第一個問題。

中醫實際上，並沒有門派。所謂的門派，都是後人強加上的。那些寒涼派，養陰派，脾胃派，包括現在的所謂火神派，都是後來人牽強附會，故弄玄虛整出來的。結果把好好端端的中醫，搞的跟武林江湖一樣，各種亂七八糟的學說漫天飛，烏煙瘴氣，騙子橫行。

第二個問題。

經方，在中醫各界中，都是居於最高地位。這個是無庸置疑的。將近2000年前的方子，現在用起來，仍然效如脬鼓。

能用一兩劑中藥，治好感冒的就是正宗中醫！不能快速看好感冒的中醫是什麼？

你想找到好中醫，可以在感冒時去看中醫，就問他幾副藥能好？看他怎麼回答！你懂的，感冒是表症，看不好表症，還能看什麼病？治不好的可別罵我

這可是檢查濫竽充數最簡單的辦法，建議以後中醫考試依此法。

其實中醫並沒有什麼門派，之所以後人認為中醫有門派基本上都是從金元四大家時候開始的，然後將其蹩腳的分成經方派，火熱，攻邪，養陰，脾胃等流派。

其實金元四大家並不能算是派系，只不過各自有著各自的治療方法，只是方法不同而已，這其中最出名的還是李東垣，脾胃為後天之本，氣血生化之源，雜病不愈調脾胃，所以，脾胃是後天的根本。

也是後世使用最多的方法，而其他的無論是火熱，攻邪，養陰，都要顧及到脾胃。所以說與其說是四大流派，還不如說是四大治療方法。

而經方派主要是說的以張仲景為主的《傷寒雜病論》裡面的200多首方子，簡單實用，效果顯著，故而稱為經方。個人認為經方不能算派系，因為它是所有研讀中醫的後來者必須要參考和學習的，它把遣方用藥發揮到了極致，對君臣佐使的應用更是爐火純青。它不想後者開的處方，君不君，臣不臣，很多都是大方一把抓。

所以，從辯證的角度來說，經方不能算派系，而是中醫學習者的標杆和目標，當你懂得六經辨證，你就可以使用很簡單的處方，解決患者的大問題。

目前臨床的中醫大多是才用的臟腑辯證，六經辨證的少之又少，還有一部分是按著症狀開藥的，這種醫生基本算不上中醫大夫，只能說他知道中藥。這也就導致了大處方的出現。

所以說，經方在中醫界的地位是很高的，當你熟悉了六經辨證，當你可以把每張處方的藥味控制在10味以內，你就是一個了不起的中醫。

病理不分派，千年是一家，在中醫治療，沒有死證辶說，只有懂不懂問題，看醫師手段而以，中醫是對人體病理五行綜合運用，對病理初源探索，尤須求真，根據病人情況而定，沒有固定的死律，根據病人體質開出中醫藥方劑方能見效。

有門派當然就有祖師爺了，那麼這個門派是什麼？實質上就是這位祖師爺的身份證、墓頭牌，而與其他人沒有半毛錢關係。後人瞅著前人名號之影響，產生逐臭（Xⅰu）追捧的行為自然是免不了的了，人之常情嘛！其實，中醫就是中醫，分門別派化簡為繁，湊熱鬧無可厚非，較真則大可不必，都跳不出中醫傳統經典的窠臼之外，只不過換湯存藥，另立文辭而已。以我之見，能治病即為醫，身在中國即是中醫，門派有嘛用？？？

別沒事到處扇風點火，中醫就是中醫藥派，以皇帝內經 難經 傷寒論為指導，本草 甲乙經為依託的治病體系。原則上來講以治病救人 救死扶傷為原則，不存在所謂的啥門派之分，不要把治病救人的中醫藥搞的像江湖。雖然有金元四大家之說，也只是在治療疾病在某些方面有些特長而已，並沒有脫離內經 本草 傷感的範圍，他們也沒敢否認先賢的功績及基礎。哪怕明清的溫病學，也只是在傷寒基礎上擴而充之，更沒離開傷寒的六經辯證營衛氣血的辯證基礎，哪怕清末醫林改錯，也依然是以內經與本草為基礎的擴充及更正而已。所以不要沒事找事的胡說八道，中醫藥沒有所謂的派，只有在內經 本草 傷寒論的理論體系下，才算真正的中醫藥，不然也就江湖遊醫而已，就談不上真正的中醫，難道非洲用單味草藥療傷也算中醫？

中醫不是門派多，而是中醫根本就沒有一個疾病診斷標準，沒有一個治療標準，大多數是公說公有理，婆說婆有理，所以就形成門派繁多，就是一個溫熱派或攻下派要會對同一個疾病有不同的診斷和治療，用藥各異，我逼見一個名老中醫改下派，他看病，不管青紅皂白，第一處方肯定是少不了大黃與芒硝，他的理論依據是六腑以通為用，這樣連他的學生都一脈相承，所以中醫門派多就不足為怪了。

中醫門派眾多，但無一不是冠以“理遵內經，法效仲景”。

所謂門派之別也就是在某個方面擅長有所獨到之處。