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1 # 夜未央未向辰
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2 # 青松66249
（初識）人清修至上，悟透道者明。自身修成是否，各示證以清楚。大意為:塵緣無有、自證真境、不染俗凡、生無反覆，永處善境界真在。就是說:非為天職，無有俗呼不至入世俗過程試證自心。是明悟道取得禪通的謁語。……
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3 # 畢生高人
這兩句偈語就是對《般若波羅蜜多心經》的核心理意進行禪意表述。
神秀大師的領悟偈語是：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”！他就是對《般若波羅蜜多心經》關於“色"方面的參悟的表述，即注重受、想、行、識、身的這五個蘊的修煉！
慧能六祖的領悟偈語是：“菩提本無樹，靈鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”！他就是對《般若波羅蜜多心經》關於“空"方面的參悟的表述，即五蘊全部都是由修煉成功的“空”控制的！六祖慧能對空的領悟才是《般若波羅蜜多心經》核心理意！
至於如何掌握“空”！那就是以後修煉的問題了！
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4 # 朗朗歌
心元一如，無牽無掛與塵世，始得大自在而與天地玄同合壽。這個是真空如來意，屬一乘佛果。菩提本是樹，明境亦為臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃，這個境才是真正修行的過程。從過程來說後者是在路上向目標準確的行進，前者已經到家了。就如同一邊是花開，一邊已經結果了。
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5 # 只緣無事可思量
《菩提本無樹》～（無相）
《明鏡亦非臺》～（無著）
《夲來無一物》～（無住）
《何處惹塵埃》～（無為）
修行人若能在（行、住、坐、臥）一切時中皆能（無住、無著、無相、無為）則（心清淨），（心常清淨）則（智慧常在）因此（行於世間）在（隨緣應物）時便能（光明遍照）。
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6 # 瑞臨安
09年剛入秋四叔過生日。先說一下四叔有兩個孩子，大的是堂哥，今年32，小的今年剛訂婚。好了，言歸正傳，那時候堂哥剛下學在縣城裡打零工，四叔過生日他就請假回家裡。我記得特別清楚的是那天吃完飯，堂哥就喊我去鎮子上山神廟旁去算命（那裡經常有集市，事後才知道是四叔知道堂哥上班不順心，告訴他那裡有個算命的特別準問問前程也好），堂哥見到了那個算命的，說問問事業方面，還有啥時候能結婚之類的，算命的是個六十多歲的女人，並沒有回答堂哥的問題，而是表情特別凝重，在我看來是一副惋惜的樣子。接著算命的說：“你先別問這個年輕人，你這三年以內，身體狀況特別不好，注意點吧”，然後又說了，在今年十二月份會遇見一個家離你很近的女孩子，訂婚結婚，女孩子家還是做買賣的，不會多要彩禮錢。而且很賢惠顧家，明年十月份會生個兒子。明年五月份你家會有一筆意外的收入，大約2萬左右。表哥哪有心思聽這個，一再問那個算命的他的身體怎麼了？算命的起身收攤走了。後來的接近十年時間裡，算命的話都說準了，09年十二月份認識了鄰村的一個女孩，也就是我現在的嫂子，彩禮只要了6千，家裡也是做買賣加工零食的。2010年五月份他家果園也賠了兩萬多塊錢，十月份也的確生了一個兒子，都被算命的說中了！今年剛五一大家堂兄弟們都回老家了堂哥又拽著我去山神廟那邊找那個女的算命。剛起卦，那個之前給表哥算過命的女的一臉驚愕緊接著又算了一遍說了一句到現在我還記得很清楚的一句話：“你怎麼拿死人的八字給我算？” 堂哥一臉茫然，說這就是他的八字，算命的又問他做了什麼大善事？ 堂哥問懵了說就是給看不起病的困難家庭捐錢，每個月都捐個一兩百塊錢，捐了七八年了。算命的像是恍然大悟：你無形之中做了很多善事，行善積德的人只有老天爺才能安排你的命，你的命我算不準了。 人活著，多行善事吧。
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7 # 村夫196903617
菩提本無（無須發菩提）？
樹明鏡亦非（無須正衣冠）？
臺本來無一物（靈臺本空虛）？
何處惹塵埃（無人無衣衫）？
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8 # 觀性元真唯妙覺明
這偈達到了小乘的清淨境界，仍然住空，未達到見性標準。所以五祖說尚未見性，又給六祖講解金剛經，講到應無所住而生其心，六祖才破空出有，開悟圓解。
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9 # 我看我亦非我
整個地球，是2240兆分之一秒次生滅變相出來的假相，我們一個生滅都留不住，包括我們的身體，更何況房呀！車呀！地位呀！財富呀……這些身外之物。世間萬物虛假不實，沒有一物可得，為什麼要迷在這個假相里虛生浪死，造諸種種不善業，惹來種惡因得惡果的報應……製造六道（天道、修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道）輪迴？來世墮入地獄受極苦極刑？地獄一墮五千劫（一個劫是地球成住壞空一次），時間不是用年月日算的，地獄進去容易出來難，太可怕了。為什麼不看破這個假相？不放下這個假相？來借假修真，來結束輪迴？假的放下了，真的就現前。什麼是真？迴歸自性不生不滅……無量壽……無量光……無量德能……無量神通……無量相好……無量辯才……本來是佛。這才是我們的本來面目。南無阿彌陀佛！
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10 # 烈焰通紅
菩提是要證的，本來只是一種開悟的象徵，後人卻以為是一顆大樹，是認識的方向錯了；鏡中的影象是兄臺您嗎？只是一個光影而已，你就是你，你就在此，而不是在明鏡裡面！大樹和你的影象本來都是虛無縹緲的，原來都是你自己想當然以及眼睛騙了你，世間萬事萬物到處何嘗不都是如此呢！？
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11 # 釋迦無海
一切有
一切無
一切實
一切虛
實者唯之虛
虛者既唯實
目觀世界一切是實
而轉眼既是過眼雲煙
佛言：“法在世間住 諸法不定法”
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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菩提本無樹：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
明鏡亦非臺：心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個臺呢？
本來無一物：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。何處惹塵埃？既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。