孔孟之道是中華傳統文化裡面重要組成部分，它包含家國情懷理念。當年錢學森執意從美國要回國，難道他想的不是為祖國，不是為他的人民？袁隆平幾十年如一日研究雜交水稻，難道他想的不是為國家，為人民解決吃飯的問題嗎？中國最優秀的科枝工作者，在他們身上總是能找到為國為民的思想情懷。孔孟之道不是庸人所理解的，它是封建社會的產物，它在探索人類社會的最基本的關係。

沒有關係。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字，文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。現在能證明的就是甲骨文。賈湖文化裡的一，二，八等文字現在還在使用，也應該是文明八千年前的證據。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個符號出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？文明重點是，文，要明。不是城市明，不是國家明，不是銅器明，也不是石器明，而是文明。強調的是文。

孔孟之道是社會科學，不是自然科學，它更講究社會的穩定，它使得中華文明在過去兩千年維繫一個大帝國很長時間且沒斷層一直得以延續至今。在古代橫向對比，中國在大部分時間都是領先的，僅在近三百年才開始被趕超。為什麼這樣？

後發優勢：為什麼中國的地鐵比發達國家的地鐵先進？為什麼在中國，後有地鐵的城市的地鐵比先有地鐵的城市的地鐵先進？

為什麼美國不學中國這樣大規模建高鐵？

道理都一樣：後發優勢。因為先進，所以先發；因為先發，所以早完善；因為完善，所以不必也很難進行破舊立新的大修改；而落後的國家，本來就不完善，因此維護水平低下，一旦有先進的，進行破舊立新有動力而阻力又不大。

但中國有底子，一旦完成革命，反彈的速度不是暴發戶可比的。看看今天的中國，不到百年又回世界第二了。

孔孟在本朝是個背鍋俠，很多人類共有的劣根性，在部分華人口中是儒家獨有；有些不同文明共有的歷史問題，還是儒家帶來的。

人類文明～

如此寬泛的定義，顯然包括了所有“人類”這個概念所涉及的所有事物。就是十不存一的天災人禍，顯然也是“與人類文明”有關的。對了，就連亞伯拉罕諸教那種反人類反社會的玩意兒都跟“人類文明、科技發展”有關係，那開全人類風氣之先主張“民本”思想的儒家，又如何能“沒有關係”？

科技發展的顯性關鍵因素是教育與研發投入，在教育方面，儒家的有教無類、開放知識交流而非壟斷知識的宗旨，完全契合教育本質。想跟儒家比教育上貢獻，等那“現代文明”消除了“快樂教育”再說吧。

對了，思想道德、社會科學領域與“科學技術”本就是兩個相對獨立的領域，不需要有你所影射的“關係”。社會科學研究的是如何“運用科學技術”。

而就目前來看，儒家理論培養出的人，會具備更好的“科學素養”——物有本末事有終始知所先後則近道矣、更寬廣的眼界——苟日新日日新又日新、更多更深入的學科交叉意識——遠取諸物近取諸身、更樸素高尚的科學動機——天下為公天下大同。

在科學技術的研發和運用上，儒家思想已成為日用而不自知的為人處世根據的華人，在相近的資源投入的背景下，很快將呈現出超卓的研發和運用效率。君且拭目以待吧。

墨家理論之“工巧強國”才是真正的強國理論！

法家理論於今來說是：依法治國！

其他家的理論於今來說是：不適時宜了…

近現代文明就是儒家文化基本精神的文明。

為什麼這麼說呢？讓我們回溯中古時代。中古時代的文明狀態，亞歐大陸四大文明圈都處於神文狀態。中國好一些，隋唐文化以儒家文化為主科舉取士，但這個時代儒家思想並不是活躍文化，道教和佛教比較活躍。道教外丹達高峰，內丹開始興起，有著名道教人物成玄英、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李荃、張萬福、呂洞賓、杜光庭等。佛教中國化完成，禪宗出現高峰人物慧能。印度基本就沒什麼人文主義思想文化，主要就是宗教，就是追求解脫。西亞伊斯蘭教興起，阿拉伯帝國從半島向東擴張到中亞，向西擴張到西班牙一帶。西歐最黑暗，基督教基本統治了一切，教皇與國王爭鬥了數個世紀，個別國王可憐地向教皇懺悔請罪，任何理性知識的發展可能會帶來死亡，信仰高於理性，所以，宗教裁判所迫害了不至一個科學家。

那麼，誰率先打破了中古的神文狀態？是儒家。中古唐朝末期，韓愈首先倡導復興儒家文化。到宋代形成新儒家人文主義活躍局面，以道德修養為根基，以追求現世的社會發展人生幸福為指向，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”形成地域學統活躍局面，書院興起，理學、心學、氣學、數學、新學、經世之學、事功之學如諸子一般登上文化舞臺。科技也隨之進入前所未有的活躍局面，數學發展到高峰，醫學分科越來越細，形成《夢溪筆談》這樣的綜合性科學著作，技術則活字印刷、槍炮、指南針、石油開採、煤炭鍊鋼等得以發明。所以，不要以為中國的技術發明是孤立存在的，它是以人文化為背景，以科學發展為基本條件的。那麼，在兩宋發展這些文化與科技的時侯，大陸上其他文明在幹什麼？印度是印度教統治和伊斯蘭教入侵。阿拉伯帝國已經衰敗。西歐仍然在中世紀。那他們怎麼可能帶領人類走上人文主義為基本精神的近代文明？

宋代文化經元明發展和擴張，傳播到亞歐大陸中西部，也經宋明傳播到東南亞和印度洋一帶，包括印度、阿拉伯、非洲。這個傳播帶動了世界近代文明發展，尤其是從蒙元西征開始，把中華科技傳播到幾大文明圈，印度、阿拉伯、俄羅斯、西歐都知道用火器了，意味著中國科技把世界帶入熱兵時代。而蒙元西征也讓大陸中西部知道了東方文明的燦爛，《馬可.波羅遊記》、《柏朗嘉賓蒙古行記》讓西方瞭解到東方，對西方人的心靈是有震撼的。文藝復興發生於蒙元西征以後不是偶然的，是蒙元帶著火器（如中國噴火龍）把西方人打出來的，這就是金要用火煉的歷史表現。西方人知道了東方的繁榮，又有了指南針為基本航海技術，可是土耳其在大陸中間阻隔，於是西方人開始從海路尋找東方，西方人也從此走上近代洋人之路。

到明代，儒家文化繼續發展，心學高峰，發展到實學階段，火器更發達，文典豐富。洋人也開始有傳教士來華，一方面傳教，一方面譯介了大量中國文化典籍，包括科技典籍。從此，開始形成西歐兩個多世紀的中華文明熱，高峰時對東方的崇仰與中國某些人近百年對西方的崇仰無異。於是，西方的文官制、園林、冶煉、紡織、制瓷、語言、思想、經濟、軍事著述等無不帶有中國文化印記。尤其是啟蒙運動，是在儒家文化影響下發生的。

所以，儒家文化是近代的開端，是西方走向近代的外在促動條件，也是中國走向民權共和的根脈。

孔孟之道與科學進步，沒有關係。他自己都說，生產勞動我不懂，"我不如老農"。辦喪事他比較內行。至於社會倫理、天時地理之類，三黃五帝時代就存在，比如孝悌忠信之類，孔子也常常夢見周公，他推崇奴隸制時代的周禮。他推崇的“五經"，至少比孔孟之道早三千年。這些倫理和自然知識，都是歷史上"諸子百家“所共有的，都從諸子百家學說中，找到淵源，不過，一些解釋不盡相同罷了。孔孟之道的闡述，主要在"四書“，在孔子述而不作的〈論語〉。在漢武以前，儒學並不受到推崇，秦始皇還壓迫儒學，推崇科技百工。儒學的核心，就是"君君臣臣父父子子"，主張"愚忠愚義愚教愚孝“，"禮不下庶人，刑不上大夫"。儒學，被董仲舒推崇為“禮儀廉恥國之四維，四維不張國乃滅亡"，他們是"只准州官放火、不準百姓點燈“的。很合符封建、官僚制度的根本利益。正因為如此，而漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術”。南宋朱熹在思想上、組織上、都大加發揮。至明清，訂為科舉"選才用人"和教育的，國家根本制度，推崇孔子為“至聖先師”。儒學，是封建、半封建、半殖民、官僚、買辦制度的思想理論核心，統治中國兩千多年，造成中國落後的重要原因。對被奴化的民間，也深受其害，是提高人民思想覺悟、制度進步、科技發展的一大障礙!

石器時代，銅器時代，鐵器時代，蒸汽機時代，電器化時代，資訊化時代，人類社會每次跨越式發展進步，都是由技術發明推動的，科學是技術發明的加速器，科學誕生前，新技術發明很緩慢，社會發展也是很緩慢的，科學誕生應用後，由於科學推動新技術發明大發展，人類社會進步進入到日新月異的飛速發展階段，當今人類社會，十年時間的發展要比古代人類社會幾千年積累起來的發屟成果要多了不知多少倍，從人類社會發展的角度看問題，孔孟之道對人類發展一點作用都沒有，孔孟之道本意也不是為了人類發展的，而是為了加強皇權統治地位的，為了皇權統治地位的鞏固，一切都可以捨棄，包括人類社會發展等統統都可以捨棄，從漢武帝提出獨尊儒術開始，中國社會就由巔峰開始走下坡路了，唐朝是胡風很重的朝代，是沒有獨尊儒術的朝代，真正獨尊孔孟之道的朝代，是從宋朝開始的，宋朝中國沒有大統一，最後被沒有孔孟之道的蒙古人滅了，明朝又回到漢族人統治，接著又被滿族人的清朝滅了，其特點是，打天下都不用孔孟之道，坐天下，為了鞏固皇權的統治地位，就開始用孔孟之道，並導致國力走向衰弱，到了清朝末期，中國在洋人面前不堪一擊，這就是孔孟之道在中國的統治歷史。注：從中國歷史就可看出問題所在，春秋戰國時期，各諸侯國都有專職記錄歷史的史官，當時的史官記錄歷史相對獨立，記錄的歷史比較真實，從秦始皇統一六國後開始就對歷史記錄資料動手腳，最後被項羽把所有官方歷史資料一把火全燒了，到漢武帝司馬遷寫《史記》時，由於沒有完全按照漢武帝的意思寫歷史，結果小弟弟被閹割了。之後再沒有人敢違抗皇帝的意思寫歷史，中國歷史自然就變成半真半假，是按照皇帝意思寫出來的歷史，所以就有歷史是由勝利者書寫的，寫出來的歷史是按照勝王敗冦格式寫出來的，科學技術想要有發展，是做不得假的，孔孟之道文化統治中國後，是最怕真實的，造成的結果是，中國科學技術從此停止發展了。

西方科技的發展是人類進步發展的延續，也就是說與中國古代的發明創造是分不開的。孔孟之道對中國社會的影響不言而喻，所以世界的進步與中國密切相關。應該思考的是：如果中國帶領了工業革命，科學的方向就不應該有原子彈；也不會使醫學停滯不前去殺死癌細胞。

只有中華文化裡才有“仁（人）”，才有真正的“人本主義”意義上的文明史。

離開了以孔孟為代表的，華夏文明的人類文明發展，將是沒有“人”的“叢林裸猿”弱肉強食，將又是“萬古如長夜”的暗黑中世紀，即便有科技進步，也必將醞釀新的“世界大戰”，這絕非危言聳聽，正是當下的現實！

西方引以為傲的近代科學，是儒學人文思想、宋明理學“格物致知”論，以及宋代科技、明代《四庫全書》與印度、阿拉伯學術啟蒙影響的結果。可以說沒有中國孔孟思想啟蒙，西方人壓根就不可能發展出近代“科學”，更想不到什麼“民主”，華人被矇蔽百年，該認清事實真相了。

華夏民族屹立於世界五千年，是唯一未曾中斷的文明，最先克服鬼神崇拜，開始進入“人”的歷史，是唯一有生命力的“廣土巨族”！

這是由先進的文明理念、規則帶來的進步，是“以文化人”，不是野蠻的暴力征服帶來的，是以文化而不是以種族膚色劃分民族，這在世界上獨領風騷。就連現在56個民族的說法，只是由於西方近代“民族覺醒”、鬧革命，“輸入”種族歧視殖民文化的結果，不過中國文化講“和而不同”，尊重人“心性的獨立與自由”，沒有歧視。過去只有不同地方的人，對屬於哪個民族的劃分華人比較淡漠，只要你是個安善良民，到哪裡都會被接受，可以說華人是世界上最寬容的民族，各種宗教都不排斥的。但不等於可以被意識信仰爭端利用，我們有自己偉大的文化傳統。

中華文化就是“人文之光”！

近代西方科學以及所謂“文藝復興”都是“東學西漸”中華文明“境外開花”的結果。

我們的慣性思維，老是把“科學技術”與中國傳統對立，這是錯誤狹隘的思維，李約瑟的十幾卷《中國科技史》難道是他編造的，中華科技曾領先幾千年，這沒有那個國家民族做得到的。

中華“科聖”墨子，也是出於博大精深的儒門，當時的科學成就是獨一無二的，他是人類科學的鼻祖。歷代天文學家、數學家，張衡、祖沖之、郭守敬、沈括都是儒士，不能把科學與儒學人為“割裂”。

朱熹的“格物”論、《易經》，直接啟蒙了笛卡爾、萊布尼茲等西方科學牛人，朱熹才是人類科學“認識論”的鼻祖，助力西方人克服對神權專制的恐懼，開啟了近代西方科學，這才是真相，從人類文明“大視角”得出的真確結論。西方劫掠殖民的資本要擴張才刺激了“科學技術”的井噴式發展，是對世界科技文化創造性整合結出的碩果。而別的民族“天人合一”式的田園牧歌生活，沒有那個“迫切性”，所以反倒相對落後了。

人類進入21世紀，現代科技對自然生態系統的危害日益凸現，科學必須被理性使用，由中國文化“調節”才不致於爆發新的人文浩劫、世界大戰。

樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！