西醫用所謂科學的各種數值把病人和病人的家庭騙的是一愣一愣的！因為人們的體能體態有大小高低胖瘦之分別，男人女人大人孩童和各個年齡段的分別就更大了去了！能用某個特定的數值類的物理特性來區別那個人是病態的和那個人是處於一種正常狀態嗎？比方說有一個人的肝區突發的劇痛，去醫院做了各種儀器和化驗的檢查！結果各項理化指標都正常！醫院的大夫就說是沒有病！可那人明明痛的是滿頭的大汗！他沒病怎麼能痛的那樣吶？現代透過中醫的治療後，西醫也漸漸的都明白是怎麼回事了！所以說所謂的科學資料，並不代表完全正確！

定量測量中醫理論的陰陽值？是可以辦得到的。關鍵是確定標準：我們確定年輕人的脈數一分鐘60下為陰陽平衡。在食物鏈不改變的情況下人隨著年齡的增長脈數也會增長，到了中老年至人的脈數有70—90上下，此時慢性疾病就表現出來。從陰陽平衡到身體衰弱有病，是從陽轉陰的過程。所以我們可以從60下起步，脈數往上走就是陽轉陰的開始，這是一個非常準確的定量測量。

謝邀，測量陰陽值，中國古早就有一整套完整的方法。只是不懂的人，居其中卻不知。比如二十四節氣就是陰陽值的刻度表，冬至一陽生，夏至一陰生；五日一個象，十五日為一節氣，這都是陰陽值的準確記錄。冬至時，陰值最大，陽值最小；隨著太陽北歸的漸進，陽值也漸漸變大，五天換一個氣象，十五天轉一個氣；雨水時，陽值已達到能化開冬天冰雪的量，天一生水。到了夏至，陽值達到最大，太陽到達最北點，開始南歸。夏至一陰生，陰值這時最小值，如初生。大宇宙正是如此，年復一年，週而復始，生生不息。陰陽此生彼長，相依相存，從未棄離。才有宇宙萬物代代繁延、新陳代謝、源源不絕。

這是大宇宙天地之氣的陰陽值的變化與定量，以此為原理，可推之宇宙萬物，這是宇宙之基本原則、本源。

中醫陰陽值只有估測，無法測量，不要用西醫法則去量度中醫。如腎虛中醫就有陰虛陽虛之分，陰虛則陽盛，陽盛則火，火盛引起的症狀從西醫而言是炎症，只能是消炎，無法從根本上解決，容易復發，陰虛所致的性功能衰退西醫更是難尋因由、無從下手。

用計量方法測陰陽值，等於要中醫的老命！

通常意義上講，只有科學的計量方法才能提高準確性，才能趕走模糊和不確定性。這在科學認知上百試不爽。小編關於陰陽值得測量建議很好，但這對中醫來講，等於要了中醫的老命。因為這樣一來，中醫能省下的東西基本上就寥寥無幾啦。這源於中醫陰陽五行理論的不確定性。

所謂不確定性是指，中醫自己都不能確定陰陽和五行到底是什麼？

“夫四時陰陽者，萬物之根本也”、“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。在中醫看來，陰陽是一切之本，但是，陰陽到底是什麼？一千個人就有一千個人的解釋，中醫幾千年來，始終說不清楚。

五行也是如此。一方面，中醫認為，金木水火土是五種物質，另一方面，又認為，五行又不是五種物質，而是五種抽象、五種變化。反正就是不能確切定義五行到底是什麼？

對一個連定義都說不清楚的陰陽和五行，如何用計量方法來測量？中醫理論中，包括陰陽五行，包括真氣元氣學說、包括六淫外邪、臟腑情志等等，基本都是這種缺乏定義，沒有任何計量方法可以確切程度的模糊說辭。

連基本定義都不能完成的中醫理論體系，本質上與科學計量方法是不相容的。這種模糊的理論體系如果用計量方法對其進行準確描述，就會直接衝擊中醫理論的科學性和有效性。事實上，就連中醫自己也承認，中醫能“讓人稀裡糊塗的活”。

中醫理論的模糊性不但使得使得這個行業診治疾病的準確性和有效性大打折扣，而且還讓這個行業有機可乘，許多騙子打著中醫的旗號投機行騙。

藏汙納垢，亂象叢生。是中醫模糊理論的直接結果。

模糊理論的另外一大好處就是，可以暫時掩蓋自身的低水平，拒絕別人的質疑和批評。可以說，中醫對科學方法的拒絕出自本能。一旦透過計量方法定量定性，中醫就會徹底退出歷史舞臺，不復存在。

人是自然界裡一個不確定的量。人與人都活著，但不一樣。面貌臉型不同，身材體型不同，高矮胖瘦不同，黑白不同……你能說人是相同的，這是與其它生物比較，人有共性。但人又是不同的，這是人與人的比較。

西醫看到的是人的共性，人與其它生物的差異；中醫看到的是人的個性，人與人的差別。

那麼，你說的測量人的陰陽值，參照點是什麼？按照西醫做參照，人就是人，都一樣，當然沒有陰陽的區別。但是，按照中醫的眼光，人有陰陽五行的不同，這就是有差別的。

但是，人會有橫向和別人比，以及縱向和自己比（按年齡生長的時間延續）。所以，中醫的比較是相對的，不是絕對的。

西醫假定人是一樣的，所以按照統計學原理，正態分佈，確定正常與非正常的範圍。這在一些疾病看似可行，但對於更多的疾病，這個假設就失效了。所以，看似西醫說的清病，但治不了病。

中醫假定人與人是有差別的。但不同的病後面可能有相同的原因，或者共同的疾病表現之後是不同的病因。所以中醫有“同病異治”，和“異病同治”。中醫病因病機的複雜，在於中醫對人的認識的複雜。

實際上，以中醫陰陽五行做分類，也是可以呈現統計學的效應的。只不過，這種分類，在西醫看，是看不出理由的，因而不被持西方思維的人認可。

中醫陰陽理論，是一個動態的觀點。如同兩個人，依據體質的差異，對於同樣的氣溫下降，感受是不同的。有人可以耐受，有人則會發病。你說這個陰陽的測量，以什麼為基準？以身體好的人為基準，用在身體差的人身上肯定不對，反之亦然。

中醫經絡學裡，有一種“同身寸”的觀點，以自己的尺寸度量自己。但這不符合西式的“絕對客觀”的度量觀。

說白了，中醫秉承的是，以自然為標尺。西方思維秉承的是，以固定尺度為標尺。自然在變化，自然的標尺也在變化，所以中醫可以適應自然變化，才能夠延續數千年。西方思維不承認變化的客觀性，期望以不變來應對自然變化，結果必然隨時間的流逝，而千瘡百孔，面目全非。如同現在的西醫，與百年前的西醫，完全不是一回事了。百年後的西醫呢？按照現在的變化來看，估計還是面目全非。

做中醫的陰陽五行測量，中醫用的是天干地支，可以應對自然變化。知者自知。不懂中醫根基的人，是想不明白其中的奧秘所在的。

陽虛者、精神萎靡.陰寒溼重少汗.舌苔淡白.面色暗淡枯萎；陰虛者、精神閃爍.燥急易動.面色紅赤焦枯.動則多汗。

陰陽從根本上說是事物的屬性。如矛盾論中所講的矛盾的主要方面和次要方面，類似於哲學的相對論，但是又比相對論更具體。它不是一種事物，屬於一種哲學概念。例如，白天為陽，夜裡為陰，火熱為陽，水寒為陰，正面為陽背面為陰。以人體而言，上為陽下為陰，背為陽腹為陰，五臟為陰六腑為陽。因此，中醫的陰陽五行學說，是以哲學論人體的一種具有哲理性的一種方法論。不是可以數字化表達的某一事物。僅就陰陽而言，它是相對論，是哲學。

能測還叫中醫嗎？那是西醫。陰陽不測謂之神。神不可測。不可測的太多了。不懂的，去百度補習“電子雙縫干涉實驗”及薛定諤貓”，那個你能測準？

1、先要理解什麼數字

是自然整體是客觀存在的，還是人規範的數字是客觀存在的，何者是因，何者是果？

是人研究客觀存在，規範、抽象、提取了自然的規律、創造了各種概念，規則，包括陰陽、邏輯、數學等等，反過來應用這些工具研究自然整體的存在，而為人類所用，並影響自然變化與發展。

那麼數字為先還是自然為先，是數學為因，還是自然存在為果。顯然不是腦子壞了的話，肯定明白是自然存在是為因，數字等為果。而如果認為數字為因，認識的自然存在為果，這就是兩種不同的世界觀，前者為唯物主義，後者是唯心主義。因為前者是物質決定意識，後者是意識決定物質。

為什麼要先說這些，是由於大家都是明白物質決定意識，但在實際的思維中卻是很多的反過來了，總以為這些研究的科學理論，那麼自然客觀的存在就是那些科學理論，成為了事實上的唯心。

既然資料是來源於現實客觀，那麼不管任何資料本身都有一個現實客觀的性質，也就是現實的部分，而不是現實的整體。如抽取的血糖值、血壓值、白血球的含量、數量等等，都是屬於客觀的部分，而不是客觀的整體，而不論是上述的值，都僅僅是取樣的時間時的片斷，同樣也不是人的變化的整體。

而中醫的陰陽是從整體的、動態性出發，融合影響生命的所有因素，而抽象出的陰陽表裡寒熱虛實等性質。

這不能等同於取樣的片斷、靜態，是需要人的思維領悟後，根據自然變化系統而取的陰陽值等等。

看似不精確，卻是整合全部因素而保證客觀真實存在的判斷。

現代醫學看似資料精確，但是卻是如“奧卡姆剃刀”的去除了眾多影響因素的不客觀的精確，是人為製造的精確，並不符合現實客觀存在。

因此回到題目本身，如果一定要將陰陽成為精確的數值，必然會成為現代醫學中類似的結果。

因此最好的方法是，綜合所有可能的因素，在未來的健康系統，解剖出所有的因素，雖然很難，那樣才有可能達到中醫的陰陽系統的模糊的真實性。