楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐豔，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。

其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陝西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。

作為古代大美女的楊貴妃是中國家喻戶曉的一位美人，她傳奇的一生，也令眾多文人騷客吟詩作賦。但楊貴妃是怎麼死的，眾說紛紜。

史料的記載是現代人去還原古人生活的重要依據，但是既然作為史料，是一種官方的說法，挑肥揀瘦，或者說只記載對本朝有利的一面，也是常理。所以反倒是，很多人對民間的說法津津樂道。

楊貴妃怎麼死，我覺得從古代大文豪們的詩詞歌賦中做一番考究，也是合情合理。我覺得楊貴妃不是被賜縊死，而是死於亂軍之中。原因有二：

一、皇帝老兒愛楊貴妃可是出了名的，皇帝落難那也是鳳凰，起碼的威望和地位還在。該殺的人都殺了，即便大臣難看這紅顏禍水，讓皇帝老兒親自賜佳人死，於情於理說不過去。大家同為落難人，又不是跟著主子去享福 ，逃亡路上皇帝的生活起居，皇帝的情緒還需要這位佳人安撫呢！

二、在一些有名的唐詩中，比如杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑“血埋妃子豔”、溫庭筠“返魂無驗青煙灰、埋血空生碧草愁”，很多詩句都指向楊貴妃是被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊身亡。

想想在亂殺之中，眾將以保護皇帝的命做為第一使命，本來就不好看楊貴妃，不捨命保她，不小心被亂刀砍死，也是合情合理。至於史料為什麼要記載被賜縊死，既然紅顏禍水都死了，皇帝老兒的榮譽重要，那可是要寫給後人看，並作為明鏡示人，適當美化皇帝的深明大義，還是有必要的！

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。

舊新唐書，記最初楊貴妃安葬於驛西道側。唐玄宗自蜀地回到長安後，派中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：“龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。”於是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬於他所。當初安葬時以紫褥包裹屍體，再葬時肌膚已壞，而香囊仍在。內官呈獻給玄宗，玄宗視之悽惋，於是命人畫貴妃的畫像於別殿，朝夕視之。

相關傳說

《舊唐書》、《新唐書》與《通鑑》等正史與正典以及唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事蹟》等皆認為玄宗在安史之亂中逃亡時被叛軍所迫，絞死楊貴妃。但亦有各種不同說法。有說，玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》。

楊貴妃也可能死於亂軍之中。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

有一說指出楊貴妃是吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自《裡兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《裡兒中》才傳得此說。

還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時絕不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。

日本民間和學術界有這樣一種看法：在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃美貌，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄護送，於日本久谷町久津上岸，當時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本後，受到當時的女天皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上，並把她許配給藤原刷雄為妻。日本都城遷平安京（京都）時她又隨至京都，生活了三十年，後病逝於京都，享年六十八歲。日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。

還一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《華人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。

楊玉環，大家習慣稱其為楊貴妃，是唐代第一美女，中國古代四大美女之一。為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

關於他的死因，史書記載是這樣的，可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》是這樣記載的：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》也對此段有記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。史書都這樣寫了，看樣子是真的了。

但是還有兩種傳說，聽著也是很像真的。

一是死於亂軍之中，這種說法主要是一些詩人的作品中，杜甫《哀江頭》有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益的七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧的《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

二稍微有點離譜，但感覺還很像，說是最後逃亡漂泊到日本。最終在日本安度晚年。為什麼感覺很像呢，因為在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，就是以"楊貴妃之鄉"而聞名。傳說當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢下，一名侍女代替她死了，楊貴妃在別人幫助下乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是如今的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。

日本一些文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，有類似的描述，他們推測楊貴妃沒死而逃到了日本。

日本世代流傳的這些傳說實在出乎我們的意料，而且所有傳說都找不出破綻，一箇中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實。難道楊貴妃真是逃去了日本？

到底是怎麼死的，我想我們在未來的考古中或許有新的佐證。讓我們拭目以待吧。

楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐豔，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。

其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陝西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。

由著名導演陳凱歌執導，演員黃軒和染谷將太主演的大型古裝奇幻盛美大劇《妖貓傳》已經在12月22日上映。這部劇是根據日本著名作家夢枕貘的超人氣魔幻小說《沙門空海》改編。這裡對樣貴妃的死因是這麼解答的。下面簡單介紹一下劇情。

故事圍繞一隻會說人話的妖貓攪動長安城展開。妖貓先是利用幻術殺死了唐玄宗李隆基，之後又附體“官二代”陳雲瞧的妻子春琴。吟唱李白寫給楊貴妃的詩句。以李白寫給楊玉環的詩召喚白居易。這讓正在寫楊玉環和李隆基愛情故事《長恨歌》的白居易和仰慕大唐風采的僧人空海意外觸發了橫跨三十年、有關王朝興衰的驚天秘密。

世人皆說楊貴妃在馬嵬坡事變中被逼自縊馬嵬坡下，而與楊貴妃關係匪淺的妖貓附身春琴臨死前卻說出了一句“不要埋我，地下冷”。這為三十年前的真相提供了第一個線索。讓白樂天和空海開始疑惑，難道楊貴妃不是自縊而死，而是活埋。

無意間他們追查到了曾向楊貴妃表白的日本進士晁衡的一本記載30年前舊事的日記。這才揭開了30年前楊貴妃的真實死因。原來楊貴妃是被唐玄宗利用，被一個叫黃鶴的幻術師利用“尸解大法”所活埋。黃鶴的徒弟“白鶴少年”的白龍，因為迷戀楊貴妃，為了不讓楊貴妃的身體腐壞，被蠱毒害死後附身妖貓攪動長安城，引導白樂天和空海查案。最終在白樂天和空海查明真相後，死在了楊貴妃身旁。白居易感慨白龍對楊貴妃的真情，所以決定《長恨歌》一字不改。

那麼歷史上的楊貴妃究竟是怎麼死的呢？我聽到的有三種說法。

第一種：已經公認的說法是在馬嵬坡，被迫自縊身亡。

唐天寶十五年（公元756年）六月，安祿山叛軍直逼長安，唐玄宗倉皇奔蜀，途經馬嵬驛，六軍將士以咎在楊家，憤殺楊國忠，迫楊貴妃自縊，葬屍於坡前。安史之亂玄宗逃到馬嵬坡，屬下大臣們怨聲載道，抱怨玄宗重用楊貴妃的哥哥楊國忠，楊國忠的胡作非為才導致國家動盪，加上楊貴妃平時比較奢華傲慢，等等原因導致矛頭指向楊貴妃，玄宗為了服眾被逼讓高力士將楊貴妃勒死。

第二種：有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。

俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。

還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本。

日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。

所以，楊貴妃究竟是怎麼死的呢？你所知道的答案是什麼樣的呢。

作為古代大美女的楊貴妃是中國家喻戶曉的一位美人，她傳奇的一生，也令眾多文人騷客吟詩作賦。但楊貴妃是怎麼死的，眾說紛紜。

史料的記載是現代人去還原古人生活的重要依據，但是既然作為史料，是一種官方的說法，挑肥揀瘦，或者說只記載對本朝有利的一面，也是常理。所以反倒是，很多人對民間的說法津津樂道。

楊貴妃怎麼死，我覺得從古代大文豪們的詩詞歌賦中做一番考究，也是合情合理。我覺得楊貴妃不是被賜縊死，而是死於亂軍之中。原因有二：

一、皇帝老兒愛楊貴妃可是出了名的，皇帝落難那也是鳳凰，起碼的威望和地位還在。該殺的人都殺了，即便大臣難看這紅顏禍水，讓皇帝老兒親自賜佳人死，於情於理說不過去。大家同為落難人，又不是跟著主子去享福 ，逃亡路上皇帝的生活起居，皇帝的情緒還需要這位佳人安撫呢！

二、在一些有名的唐詩中，比如杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑“血埋妃子豔”、溫庭筠“返魂無驗青煙灰、埋血空生碧草愁”，很多詩句都指向楊貴妃是被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊身亡。

想想在亂殺之中，眾將以保護皇帝的命做為第一使命，本來就不好看楊貴妃，不捨命保她，不小心被亂刀砍死，也是合情合理。至於史料為什麼要記載被賜縊死，既然紅顏禍水都死了，皇帝老兒的榮譽重要，那可是要寫給後人看，並作為明鏡示人，適當美化皇帝的深明大義，還是有必要的！

歷史上關於楊貴妃的死，有很多種說法，自盡的、去日本了、歸隱了。但是真相誰也說不清楚。

自盡馬嵬坡

我記得以前家裡會貼十大元帥和四大美女的海報，裡面就有楊貴妃，那時候家裡人就會跟我們說四大美女有多漂亮，說楊貴妃跟唐玄宗的愛情，說王昭君為什麼會出使西塞。都是道聽途說，知道楊貴妃在馬嵬坡自盡了。後來上學了，歷史書上說楊貴妃死了，在馬嵬坡自盡了，說叛軍要求嚴懲楊家兄妹，皇上為了保護自己的江山，處死了楊國忠，賜貴妃自盡，這也是歷史書上說的最多了的了。

去了日本

美人嘛，總是不希望她們死的。所以很多人就說貴妃去了日本，在日本安家落戶了，現在還有日本女星自稱是貴妃後人，但是誰又能證明呢？

我記得殷桃演的楊貴妃就是去了日本，在哪裡孤獨的想念著唐皇，但是這也只是電視劇而已。

貴妃的死因成迷，有人說她死於自盡，有人說她死於佛堂，有人說她吞金自殺，有人說他死於叛軍，不過，無論是那種，都是一種可惜，畢竟，美人總是讓人憐惜。

雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。

舊新唐書，記最初楊貴妃安葬於驛西道側。唐玄宗自蜀地回到長安後，派中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：“龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。”於是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬於他所。當初安葬時以紫褥包裹屍體，再葬時肌膚已壞，而香囊仍在。內官呈獻給玄宗，玄宗視之悽惋，於是命人畫貴妃的畫像於別殿，朝夕視之。

相關傳說

《舊唐書》、《新唐書》與《通鑑》等正史與正典以及唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事蹟》等皆認為玄宗在安史之亂中逃亡時被叛軍所迫，絞死楊貴妃。但亦有各種不同說法。有說，玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》。

楊貴妃也可能死於亂軍之中。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

有一說指出楊貴妃是吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自《裡兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《裡兒中》才傳得此說。

還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時絕不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。

日本民間和學術界有這樣一種看法：在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃美貌，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄護送，於日本久谷町久津上岸，當時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本後，受到當時的女天皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上，並把她許配給藤原刷雄為妻。日本都城遷平安京（京都）時她又隨至京都，生活了三十年，後病逝於京都，享年六十八歲。日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。

還一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《華人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。

白居易的《長恨歌》裡有四句詩是這樣寫的：“翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”

這幾句就楊貴妃的死來說，資訊量是很大的。

首先它說明了楊貴妃死的地方是“西出都門百餘里”，那麼這是指哪兒呢？後面還有一句“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，對，就是馬嵬坡，楊貴妃當年就是死在這裡的。馬嵬坡，位於現在的陝西省興平市西面，也叫馬嵬驛，是因為晉代時有一名叫馬嵬的將領曾在此築城而得名，也就是詩中所指的西出都門百餘里的位置所在。

其次它說明了楊貴妃的死因，是因為“六軍不發”、“無奈何”，才逼迫楊貴妃自縊身亡的。那麼六軍為什麼會不發呢？

唐玄宗天寶十四年十一月，也就是公元755年11月，身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山，以"憂國之危"、奉密詔討伐奸相楊國忠為藉口在突然范陽（今河北涿州）起兵。756年6月，叛軍攻佔陝西潼關，直逼唐朝國都長安。唐玄宗李隆基帶著楊貴妃姐妹，及其他皇子皇孫、公主妃子，還有楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮等人，倉皇向西出逃。當來到馬嵬坡時，對楊氏兄妹專權早就忍無可忍的六軍將士，在禁軍將領陳玄禮等人帶領下發動兵變，先是殺死楊國忠父子，因擔心楊貴妃如果不死，日後仍然受寵而受到報復，所以以“賊本尚在”為由，強烈請求唐玄宗處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗被逼無奈，只好賜楊貴妃自縊（也有說法是被高力士等人縊殺），史稱“馬嵬之變”。

關於楊貴妃的死，還有一些傳說，主要就是說當時被處死的其實是一名宮女，而楊貴妃本人和楊國忠的兒媳及孫子，卻幾經輾轉逃到了日本。

對這一說法，不但民間有傳聞，甚至連紅學家俞平伯也是認可的。在日本，也有人自稱是楊貴妃的後裔，1963年，就有一位日本姑娘向電視觀眾展示了一本家譜，說自己就是楊貴妃的後人。就連日本著名影星山口百惠，在2002年接受記者採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”

對這一說法，後經考證，山口百惠確是中國浙江三門楊明州在日本山口一系的後裔，但楊明州是明朝崇禎二年，也就是1629年在乘船去寧波的途中遭遇颱風失蹤，後漂泊流落到日本琉球的，此時距楊貴妃之死已經八百多年過去。三門楊明州一族，有可能是楊貴妃的傳人，所以山口百惠說是楊貴妃的後代也沒什麼錯，但若說是楊貴妃逃到日本後延續下的子嗣，那就有點太離譜了。

所以，假死之說更多是後人出於對這位傾國傾城之美人的同情演繹出來的美麗傳說，而事實真相正如前文所講，楊貴妃早已“宛轉蛾眉馬前死”！

楊玉環，大家習慣稱其為楊貴妃，是唐代第一美女，中國古代四大美女之一。為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

關於他的死因，史書記載是這樣的，可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》是這樣記載的：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》也對此段有記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。史書都這樣寫了，看樣子是真的了。

但是還有兩種傳說，聽著也是很像真的。

一是死於亂軍之中，這種說法主要是一些詩人的作品中，杜甫《哀江頭》有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益的七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧的《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

二稍微有點離譜，但感覺還很像，說是最後逃亡漂泊到日本。最終在日本安度晚年。為什麼感覺很像呢，因為在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，就是以"楊貴妃之鄉"而聞名。傳說當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢下，一名侍女代替她死了，楊貴妃在別人幫助下乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是如今的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。

日本一些文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，有類似的描述，他們推測楊貴妃沒死而逃到了日本。

日本世代流傳的這些傳說實在出乎我們的意料，而且所有傳說都找不出破綻，一箇中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實。難道楊貴妃真是逃去了日本？

到底是怎麼死的，我想我們在未來的考古中或許有新的佐證。讓我們拭目以待吧。

讓我們來看看，在《貓妖傳》中是怎樣介紹楊貴妃的死的。

在《貓妖傳》中楊貴妃只死了一次，但被殺了4次才真的死了。

第一、被皇帝和黃鶴騙（其實自己清楚）接受尸解大法閉上了眼。

第二、喝了白龍端上去的帶蠱毒的酒。

第三、被高力士用白綾勒過脖子，電影中那勒痕是很明顯的。

第四、也是最真實的死因，是被困在棺材裡，把指甲都抓出血了也沒能出去，最後沒有空氣而死的。

由著名導演陳凱歌執導，演員黃軒和染谷將太主演的大型古裝奇幻盛美大劇《妖貓傳》已經在12月22日上映。這部劇是根據日本著名作家夢枕貘的超人氣魔幻小說《沙門空海》改編。這裡對樣貴妃的死因是這麼解答的。下面簡單介紹一下劇情。

故事圍繞一隻會說人話的妖貓攪動長安城展開。妖貓先是利用幻術殺死了唐玄宗李隆基，之後又附體“官二代”陳雲瞧的妻子春琴。吟唱李白寫給楊貴妃的詩句。以李白寫給楊玉環的詩召喚白居易。這讓正在寫楊玉環和李隆基愛情故事《長恨歌》的白居易和仰慕大唐風采的僧人空海意外觸發了橫跨三十年、有關王朝興衰的驚天秘密。

世人皆說楊貴妃在馬嵬坡事變中被逼自縊馬嵬坡下，而與楊貴妃關係匪淺的妖貓附身春琴臨死前卻說出了一句“不要埋我，地下冷”。這為三十年前的真相提供了第一個線索。讓白樂天和空海開始疑惑，難道楊貴妃不是自縊而死，而是活埋。

無意間他們追查到了曾向楊貴妃表白的日本進士晁衡的一本記載30年前舊事的日記。這才揭開了30年前楊貴妃的真實死因。原來楊貴妃是被唐玄宗利用，被一個叫黃鶴的幻術師利用“尸解大法”所活埋。黃鶴的徒弟“白鶴少年”的白龍，因為迷戀楊貴妃，為了不讓楊貴妃的身體腐壞，被蠱毒害死後附身妖貓攪動長安城，引導白樂天和空海查案。最終在白樂天和空海查明真相後，死在了楊貴妃身旁。白居易感慨白龍對楊貴妃的真情，所以決定《長恨歌》一字不改。

那麼歷史上的楊貴妃究竟是怎麼死的呢？我聽到的有三種說法。

第一種：已經公認的說法是在馬嵬坡，被迫自縊身亡。

唐天寶十五年（公元756年）六月，安祿山叛軍直逼長安，唐玄宗倉皇奔蜀，途經馬嵬驛，六軍將士以咎在楊家，憤殺楊國忠，迫楊貴妃自縊，葬屍於坡前。安史之亂玄宗逃到馬嵬坡，屬下大臣們怨聲載道，抱怨玄宗重用楊貴妃的哥哥楊國忠，楊國忠的胡作非為才導致國家動盪，加上楊貴妃平時比較奢華傲慢，等等原因導致矛頭指向楊貴妃，玄宗為了服眾被逼讓高力士將楊貴妃勒死。

第二種：有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。

俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。

還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本。

日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。

所以，楊貴妃究竟是怎麼死的呢？你所知道的答案是什麼樣的呢。

楊貴妃被唐玄宗寵愛以後，其族兄楊國忠平步青雲，一直飆升到宰相之位，唐玄宗整天鶯歌燕舞、尋歡作樂，朝政主要事務都由楊國忠打理。楊國忠結黨營私，經常打壓不服從自己的官員，安祿山就是其中之一。安祿山對此懷恨在心，一邊討好唐玄宗和楊貴妃，暗地裡又不斷壯大自己的軍事實力，時機成熟以後，終於爆發了震驚朝野的安史之亂。致使唐玄宗帶上嫡系部隊倉皇逃亡四川。

當走到陝西南部的馬嵬驛時，隨行將兵爆發了兵變，把矛頭直接指向楊國忠及其黨羽，誅殺了楊國忠等人後，又逼死了楊貴妃。

據史料記載，楊貴妃是上吊自殺的，還有一種說法是吞金自殺。根據以後野史記載，過後，楊貴妃又復活了，以此來推斷，不可能是吞金自殺，因為吞金自殺以後，五臟六腑會被吞下去的金屬破壞，不可能有復活的可能。所以，上吊自殺的可能性較大，楊貴妃畢竟是皇帝的寵妃，上吊自殺的方式也容易做些手腳，當時沒有完全死亡也完全有可能，後世傳言楊貴妃復活後又逃亡日本，當時的中日關係比較要好，隨訪問大唐帝國的遣唐使東渡日本也符合邏輯。

歷史上關於楊貴妃的死，有很多種說法，自盡的、去日本了、歸隱了。但是真相誰也說不清楚。

自盡馬嵬坡

我記得以前家裡會貼十大元帥和四大美女的海報，裡面就有楊貴妃，那時候家裡人就會跟我們說四大美女有多漂亮，說楊貴妃跟唐玄宗的愛情，說王昭君為什麼會出使西塞。都是道聽途說，知道楊貴妃在馬嵬坡自盡了。後來上學了，歷史書上說楊貴妃死了，在馬嵬坡自盡了，說叛軍要求嚴懲楊家兄妹，皇上為了保護自己的江山，處死了楊國忠，賜貴妃自盡，這也是歷史書上說的最多了的了。

去了日本

美人嘛，總是不希望她們死的。所以很多人就說貴妃去了日本，在日本安家落戶了，現在還有日本女星自稱是貴妃後人，但是誰又能證明呢？

我記得殷桃演的楊貴妃就是去了日本，在哪裡孤獨的想念著唐皇，但是這也只是電視劇而已。

貴妃的死因成迷，有人說她死於自盡，有人說她死於佛堂，有人說她吞金自殺，有人說他死於叛軍，不過，無論是那種，都是一種可惜，畢竟，美人總是讓人憐惜。

雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃

大唐帝國開元盛世的創造者唐玄宗李隆基和集三千寵愛於一身的楊貴妃楊玉環之間到底有沒有真正的愛情？李楊的故事千百年來因為文人作品描述因為戲曲電影的改編而家喻戶曉至今不衰。

唐玄宗的歲數足可以做楊玉環的爹爹。但是愛情就在兩人之間產生了。白居易的《長恨歌》形象詳細地描述了兩人的愛情故事，美好而悲情。玉環被賜死時年僅39歲，一個女人生命中最豐盛最風情的歲月，是唐玄宗下令賜死她的。唐玄宗在面對士兵逼迫的情況下能夠選擇嗎？愛情在個人生命面臨生死交加的關頭還能顧及嗎？動亂爆發國家命運岌岌可危賜死楊玉環就可以解決嗎？八年的安史之亂，直接把大唐帝國由盛勢拉到了衰微。唐玄宗的一世英名毀在了愛情上，楊玉環也成了紅顏禍水誤國誤民的代表。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”我還是相信李楊之間是有愛情的。儘管他們在享受愛情美好的同時埋下了誤國的種子，但他們給後人留下了豐富的想象和綿長的回味。

白居易的《長恨歌》裡有四句詩是這樣寫的：“翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”

這幾句就楊貴妃的死來說，資訊量是很大的。

首先它說明了楊貴妃死的地方是“西出都門百餘里”，那麼這是指哪兒呢？後面還有一句“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，對，就是馬嵬坡，楊貴妃當年就是死在這裡的。馬嵬坡，位於現在的陝西省興平市西面，也叫馬嵬驛，是因為晉代時有一名叫馬嵬的將領曾在此築城而得名，也就是詩中所指的西出都門百餘里的位置所在。

其次它說明了楊貴妃的死因，是因為“六軍不發”、“無奈何”，才逼迫楊貴妃自縊身亡的。那麼六軍為什麼會不發呢？

唐玄宗天寶十四年十一月，也就是公元755年11月，身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山，以"憂國之危"、奉密詔討伐奸相楊國忠為藉口在突然范陽（今河北涿州）起兵。756年6月，叛軍攻佔陝西潼關，直逼唐朝國都長安。唐玄宗李隆基帶著楊貴妃姐妹，及其他皇子皇孫、公主妃子，還有楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮等人，倉皇向西出逃。當來到馬嵬坡時，對楊氏兄妹專權早就忍無可忍的六軍將士，在禁軍將領陳玄禮等人帶領下發動兵變，先是殺死楊國忠父子，因擔心楊貴妃如果不死，日後仍然受寵而受到報復，所以以“賊本尚在”為由，強烈請求唐玄宗處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗被逼無奈，只好賜楊貴妃自縊（也有說法是被高力士等人縊殺），史稱“馬嵬之變”。

關於楊貴妃的死，還有一些傳說，主要就是說當時被處死的其實是一名宮女，而楊貴妃本人和楊國忠的兒媳及孫子，卻幾經輾轉逃到了日本。

對這一說法，不但民間有傳聞，甚至連紅學家俞平伯也是認可的。在日本，也有人自稱是楊貴妃的後裔，1963年，就有一位日本姑娘向電視觀眾展示了一本家譜，說自己就是楊貴妃的後人。就連日本著名影星山口百惠，在2002年接受記者採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”

對這一說法，後經考證，山口百惠確是中國浙江三門楊明州在日本山口一系的後裔，但楊明州是明朝崇禎二年，也就是1629年在乘船去寧波的途中遭遇颱風失蹤，後漂泊流落到日本琉球的，此時距楊貴妃之死已經八百多年過去。三門楊明州一族，有可能是楊貴妃的傳人，所以山口百惠說是楊貴妃的後代也沒什麼錯，但若說是楊貴妃逃到日本後延續下的子嗣，那就有點太離譜了。

所以，假死之說更多是後人出於對這位傾國傾城之美人的同情演繹出來的美麗傳說，而事實真相正如前文所講，楊貴妃早已“宛轉蛾眉馬前死”！

讓我們來看看，在《貓妖傳》中是怎樣介紹楊貴妃的死的。

在《貓妖傳》中楊貴妃只死了一次，但被殺了4次才真的死了。

第一、被皇帝和黃鶴騙（其實自己清楚）接受尸解大法閉上了眼。

第二、喝了白龍端上去的帶蠱毒的酒。

第三、被高力士用白綾勒過脖子，電影中那勒痕是很明顯的。

第四、也是最真實的死因，是被困在棺材裡，把指甲都抓出血了也沒能出去，最後沒有空氣而死的。

楊貴妃被唐玄宗寵愛以後，其族兄楊國忠平步青雲，一直飆升到宰相之位，唐玄宗整天鶯歌燕舞、尋歡作樂，朝政主要事務都由楊國忠打理。楊國忠結黨營私，經常打壓不服從自己的官員，安祿山就是其中之一。安祿山對此懷恨在心，一邊討好唐玄宗和楊貴妃，暗地裡又不斷壯大自己的軍事實力，時機成熟以後，終於爆發了震驚朝野的安史之亂。致使唐玄宗帶上嫡系部隊倉皇逃亡四川。

當走到陝西南部的馬嵬驛時，隨行將兵爆發了兵變，把矛頭直接指向楊國忠及其黨羽，誅殺了楊國忠等人後，又逼死了楊貴妃。

據史料記載，楊貴妃是上吊自殺的，還有一種說法是吞金自殺。根據以後野史記載，過後，楊貴妃又復活了，以此來推斷，不可能是吞金自殺，因為吞金自殺以後，五臟六腑會被吞下去的金屬破壞，不可能有復活的可能。所以，上吊自殺的可能性較大，楊貴妃畢竟是皇帝的寵妃，上吊自殺的方式也容易做些手腳，當時沒有完全死亡也完全有可能，後世傳言楊貴妃復活後又逃亡日本，當時的中日關係比較要好，隨訪問大唐帝國的遣唐使東渡日本也符合邏輯。

大唐帝國開元盛世的創造者唐玄宗李隆基和集三千寵愛於一身的楊貴妃楊玉環之間到底有沒有真正的愛情？李楊的故事千百年來因為文人作品描述因為戲曲電影的改編而家喻戶曉至今不衰。

唐玄宗的歲數足可以做楊玉環的爹爹。但是愛情就在兩人之間產生了。白居易的《長恨歌》形象詳細地描述了兩人的愛情故事，美好而悲情。玉環被賜死時年僅39歲，一個女人生命中最豐盛最風情的歲月，是唐玄宗下令賜死她的。唐玄宗在面對士兵逼迫的情況下能夠選擇嗎？愛情在個人生命面臨生死交加的關頭還能顧及嗎？動亂爆發國家命運岌岌可危賜死楊玉環就可以解決嗎？八年的安史之亂，直接把大唐帝國由盛勢拉到了衰微。唐玄宗的一世英名毀在了愛情上，楊玉環也成了紅顏禍水誤國誤民的代表。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”我還是相信李楊之間是有愛情的。儘管他們在享受愛情美好的同時埋下了誤國的種子，但他們給後人留下了豐富的想象和綿長的回味。