類似於“人不為己天誅地滅”的古語太多了，現代人大多數無法真正得知古人之意，只能望文生意，有不同理解而已。據此我查閱了一些相關資料，得知“人不為己天誅地滅”，出處是《佛說十善業道經》第二十四集：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。 　　

佛家的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪慾、不嗔恚、不邪見，才是“為自己”。 　　

不為自己製造新的惡果，不為自己造成新的災禍，這才是“為自己”。只有這樣才不會天誅地滅。 　　

在“人不為己，天誅地滅”這句話中，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。 　　

以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利並不是相同的涵義。

其實，社會是一個大家庭，人與人之間是相互聯絡的。如果說人不為“己”那就否認了人與自然界的天性。但為“己”不能損害他人利益和社會利益，不能為一已私利做傷天害理之事，否則 賠了夫人又折兵得不償失，不僅害了別人最終也害了自已。

“人不為己天誅地滅”這句話的原意是如果人不修身，不修習自己的德行，那麼就會為天地所不容。現今人們曲解為如果人不為自己著想，那麼就會為天地所不容。

人不為自己著想，就會為天地所不容。

這樣的解釋似乎不好。

“人不為己天誅地滅”，按如今解釋的話，人人如此，世界怎成世界。

我們是人，我們是一個群體。一個互相幫助，互相愛護的群體。如果人只是自私自利的，只是為己而活的，那才會“天誅地滅”。

人是由個體組成，個體與個體之間要有條紐帶，這紐帶是觸進人與人的和諧，由個體而成為群體，我們的生存才有快樂、美好可言。活著只是為了自己，那還有什麼快樂可言。

想象一個家庭，如果這個家庭都各為各的，你不關心我，我不關心你，你為你的，他為他的，你對我防備，我對你防備，這那是家庭，這是四分五裂的體。活在這樣的家庭尤其的悲哀，溫暖何處，快樂何處。

想象一下社會，人成了只為自己的社會那是什麼樣的社會，那是十分混亂的社會，那就沒治安了，時時會群毆、毆鬥了，時時出人命，人在這樣的社會怎生存？人類又怎發展進步？沒有和諧共處，沒有安定團結，老想個人利益，沒公心，社會怎興旺，科技怎發達。我們那會有如此安居樂業的生活。

戰爭淪陷年代，如果人人都是隻為自己著想，沒有“國家興亡，匹夫有責"的精神，我們早成了亡國奴，那會有如此自在安樂的日子。活著並不只為了自己。

當我們有困難時，當我們遇到特殊情況時，有人幫助才能脫離困窘。助人為快樂之本，老想著只為自己利益，社會會變成一個沒有愛的世界。我們怎能留給這樣的世界給後代？

科技發展讓我們生活美好起來，正因為我們有“我為人人，人人為我”的思想，共同營造和諧的社會，我們才過上如此幸福的日子。

在這飛速前進的時代，我們更需要樹立“我為人人，人人為我。”的信念，人類社會、後代才會更健康的繼續發展下去。

人不為自，天珠地滅，這是一句人們心目中留下一句古話，舊社會人們很窮，你想要富人一點東西來吃，那是難上加難，他寧願餵狗，他就不拿與窮人吃。這是舊社會富人常說一句古話，也教會窮人，成了人間一句普通常用之話，解放後，在黨的教育下，人們思想開始提高，私字思想也減少。富人也會幫助窮人解難之處，這就是在黨的思想教育之下，人們覺悟提高表現。那種人不為已，天珠地滅。我可以說，人們基夲完記了，說這種話人很少很。這就人們思想大為提高的表現。我早就忘了這一句古話了。

人不為己，天殊地滅，人類心裡存在私心慾望無可厚非，只不過是巧做表達美化方式，有胸懷豁達，光明磊落，正義奉公的是相對做大事業的人，如做官，搞科研的，確實人格品德崇高，無私奉獻。相對平凡老百姓的，也不要感情用事，自家事情處理得好才重要，貧窮自私，富貴分享，是為人處事的生活道理，自己生活顧不上，死要臉子活受罪，豈不是笑話。

這裡的"為"，是修養的意思，是說人如果不修養自己的品行，道德淪喪，為所欲為，就會遭到天地的誅殺，最終必然得到應有的懲罰。

持這種觀點的人在毛澤東時代是少數，在當代是多數。

自古以來還有一些人認為：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

毛主席說：在階級社會中，人們都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

(人不為己，天誅地滅)，

古語按現代義釋理解很難見其智慧的亮點，

人作事不為自己行為的後果考慮，萬般惡足定受天誅地滅，

為已而良，為已而善，遵守紀法，佛護神佑，受王法保護，家人安寧鄰里和和睦睦，官清民淳，天下大善也，

人不為己，天誅地滅和鳥為食亡，人為財死的道理大至一樣。只是，前面一句話說得太

慷慨了點，有種麻木不仁的感覺，沒了人情味。後面一句說得實情一點，人都是為了活著而去爭財，結果，死在了爭財的路上，好象還有種悲涼感，值得同情。

人不為己，天誅地滅是資產階級的人生哲學，它教唆人們公得心泯滅，一切以自我小我為上為大，由此而產生的是：貪腐，欺詐，黑惡，碰瓷，霸座等一切亂象。

這句話出自十善業道經，為，是修養作為。意思是人要不斷的修善業，淨業，證得智慧圓滿。否則天地不容，每況愈下沉淪惡道！人身極為難得，一失人身，萬劫不復！慎思慎之！南無十方三世佛！一切菩薩摩訶薩！

“人不為己，天誅地滅”流傳幾千年，從字面上看說不通，為什麼還流傳下來？只有一個解釋，這句話無誤，是我們理解錯誤。《三字經》有“三才者，天地人”之說，在天地之間，人為萬物之靈，所以人作為天地間的代表。《道德經》有“天大地大人也大”之說，告訴我們作為人的責任很大，人要配合天地進化，不要違反天地執行規律。這個“為”和無為而治的“為”一個意思，念二聲是“違背”之意，這樣就好解釋了。用今天的話說，人類如果不順應自然，破壞環境，違背自然規律將導致滅亡。看看核武器，想想這句話，老子兩千五百年的話對今天的人類還起到警示指導意義，這就是除了《聖經》之外，《道德經》暢銷世界的原因。

本人認為最好還是用〈一分為二〉的唯物辯證法去分析去評價去對待世間上一切<事物>的進步和發展吧，才能公正公平合情合理的<還原〉亊物的“真相”吧…

這句連詞歷來貶義十足，用來抨擊自私自利，並喻示人應大公無私，做有道德、高品質，才不會被老天誅之，大地也不會將其滅。其意可嘉。不過靜思而看，其實這兩句合起來的成語是一種因果關係的關連詞，是“如果……就……”的關聯性，或許表達了只要是人，存在自私是自然的共性和屬性，是本能的、必然的、客觀的，是人的基本形態和意識，與人類社會所倡導和弘揚的道德、品德和“三觀”無關。如果否認人的基本“為已”，“天”和“地”就不存在，即“滅”。所以不應過度解讀這兩句詞的貶意。

人的一生哪有不做好事呢？每天咱們去工作和打工拿報酬，這是理所當然的，也許說一輩子沒過好事的人相當極少，這類人打零分與下，人不為己，天誅地滅。這話看在哪一方面和哪一種情況下使用，作為一箇中華民族的炎黃之孫應該旅行多做好事，國家有難捐款多少不等，為社會人民服務，這才是合格的公民。

民以食為天？誰都是生命大於一切，貪生怕死必然就自私！這樣還不清楚？？？基督教說西方文化原罪人類七惡於身因為吃了惡果所至更加清楚吧，，，

在評書與影視劇中，常聽到看到有人謀惡並大言不慚的引用“人不為己 天誅地滅”。我認識的一人也說過：人就應該自私自利，有我無你般的殘酷無情，這是公理，古人那句“人不為己天誅地滅”就是最好的總結。歪曲正意，當扁！

實際此語，真乃一金玉良言，可惜世人誤解多多，認曲為直，可嘆可悲！

我認為，就從最膚淺的邏輯推理，也不能得出上面那樣的曲解呀，難道我不自私自利，就會出現天誅地滅那樣的大動靜？！豈有此理！

此處我講個典故便於大家理解。傳說佛陀降生時，走了七步，一手指天一手指地，唱言“天上天下 唯我獨尊”。看看，偉大的佛陀竟然說出如此“狂妄自大”之語。實際我們如此望文生義，就是天大麴解，與“人不為己”異曲同工。實際佛陀是在向世人開示，遍宇宙窮世界，只有“真我實相”是最尊貴無比的，你我他人人有份，人人可以證得。可以說，佛陀降生第一句話就是送來了福音，給苦海中的人們賜予無上信心與力量，也可以說把宇宙實相（佛法真諦）道盡矣！

“人不為己 天誅地滅”真義明矣。換個最通俗易懂的話，就是“不為人民服務，必然會受到真理實相懲罰”。大家不要竊笑，所謂真現實，絕不是每天的柴米油鹽，自己的車子房子。當今最前沿科學，與中華優秀傳統文化皆宣示“萬有不二”的真諦。而人類從來都是抱著如下初衷的：

確信世上有真實的東西，人可以認識這真實的東西，認識真實是突破障礙、獲得自由之要，這大概是古今中外的多數哲學所持的基本信念，是人類認識世界、改造世界的全部活動之根本出發點。真實或真理，於是被列為各家哲學、各門科學所研求的物件，被向來的哲人智士樹為畢生追求的目標。

所以，“真我”“自己”實質是認識宇宙實相，因我就是宇宙，宇宙就是我，無二無別。此時就真的徹底離苦得樂了，人類一切束縛一切障礙皆灰飛煙滅矣！反之，則被真理實相懲罰，佛言人生有不可避免的八苦，也算是不識真我實相的註腳吧