禪茶一味

既然說到禪茶一味，那麼就不得不提到禪宗文化和茶文化，只有解讀這兩個文化才能更好的理解禪茶一味的含義。

始於達摩祖師，盛於六祖慧能。禪宗講究：

這句話的意思就是講求透過自身的一個實踐，在日常的生活之中就可以掌握真理，最後能夠達到正真的認知自我。

禪宗文化涉及的範圍很廣，詩詞歌賦、中醫武術、農耕茶道等。

僧人一般在寺廟裡都有自己的茶園，而且喝茶對於修行也是一件好事，因為可以提神醒腦，去魔去邪，淡泊去欲等功能。

所以禪宗有了自己的茶道文化。

茶的出現，可以追溯到上古時期，神農氏嘗百草的時候，無意間發現了茶樹的葉子煮過之後，可以止渴、提神醒腦。

漸漸的茶開始在歷朝歷代裡佔據了極其重要的地位，畢竟古代也沒有什麼飲品。

所以茶文化的發展之中就融入了歷朝歷代的一些文化，以及儒家道家佛教的一些文化。

中國的茶文化就此越來越豐富，影響越來越廣，到後來的日本、南韓等國家都是借鑑中國古代的茶文化，然後形成了自己獨有的茶文化。

禪宗注重明心見性，一個悟字。每個人都皆有佛性、有智慧、有能力。只是因為我們的執念太深，所以才影響我們的智慧。

茶同樣如此，每一片茶葉都有著獨有的味道與香氣，而一個好的茶師，便能夠透過自己的手法，讓人感受與品嚐到這茶本身應有的香氣、湯色與味道，頗有些禪的意境。

品茶的過程也是一種心性的磨練，所以茶文化與禪宗文化在某些地方不謀而合，就這樣禪茶形成了其獨有的一種文化。

品茶如參禪！

禪，在於悟，茶，在於品。禪越悟越有心得，茶越品越有味道。

人生苦短，多為虛幻，唯有追尋生命終極意義過程才是人生。禪道，去繁就簡，剝去浮華，去偽存真，漸進生命的本質；茶道，寧靜致遠，淡泊明志，修心養性，體會自由的境界！

禪的真諦在於頓悟，哪怕是棒喝！茶的精髓在於時間，或短或長，各得其妙。

禪茶一味，在於體會，或晝，或夜，或坐，或臥，或動，或靜，或歌，或詠，或欣喜，或沉默.......

人生百態，絕無重複，各自體會，直指自心！

子曰:知之為知之，不知為不知，是知也。

又曰:吾有知乎哉？無知也。

又曰:及其至也，雖聖人亦有所不知也。

又曰:未知生，焉知死。

王守仁說:身之主宰便是心。心之所發便是意。意之本體便是知。意之所在便是物。

目無休，以萬物之色為體。耳無休，以萬物之聲為體。，，，，

心無休，以天地萬物感應之是非為體。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

茶者，草上，木下，人中也。木之上，非草也，嫩芽耳。人，釆之，焙之，揉之，搓之。幾道工序，成茶也。

茶者，倍受煎也。人，飲之。或淡乎，或濃乎。

清者自清，濁者自濁矣。

謝謝邀請。世人皆知禪茶一味，一個"悟"字，一個"品"字。"悟有三悟三省，茶有六品六道"，皆在靜"悟"，寧"品”也;寧靜致遠，禪茶一味。殊不知禪房"悟”靜有三，"品”茶六道始覺味也;靜中有悟，悟中茶品，恍惚人生。二者合一，方顯品德。人生意義莫過禪茶一味，知此，足也。

謝邀。自古高僧不飲茶，眼耳鼻舌身意都須淨，帶氣味的會誤修行，茶只用來款待客人。再說個簡單的道理，古時佛眾因生存可食肉，但五葷卻是氣味重的東西，迷神識誤修行。還有古時修行多苦修，除聽法，基本是打坐靜修，雲遊悟道，只有身居華寺，墮入凡塵的僧人才坐高廣大床品香茗而誑言。禪茶一味是虛傳和炒作出來的，作為居士可少飲，但茶多酚的興奮真能讓你清修嗎？

“禪茶一味”的典故源自趙州禪師那句著名的偈語——“吃茶去”。

《指月錄》文曰：“有僧到趙州從諗禪師處，僧曰：‘新近曾到此間麼？’曰：‘曾到’。”師曰：‘吃茶去。”

又問僧，僧曰：‘不曾到’。”師曰：‘吃茶去’。”

後院主問曰：“為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，主應諾。師曰：“吃茶去。”

柏林禪寺裡“禪茶一味”碑記中以“新到吃茶，曾到吃茶，若問吃茶，還是吃茶”的十六字加以概論。

對於“吃茶去”，要說透徹的理解，我還達不到那種境界，只能談談我粗鄙的理解。

在高中的一次語文考試中，我遇到了一個閱讀理解題，題目是“浮生若茶”。當時印象比較深刻。

這篇文章講的是一個年輕人遇到了困難去寺院找禪師解答，禪師不作聲，先用溫水泡了一杯茶給他飲，年輕人急匆匆地一飲而盡，禪師問何味？年輕人一愣，表示喝的急，沒覺得有什麼味道。

禪師又用開水泡了一杯茶，讓年輕人飲，年輕人耐著性子慢慢喝完後，禪師又問何味？年輕人說，比之前的茶味道濃了些接著又想請教疑惑；

禪師再次打斷他，又用開水泡茶，這次年輕人仔細看著禪師泡茶的動作：先倒一點水，待騰起的茶葉沉入杯底後又加了一點水，如此反覆，直至倒滿，幽幽茶香漸漸在屋子裡散開。禪師再讓年輕人飲，年輕人說自己已經懂了。

浮生若茶，人生也如茶一般浮沉，在浮沉中我們品味了茶香，也悟到了人生的真諦。

我想趙州禪師的“吃茶去”是想告訴我們，人生需要去實踐，只有實踐才能領悟。

所以“新到吃茶”是讓人暫時放下疑惑，先去實踐；

“曾到吃茶”是讓人在實踐的基礎上再去思考；

“若問吃茶，還是吃茶”是因為還未領悟，讓其對比新到時吃茶的感受和曾到時吃茶的感受，再去實踐思考。

禪茶一味，悟茶即是悟禪，旨在告訴我們，暫時放下心中的浮躁、疑惑，以平常心去看待生活，思考生活。

謝謝邀請，禪茶一味的解釋，搞不好會出現很玄乎且高深復古的情況，其實，今天我們重新理解這個詞，還是需要和古人的故弄玄虛要區別開，抱歉，用了故弄玄虛這個貶義詞，主要是古時的唯心主義過於極端，事實上，唯心主義的人劍合一，常常在現實中被亂拳消滅……

今天重新看禪茶一味，是對於我們的生活節奏過於緊張的一種放慢，人為的透過喝茶的方式去讓自己舒緩一下，這樣，其實未嘗不好，過勞、亞健康……類似情況現在確實也比較普遍。

那麼，我們如果有愛喝茶或者培養類似的愛好，讓我們每個時段去放鬆一下，使泡茶、喝茶和修禪一樣，享受安安靜靜的心境和空間，很多時候，即使面對電腦，當你抱著一杯茶，也是會擁有著輕輕鬆鬆的心情，祝安好！

品茶的時候需要一個良好的環境，也需要一個好的心境。人只有在心靜智賢的情況下，才能品嚐出茶葉真正的味道。參禪悟道，也需要心靜，一個人只有在新平氣靜的情況下才能慢慢體悟到教義的內涵。才能感悟到人生的真諦。這可能就是兩者的相通之處吧。

相傳唐朝佛教盛行，僧人修行要“跏趺而坐，頭正背直，不動不搖，不委不倚。”又不準飲酒，不進夜點，不準打盹，只允許喝茶。茶被視為神物，既能提神消疲，又利於清心修行。自此，飲茶之風迅速傳遍大小寺廟，寺院僧人也開始開闢茶園，種茶，製茶，在自給自足的同時也加速了茶葉的傳播。

也曾有人問“什麼是僧人家風？僧師曰：飯後三碗茶”。僧人認為飲茶能夠徹悟，可以長生。寺院中也有專設的“茶堂”，用作僧侶們潛心論佛，招待施主的地方。

品茶需要“靜心”，坐禪，則需要“淨心”，“靜”者歇了狂心，“淨”者一塵不染。有了清靜之心，才能從茶水中悟出禪機佛禮，才能從茶的苦澀中品出人生百味，達到大徹大悟，得到大智大慧。

禪之精神在於悟，茶之意境在於雅，茶承禪意，禪存茶中。“禪茶一味”就是將傳統的茶之雅與對佛法的領悟有機結合。將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣中。

“禪”是一種境界。“茶”是一種物質，“一味”就是心與茶、心與心的相通。

禪，歷經千難萬險，才得以涅槃，茶也一樣，從被採摘下來的那一刻，並宣佈它的死亡，而在製茶人的手裡，得到了重生。雖說經歷了苦難，但禪和茶，都以最好的姿態感化著人們，釋放著芳香，即使有短暫的苦澀那也是歲月的沉澱，稍後會讓知道苦盡甘來。茶和禪都教人們雖說波瀾起伏，也要靜靜的面對，因為終將有一天會恢復平靜。

佛陀和茶本沒有語言，但以同樣的味道沁人人心。