瓷罐的年代就應該是南朝或者是南朝以後的瓷制產品。

唐 越窯青釉四系瓶

隋唐時期，由於物質生活的豐富和社會條件的改善，盛裝食雜的瓷器可以放進櫃櫥之中，於是系在人們日常生活中將食雜物進行吊掛、提移舉止減少後，逐步變小，並且還逐步將自身的實用功能退讓出來，從而在陶瓷器上成為了一種裝飾符號。

在隋唐時期以前，就有將細小的系安裝在器物口沿部位上的示例；如此細小的系與龐大的器物容量構成了巨大的反差，無法承受器物本身的重量便可以斷定這種系在這種器物上僅是一種點綴而已。

唐白釉兔系罐

系在功能使用中的弱化並沒有使系在陶瓷器上的消失，在後代的歲月裡依然可以見到它的存在；在有些壺蓋和壺身上都安有小小的圓系，再用繩串聯以免倒注時壺蓋摔落破碎，如今所用水壺還可以看到這樣的設計。

現在的瓷器，用“系”的難以看見。為什麼少用“系”，原因很簡單：如今的生活再也不需要把盛裝在陶瓷器皿中的酒水、食品、雜物等吊掛起來或提移於他處。

古代瓷器中的“系”，以實用而又方便攜帶懸掛，如圖（1）上的兩耳孔條叫“系”，它具有特殊功能，較晚的可見晚清年代，民間使用四系粥罐，有書生和小姐們，去學堂時，身背的手攜帶方便！還有六系功能，它用起來就更有價值，能用繩捆綁，老農們；用有“系”的瓷器，裝水、裝酒、泡茶、泡草藥……等，無論；在大街或是小巷……挑擔酒罐子……喊賣的，大爺二爺姑爺……誰人不欣賞！大家觀看！小小的酒杯，它上面有耳孔條子，美觀又大方……。圖（3）墨綠色的糖罐子，咱家收藏了年代已久！但它，行路想帶上比較困難。古瓷器“系”上的耳條一般長3寸，就像似現在裁縫做的褲耳子樣式，總之，屬古代勞動人的智慧！弘揚！傳統文化的寶貴經驗！

臻瓷坊：陶瓷器皿上的系，在歷史上曾扮演過重要的角色牷系，不僅為人們的生活提供了便利，而且為人類的藝術添色加彩。遠在新石器時期，陶器已出現在當時的人類生活之中。

進入階級社會後，陶器在人類生活中的利用價值得到了不斷的提升；作為日常生活器皿，陶器對社會生活有了全方位的參與。還是由於那種盛裝於高處和提移於它處的原因沒有得到有效的改變，陶器之上的系不僅依然存在，而且越來越富有變化。

瓷器中的系是由古代陶器的系演變而來，古代陶器中的系，主要是為了用繩固定和懸掛實用陶器而出現的，陶瓷中的系，最初也是實用為主，隨著時代的發展，有了櫥櫃，很多器物不用懸掛，系就慢慢退出了使用價值，有的起到了裝飾和美化作用，有的還串聯器物蓋子，起到保護蓋子的作用。

現在用“系”已經知之甚少了。《景德鎮陶錄》中有這樣的記載：“陶瓷有以‘圾’稱者（俗稱‘件’），自五圾起以至百圾、五百圾、千圾……”件數，是景德鎮傳統手工瓷業特殊的規格稱謂，到今天，景德鎮陶瓷量化資料也並不十分嚴格，只是憑感覺有一個大概的標準，比如說，“100件”的瓷器大概是高33釐米直徑17釐米左右。“件”是由“圾”轉而來的，而“圾”的本意本意是土塊、土粒的意思，瓷器就是由土做成，所以“圾”不好聽，所以後來就慢慢就轉成“件”了。

2015-05-15

現在的瓷器，用“系”的難以看見。為什麼少用“系”，原因很簡單：如今的生活再也不需要把盛裝在陶瓷器皿中的酒水、食品、雜物等吊掛起來或提移於他處。

不清楚你所說是窯系還是瓷器本體上的“系”，窯系，是指同時代代表地方瓷器的型，色，釉，工等等，具有區別與其他地方窯出產的器物。

本體上的系，原本就是泥條貼合器物本體上，是實用的便於使用的輔助。最早的作用就是便於拿，端，提，捏。後來是用於穿繩架空，下面燒火加工食品，再後來就是做穿帶限位用，最後作為裝飾物

系是後人的說法，根據當時不同的鑄地，不同的方式，分為不同的窯口，每個窯口又有很多器型，不同的器型可稱為系，不同的工藝和窯口，又被人們分為了系。

系～xi，意思是陶瓷器皿上的一個實用配件，栓繩可提之，宋以後演變為裝飾配飾，美觀，民用陶瓷還是實用較多～系即為提系，耳朵，鼻兒，之意

原本沒有“系”只是窯口太多，一個窯口不能涵蓋與它相類似的其他窯口，所以就有了“系”來劃分同一地區有共同特色的一系列窯口出產的瓷器和有傳承關係的一些列瓷器。這樣方便區分，同時也讓很多找不到媽的瓷器有個共同的媽，因為很多瓷器你不能準確說清楚它是在哪個具體窯口出產的，但是有了“系”的劃分以後至少可以歸類為某個大的“系”

你說的是陶瓷上面的系還是指的就是陶瓷史上的系。陶瓷上面的系一般是穿草繩或揹帶而用，如果指的是陶瓷史上的系就泛指的東西很多了。比如磁州窯系，鈞窯系等，因為很多窯口都在燒造，理應說清你說的到底是什麼

古代的瓷器多為實用具。系是為了便於提拎，懸掛的穿繩子製作的孔洞。因為使用的目的不同。產生了二系，四系，六系的罐子。後來為了器具美觀也有在觀賞器具上作為裝飾的。

古代瓷器中的‘系，’其實不是指瓷器糸例，而是指瓷器上方兩端多出的瓷孔條，系的作用不光是瓷器的美觀，最主要的功能：穿繩捆紮固定瓷器，便於提起移動之用。因古代瓷器有系的器物大多都是用來裝：水、酒、谷種、油等，也稱之為實用瓷器。古瓷器上系的多少因器物大小而做，小的器物一般有兩系，中大器四糸，六系少見。古瓷器上的"系"不大，穩固提拉方便之秒用，也突顯了古代匠人的大智慧！