不滿意是很正常的，因為我們發現了不足。社會在發展。我們對任何事都滿意。人類文明的發展就失去了動力。我們把利於人類文明的精華留下就可以了！

儒家文化歷史悠久博大精深，對華夏民族產生了深遠的歷史影響和現實影響以及未來影響，他不但影響著中國，並且影響著世界，成為世界最巨影響力的五大文化之一，它當埃及，西臘，巴比倫，印度文化統稱為世界五大文化發祥地之一。中華文化，包括，漢字，漢語，儒學，道學，四大發明，中醫藥，美食等々博大精深，其儒學是精華，從政治，思想，文化等諸領域指導華夏，華人的思想，文化，道德完全從儒學中產生，以至華人的骨髓，血液裡流尚著儒家的文化。

但是儒文化與西方自然科學有很大差異，形成鮮明對比，所以現代文因西學的現實輝煌而詬病儒學，這是不理智的，片面的，罵孃的行為，悲哀呀！

禍國者的兩種表現:一披尊孔外衣，迷惑群眾，無原則吹捧，行禍國秧民之實，達到禍國目的。二，唯恐天下不亂，披改革外衣，鼓動造反。

正確認識儒學的途徑只有一條，取其精華，去其糟粕。在不脫離當時時代背景的前提下，認真地、客觀地、實事求是地,傳承和發揚，為我所用，使社會和稭，正氣永存，積極向上。

儒家文化對華夏影響有多大？其實很難列出一二三來具體說明有哪些影響，其實你現在生活的衣食住行中都包含了儒家文化，換言之，如果說沒有儒家文化，可能也會有你，只是會是另外一個你。儒家文化經過幾千年的流傳和更新，已經滲透到各個方面，大到國家發展，小到個人的生活思想等。

縱觀儒家文化的鼻祖孔子的一生，你會發現孔子並沒有一部關於自己思想獨立闡述的作品，如果你要說《論語》，那也是孔子去世後，弟子根據回憶整理出來的東西，而是否是孔子的真實話語都有待商榷。也就是說，孔子所形成的儒家文化並沒有一個固定的理論和主張。而後，弟子經過對孔子教學留下的東西進行各自的解讀，開始形成了儒家文化的雛形，並在之後的時間裡產生了見解各異甚至矛盾尖銳的儒家八派，而這是以後乃至千年後的理論基石。

至於為何有人對儒家文化感到不滿，那是因為中國歷史上很多時候“儒家”就是個大皮，有真的儒學，也有假的儒學。在歷史沉浮、盛世亂世中，真儒家，假儒家，修正儒家，林林總總形形色色，都打著儒家的大旗，幹著自己的事情，從而影響著歷史和社會，並寫進了民族的基因中。那是儒家文化在長久的發展過程中，早就不是一個單單的理論，而是更多的人把他運用於實踐中，而這些實際的事情，因為人不同，所產生的結果自然也是不同的。有好的，自然也就有壞的，儒學好的東西我們都已經習以為常，自然壞的東西就會更誇張化地傳播出去，有些想要得到關注的人也會利用這一點進一步誇大來展示自己的與眾不同。

說到底，儒家思想只是工具，它博大精深包羅萬有，本身卻不該揹負任何罪名，因為歷史的主角是人，事情是人做的，責任也應該由人去負，更何況儒家的世界觀，仁義信孝悌之類的，就是現在看來，儘管有侷限，但大體上還是好的是善的是閃爍著人性光輝的，更何況真儒家從來不是大多數，偽儒家才是主流。明清以來的步步深淵，近代以來的黑暗和悲劇，民族心靈的扭曲和醜惡，真要追責，要拷問的，要砸的，不是”儒家“，是人，是那些當權者士大夫的私心私慾，是你們祖先的私心私慾，這是根本，他們利用了儒學，用儒學為它的發展推向極致。我們要砸的首先是那些帝王和官僚，但拷問祖先，可能他們會一臉委屈茫然，”為了生存和繁衍“，這就是歷史的命運，其實一切悲劇，在那幾次滅族似的遊牧民族入侵，在蒙古人建立政權的時候就已經註定，野蠻戰勝了文明，從此民族只有悲劇。我們更要拷問自己，自己披著道德的外衣幹過多少虛偽的事情，自己究竟有多自私多野蠻。顧城說過，“高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓誌銘”，所謂儒家思想，同樣的學問同樣的道德，真儒家是拿來自律和濟世的，而大多數人是用來奪利和砸人的，一句話工具在你手中，命運也在你手中。

如今，再也沒有人逼迫我們”仁義禮教白首窮經“，也再沒有”為孔老二鼓吹招魂“的輿論之憂，儒家學說已經成為一個民族的公開遺產，可以自由的學習辯論體會。我們發現，儒家遠非”仁義道德“那麼教條，裡面有理想、有思想、有方法論，還有音樂、詩詞、算數、周易等等博大的學問，儘管歷經千年存有糟粕，但我們這一代是完全有自信和能力去吸收精華分辨糟粕，最後為己所用的，關鍵就在於你的心是自我的狹隘的還是理想的社會的，最終的學習和感悟還是會大不一樣。

儒家思想對中華民族的影響當屬第一！它的影響有兩個方面。一是國家治理，二是個人情懷。前者，統治者喜歡，所以，儒家思想被歷代統治者奉為治國理政的經典。後者，讀書人津津樂道，因此廣為傳頌。儒家思想的核心是教化和規定約束，常常受到攻擊和批判是很正常的事。按照當今社會共識，發展生產力是解決社會矛盾的主要方式。發展生產力主要靠科技進步，而科技進步的源泉是創新能力。創新的實現首先是打破舊的思想、理論以及原有科技成果的束縛。在自然科學領域，創新被認為是水到渠成的事情，是科學規律，是科學家之間的自然進化。但是，在人文領域，任何一種創新都會受到強大的阻力，因為，創新就是打破，就是革命，涉及巨大的社會變革，而任何一種社會變革都會觸犯一部分人的利益。總之，科學思想的改變相對容易，人文思想的改變難而又難啊！這就是為什麼幾千年來，儒家思想被批判和被弘揚的次數一樣多的原因！

華人的性格，主要是道儒釋三教作用的結果;近世以前中國的政治，主要是道、儒、釋、法理論在國家治理方面的應用。從三皇五帝以至明、清，道、儒、釋依次並逐漸融合諦造了光輝燦爛的中華文明。承認中華文明的光輝燦爛，就必須承認道儒釋的博大精深，否認道儒釋的博大精深，就等於間接否定了光輝燦爛的中華民明。近代中國衰落了，那是浸淫在天朝大國的日子久了，自大了，懈怠了，僵化了，不依道儒釋的精神為人處事了，喜歡玩弄道儒釋的把式了！一旦覺醒，西方用幾百年創造的物質文明，中國用改革開放四十年就逼近其水平。然中國現在面臨可持續發展的人心問題。中國要領導世界潮流，讓全世界人民信服嗎？若有這樣的志向，必須回到老祖宗處汲取營養，必須重新認識道儒釋的經世價值並施之於民族國家，並推廣至全世界，否則志向只能成為空想！不信嗎？拭目以待吧！

孔子說的是：“以德報怨，何以報德，以直報怨，以德報德!”

你們記得是以德報怨，看書連一半都沒看到，只記了四分之一，然後說儒學是垃圾，我有什麼辦法？

孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉”

明明是要尊重人的慾望，承認慾望，吃飯和男女關係都是人們普遍存在的慾望，慾望就和吃飯喝水一樣不可缺少。結果呢？程朱的存天理滅人慾就扣到孔子頭上了？

孔子說：“唯女子與小人難養也”

但是這句話的背景。是孔子在衛國之行後發現自己不僅被衛國君主欺騙了，還被衛國君主身邊的小人仗勢愚弄。孔子於是指責衛國君主聽信身邊小人：“吾未見好德如好色者也！”孔子離開衛國之後，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”脫離歷史環境耍流氓你還有理了？

孔子說：“愚不可及”

語出《論語·公冶長第五》：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”甯武子在政治開明時則發揮才智，君主昏庸時則裝傻充愣等待時機。明明是個聰明人，明明是個既懂得兼濟天下，又知道明哲保身的聰明人，怎麼到了你們這就成了罵人的話了？

孔子說：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

還是隻看一半，遊必有方啊！遊必有方你們知道什麼意思嗎？你要去哪?去幹嗎？為什麼？你走了我們老兩口應該怎樣生活你安排好了嗎？都妥了就可以走了，也沒說不讓你去啊。

孔子說：“民可使由之，不可使知之”

這麼斷句的，弟弟們：“民可使，由之。不可使，知之。”

百姓只能去引導，不能以暴力去強迫、壓服。

孔子說：“君君，臣臣，父父，子子”

這不是垃圾封建忠君思想，不是啊，這是對君、臣、父、子的言行作出要求的啊，沒讓你君臣父子連起來唸啊原意是君應像個君，臣應像個臣，父親應該像個父親，兒子應該像個兒子，既包含對臣的要求，也包含對君的要求，是針對當時那種君無君行，臣無臣態的社會現實提出的抨擊啊，不是愚忠！不是愚忠！！不是愚忠！！！

孔子：“刑不上大夫，禮不下庶人”

古時上下是尊卑之意，原句應為刑不尊大夫，禮不卑庶人。孔子解釋的是士大夫做錯事，不能逃避，也不應該給他上刑，他應該自裁，黎民百姓忙於自己的生計，而不能充分學習禮儀，就不能責求百姓按完備的禮儀來做事。講的是禮法治國，雖不先進，但不是什麼搞特權的思想。

天不生仲尼，萬古如長夜

孔子一直在教你做人，成為一個一撇一捺大寫的人，但是非但沒正著寫，跪下了，躺好了，遮住眼睛不看了然後對著孔子噴出來你教的都是些什麼玩意?孔子找誰說理去？

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我覺得對儒家文化不滿的人恐怕是提問者自己吧。儒家文化就是中華文化，否認儒家文化就要讓華人對自己優秀的中華的中華文化丟棄從而達到欲亡其國、必滅其史、毀其文化、謗其英雄。這些人的目的非常的卑劣。

儒家文化對華夏影響巨大深遠。儒家文化等同於東方式的思考問題和解決問題的規則，有獨特性，但不適應於現代。

什麼是儒家文化? 儒家文化是根據二千年前的生產力水平、人對世界的認知而規範出的思想行為準則，相當於牛、馬、人力為主要運輸手段時的交通規則，在以汽車、火車、飛機為主的現代，交通規則當然是要改弦易轍。

儒家文化的借籤意義是人類生活需要規則，缺陷是束縛人性。我們要的是張楊人性的前提下的規則，是自由理性的自我解放，而不是靠墮落成虛偽代名詞的仁義禮智信。

不滿是因為現在越來越多的人明白了，中國落後的根源就是儒家思想成為統治工具，愚民政策的幫兇！魯迅胡適一百年前就開始批判了！

儒家文化對中華文化有多大影響，歷史上多次改朝換代，和中國近代歷史的國恥。儒家文化功不可沫。還能說什麼。慘痛的事實依舊換不起華人。儒家文化功不可沫？

最近一直在爭論儒家文化和傳統文化，而爭論的方面在於對負面（還有反動。封建主義不僅是歷史，還有反動，因而打倒“孔家店”也有其合理性，不是說“反動的資本家和地主階級”？）方面的批判和對傳承需要之間，而其實質在於一個怎樣的現實，在於立足現在和發揮傳統厚重的組合，在於現在和傳統兩個現實方面的處在。當然還有很多方面的爭論在同時進行，也需要一一解決。

儒家文化在道德文化方面很有價值，對中華文明最大的阻礙就在於他從來都臣服於王權天授的思想，還有讀書的目的在於成就道德價值忽略科學精神，以至德先生和賽先生特別是德先生離中華很遙遠。惡果顯而易見。

孔子創立了儒家，孟子發展了此學說，合稱孔孟之道，也就是儒家思想，但儒家思想經過上千年的演變，經過歷代統治階級閹割已經改變很大，這個版本可稱為後世儒家思想，孔孟當初為當時統治階級創立的治國的學說可稱為原始儒家思想。我們後世一般人所理解的，認為的，接受的儒家思想其實是後世儒家思想，而不是原孔子的思想。原本的孔孟之道成了招牌，內容已偷換。

原始儒家思想有很多東西是為統治階級不喜歡，從孔子周遊列國處處碰壁可見一斑，孔子辛辛苦苦創立為君王提供了一套完整的長治久安的統治理論工具，想售與帝王家，終不得其志，最後教書為生培育了大批弟子。那個時代並未有人尊他為聖人，君王對他也不感冒。孟子的遭遇也差不多。

後世儒家思想是由孔子的徒子徒孫們，為了更適合君王採用，在原來的基礎上做了修改，弱化了，甚至剔除了君王不喜的地方，強化了君王歡迎的地方，於是一個歷代君王喜歡並使用，大力推廣的儒家思想出現了，這就是後世儒家思想，也是我們現代人所理解認為的儒家思想，也稱為孔孟之道，至此孔子開始被各朝各代推上聖位。

這兩者大的方向，根本目的是一致的，都是一套為君王提供的治國方案。所以有半部論語治天下之說。但區別在哪裡呢？簡單說，孔孟的方案可使統治更長久穩定，但君王不太舒服。後世修改過的方案，統治會短些，沒那麼穩定，但君王過的爽些。大多王朝前期自覺不自覺地選用原始儒家思想反思，後期會選用後世儒家思想，所以朝代更替，歷史週期律出現。

不得不承認，儒家思想是一套非常優秀的封建社會管理方案，堪稱完美，導致了中國陷入了封建社會王朝的輪迴以致於走不出來，因為新王朝實在找不出更優方案。在那個時代，儒家思想堪稱偉大不為過，偉大之處這裡不細說了。

原始儒家思想和後世儒家思想具體區別是什麼？舉幾個例子吧。

1.對君王的要求不同。孔子對君王統治階級道德，品質要求很高，基本上是道德模範，聖人的要求。君為輕，民為重。要以身作則，要求臣民的，首先自已先做到。自已做不到，就別要求臣民做到。孔子說：已不所欲，勿施與人。孟子更猛，唯民，君不合格，就滾，不滾民來推翻你。後世儒家思想弱化了這一點，甚至直接不提對君的要求。孔子這一點是君王很難受的，也很難真正做到，孟子更讓君王不爽。

2，對階層財富分配不同。孔子說，不患寡，患不均。說白了，要統治階級控制貪慾，不要搞出太大的貧富差距，會帶來社會動盪。這點，統治階級貪婪本性決定很難自控，也不想控制。後世儒家思想也淡化了這點。

3.後世儒家思想強化了忠孝，達到了愚忠，愚孝地步，君要臣死，臣不得不死，發展出三綱五常，只強調臣民的品德，不提君的品德。奴化臣民，提倡臣民以德報怨，做個順民。孔子曰：以德報怨，何以報德？以德報德，以直報怨！孟子更是直接，君不行，民就推翻他。哪有愚忠的意思。

不舉例了，很多。但再有區別，總的方向目的是一致的。孔子曰：勞心者治人，勞力者治於人。唯女子小人難養也。一個禮，把人的人格分了等級，奴化人民，和現在人人平等思想格格不入。所以毛主席當年大力批孔，主要批的是後世儒家思想，解放勞力者思想枷鎖，解放婦女，人與人平等，不再受壓迫，讓人民不再下跪。

也不能說原始儒家思想全是糟粕，有其歷史侷限性，但也有不少精華。有的已根種在骨子裡，比如孝敬父母，尊老愛幼，誠信，遵守社會秩序，為公去私等等成為了中華民族的文化。取其精華吧！去其糟粕吧。

我個人認為繼承傳統方面，也不一定非要用儒家，或非要套儒家的殼，都有時代的侷限性，更何況中國傳統文化也不止儒家一家。大可抽取中外古今優秀文化道德提倡，執行就好了。法治方面，完善法治大可借鑑西方成熟的律法(比如：惡犬法)，而不用非要套個什麼法家。應該古為今用，外為中用，根據實際國情抽取精華，而不要照搬。讀讀拿來主義吧，說的很準確。

後世儒家思想代表，孔家後人，從不抗外族入侵，民族危難時，做順民，誰勝了，就出來服伺誰，做奴才，元來，清來，日來，都一樣。公交車啊。說的和做的不一致，讓人不恥，民族氣節全無，牆頭草，隨時倒。民族危難時，不見了他們身影，硝煙落定時，搖著尾巴出來了。外族來了，大多都接受，並採用他們的儒家思想治國，效果還挺好，結果反倒把外族給同化了，延續了中華文化，這也算意外的驚喜 ，但也阻礙了社會的進步，代代輪迴，走不出封建社會，最後導致曾經的輝煌民族近代走向衰落。後世儒學這一套東西早被現代人看到其奴性，被現代人唾棄，再正常不過了。

其實不滿的人，根本不瞭解儒文化。年輕人不瞭解，不評論，評論的人絕大多數是文革走過來的，思想仍停留在文革時期，什麼孔老二呀，什麼統治工具，真是讓人笑掉大牙。這些人沒有自己思想，也不知道如今報紙和教科書如何評價孔子，簡直是行屍走肉，典型的“桃源洞里人”。

儒家思想最厲害，給華人立了兩千多年的規矩。現在改革開放，科技創新，科技爆炸時代，儒家思想，墨守陳規，和現代文明格格不入，儒家思想真的過時了。

做個簡單的答覆，現代人不喜歡儒道是因為現代人不想受約束，想最大限度的滿足慾望。但他們不知道慾望反而是痛苦之源，不加節制地追求慾望是得不幸福的。老祖宗給我們說真話，現代人因為有了科技而狂妄自大，聽騙不聽勸啊！

儒家文化的君君臣臣，父父子子等都是為了維護封建等級制度的，使得中國幾千年都是皇權至上的專制社會，這種等級思想即便是到了現代，對華人的處事方式仍有影響。

對於統治階級有利，對於國家的發展百害無一利，尤其是科學技術，從漢朝以後中國幾乎沒怎麼發展，相反西方國家發展的越來越快

儒家文化到底對華夏文化有多大的貢獻呢？我是這樣認為的儒家文化讓中華民族的人知道了做人的基本道理禮儀，讓中華民族的人民徹底和動物禽獸分開了，讓我們知道了人為萬物之靈。這是無與倫比的貢獻。當然了現在有很多人批判儒家思想文化，這種現象不奇怪，正因為有這些人的反對才能是儒家思想文化更加發揚光大。當然了給這些反對儒家思想文化的人應該樹立起一塊功績石碑給他們永垂不朽是最好的。