不可道，不可名，為非常道;可道，可名，為常道。

《道德經》曰：‘‘有物混成，先天地生……可以為天下之母，，吾不知其名，強字之曰道，強為之名為大’’，在此，老子已明言，道不可道、不可名。

‘‘道可道，非常道，名可名，非常名’’，按文字翻譯為：可以說之道，是不一般的道，可以命名之名，是不一般的名。這顯然與上文‘‘吾不知其名，強字之曰道’’相違背，此道非彼道。

如將原文斷為‘‘道可，道非，常道，名可，名非，常名’’，翻譯為‘‘可以肯定，可以否定之道，為一般之道，可以命名，可以不命名之名，為一般之名’’，以此反證‘’道不可道，非常道‘’，更合邏輯。

謝邀！道可道，非常道，名可名，非常名，斷句似不合邏輯，你怎麼看？老子首次提出道的概念。第一次和她發生，作為老子哲學思想體系的核心。斷句完全符合邏輯的，因為每個斷句都是老子闡述的一層含義。老子說的道的意思，是不可以用語言來說明的。否則，它就一定是失去了道的真實涵義了。老子說名的意思是，是不可以用文字來表述的。凡是可以用文字來命名的，就一定不是真正的名。因此說，看似斷句，實則有其深刻的內含，邏輯推理，辯證思維，才能符合老子道的精髓。

道，可道。非，常道。名，可名。非，常名。此斷如何？

解曰，道，識者有。非，不識者無。名，名正言順而符實，非，張冠李帶而不符實。

地遠天高，雲淡風輕而乾坤分明。均為順道正名。風狂雨暴，天崩地裂而禍殃未絕，皆因悖道而名非也。

大道在天，風雲變幻。小名在君，吉凶自生。俗雲，逆天者亡，順道者昌也。

這是一組非常嚴謹的“排比句”。之所以斷句感覺不合邏輯，是因為“道可道”中的兩個道的原因。前面的道是宇宙萬事萬物的規律，老子把它稱為“道”，是名詞。後一個道是說、講、談的意思，是動詞，是通用的用法。“道可道，非常道”就是說，宇宙萬事萬物的規律可以說出來的，但它決非是一般意義上的規律。這一規律是宇宙萬事萬物的執行法則，是不依人的意志為轉移的客觀規律。

同理“名可名，非常名”，前一個名是名詞，是道的名字。後一個名是動詞，意思是給道起個名字。名可名，非常名就是說，可以給宇宙萬事萬物起個名字，但它不是一般意義上的名字。這個名字型現了宇宙萬事萬物的規律。這個非常意義的名字就叫做“道”。

答，老子的原文是:“道可道，非恆道，名可名，非恆名。”在漢代為避漢文帝劉恆的名諱才改為常字。這是老子唯物辯證思想的精髓，古代道與天字相通，指大自然執行規律，或叫自然法則，名是事物寶器或修煉成果的名稱，其中含修煉過程與方法。這樣就好解釋了，老子的本意是說道就是自然法則，求仙修道要遵守法則，順其自然，但道是變化的，是因人因地因天時而變化的，每個人要根據自己的變化的實際情況來依據變化著的道法來修道，名可名，修煉的成果成名，但沒有盡頭也是在隨著修煉在變化之中的。要想達到最高境界就要永不停止的去學習去悟道去修真。完畢！

道，萬事萬物之根理與規律也。

“道可道，非常道”：是說對於萬事萬物的真相、規律各持一詞，眾口非一。聽起來好像說得都很有道理，但都不是真理。只有真理才是永恆的，故曰“恆道”（常道）。對一樣事物我們只是看到了它的實，並沒有看到它的真。所以，“名可名，非常名”也。

老子《道德經》開篇第一章第一小節＂道可道，非常道，名可名，非常名＂，究竟該如何斷句，如何理解，二千多年來，一直爭論不休，不論是學界、民間，不論是專家、學者或是普通讀者，很難形成並達成統一認識。

個人愚見：學習老子其書，限於時間間隔及語言環境變遷，我們這些普通讀者，實不應糾結於單個的字、詞、句的解讀，而應著重於全文大義的整體貫通，將老子透過《道德經》想向世人和後人傳遞些什麼思想要義搞清楚，才應是我們讀老子和學老子的目的。至於如何斷句更符合文理邏輯，應該交由專業研究者去深入工作。包括版本孰優孰劣，更應歸屬於相關專家學者的本職工作，我們普通讀者，在專業界人士未達成一致之前，先能大致讀懂通行本已足矣。

我在《時空之外·道法自然》一書中，對老子第一章作如下理解，供大家參考。

第一章原文：

1道可道，非常道，名可名，非常名。

2無，名天地之始，有，名萬物之母。

3故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。

4此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

大意譯解：

1、道在此特指宇宙時空，而非常規概念，道的詞義，不再代表日常意義的道。

2、無，所定義的是天地的啟始，有，所定義的是萬物的生成。

3、因此常無，是對時間之前的推演，常有，則是對空間之內的推論。

4、（無與常無，有與常有）這兩組概念說的都是同一事件的不同方面，看似玄奧難解，玄之又玄，卻是通往所有奧秘的關鍵之門。

咋一看這個提問。感到詫異。剛回答完對《水滸傳》中人物提出異議的問題。這又出現質疑《道德經》的問題。今天怎麼了？都與名人大家、古人先賢扛上了。

但又一想。凡事都要問個為什麼。大膽假設。小心求證。也有利於百家爭鳴、百花齊放。

‘’道可道，非常道；名可名，非常名‘’。這幾句話。非常符合邏輯呀。沒什麼不妥呀！

為了便於學習和探討。很有必要把這一章原文重錄：

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名天地之始，有名萬物之母。

故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，

玄之又玄，眾妙之門。

本章釋意為：‘’道‘’，能夠稱說的，就不是自然長生的不變之道；‘’名‘’，能夠傳述的，就不是自然常在的永恆之名。‘’無名‘’，是天地的本始；‘’有名‘’，是萬物的根源。所以，從常無慾處，可以認識天道的奧妙；從常有欲處，可以觀察世俗的歸趨。這有欲、無慾兩者，同出於人心而名稱不同，其理則都本於深遠的自然。這極深極遠的自然啊，可以說是一切微妙變化的總竅門。

本章老子名之為‘’體道‘’，意即體會、體察‘’道‘’的本源，是《老子》開宗明義的重要的第一章節。是老子的中心思想。它貫穿於整部書中。

我之所以這樣做。其目的是完整理解原文原意。謹防斷章取義。從而確立此章從開頭到結尾的每一句。都非常合乎邏輯。不容置疑。

道可道，非常道;名可名，非常名。按我自己的理解，通俗一點解釋一下這兩句話的意思。

按現代語法修辭方面講，這裡是排比句式，是在強調說明了一個道理。

第一句中的三個道字，第一和第三個道字，是名詞，指的是天道，用現在的話說，是世界萬物，大自然變化的規律。其中第二個道字，是動詞，是言、講、說的意思;非常不作很、特別，講。應把非常一詞拆開來講，可釋為不是長久的，不是永恆的，不是常態。那麼此句話的意思就是“大自然的萬物是不斷變化，發展的，不是一成不變的。”

名可名，非常名。其三個"名"字可作形容詞，其意思是指學道者，事業有成者，可以功成名就，但也不會永遠成為有名望的人，在一定的環境中，一定的時空中，一定的條件下，你可能是徒有虛名，比無名鼠輩還鼠輩！

.這兩句話，充滿了哲理，是辨證唯物主義者對事物的認識方法，是科學的認識觀。

題句斷開合邏輯，世上本無非常道

撞開非常就是道，墨守成規永無道

世上萬物本無名,，有名沒名也生存

我遵字意胡亂斷，現在題問招人煩

脫離現實還太亂，扯完紅樓扯水滸

明晚帶我去西遊?

對的，不合邏輯。邏輯是個啥玩意，邏輯是哲學思維，然後產生科學。道的範圍大大超出科學，科學是個什麼玩意。現代的人動不動就說科學，其實他才幾百年歷史。西方為什麼發展不過中國，因為他們都是邏輯，是科學。而我們的文化超出科學太多。

道可，道非，常道。名可，名非，常名。有陰就有陽，沒有絕對的錯誤，沒有絕對的正確，才是符合自然規律的。道就是自然規律。我是這麼理解的。不喜勿噴