無意間看到這個問題。腦子裡第一句便是柳七的“忍把浮名，換了淺斟低唱！”

鶴沖天·黃金榜上

[宋代] 柳永

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？

未遂風雲便，爭不恣狂蕩？

何須論得喪。

才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。

且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。

青春都一餉。

忍把浮名，換了淺斟低唱！

把詞人仕途不得志卻又無可奈何的惆悵寫的淋漓盡致。有人說：其實，生活裡的悲哀大抵有兩種，一種是得到，另一種是得不到。可能在這個設定裡，生活總是悲哀的吧。

個人比較趨於低沉消極，所以喜歡的詞也大致如此。

唐詩.《遊子吟》

樂府詩

（唐.孟郊）

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫， 意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

母親對即將出行的兒子縫的軍衣，特別用心，一針一線細心的縫製，母子連心，兒子是母親身上的肉，多麼難捨難分，為什麼要密密縫呢？就是怕兒歸來遲了；世上哪怕一種淺草，也知道報效照耀它的春光的溫暖。

孟效這首詩是對母親的恩情濃墨重彩的一筆，也是寫母愛最知名的一首詩，連寸草也知道報三春溫暖的恩，何況是人呢？更應該報母親的恩典。過去有句熟話：“捨身難報父母恩。”

其實，母親豈止是為兒縫衣服呢？什麼東西都是為兒女捨生忘死，哪一點不是母親操心和辛苦呢？

宋詞.《西江月》

夜行黃沙道中

（宋.辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前，

舊時茅店社林邊，

路轉溪橋忽見。

這簡直就是一幅美麗的山水農田畫面，由“明月”、“驚鵲”、清風”、“鳴蟬”的夜景，由靜轉動，詩人對眼前的風景觀察細膩，抓住了眼前的一些特點，聞到“稻花”的香味，預感今年肯定是一個豐收之年，由稻花香味又聽到“蛙聲一片”，上篇簡直是就是一幅影像記錄片子，誰人看後賞心閱悅目；

下半篇，由上篇眼前的風景，向上看到了“星天外”、看遠處“雨山前”，突然發現了“舊時茅店社林邊”，哦！險些迷了路，幸虧回首看到了“溪橋”，才沒有迷失方向。 辛棄疾是一個愛國詞人，不僅有志不能報國，而且，一再受到奸臣昏君的打擊。

這一首唐詩是孟郊抒情描寫的赤子感恩慈母的偉大母愛，為了兒子出行，細心縫製衣服的針針線線體現了母親的偉大，這是兒子感恩母親慈愛之美；

第二首宋詞是辛棄疾抒情描寫農村的山水農田的美麗風光，是感覺自然的美景。

這一詩一詞都是抒情，一寫情；二寫景，都描繪了“情”和“景”的一幅幅美麗的圖畫，詩詞中情中有景景中有情，情景交融，這就是他們的美妙之處。

張孝祥："洞庭清草近中秋‘’。這是天人合一的典範詩篇，“詩言志”的傑作，華人的福音和驕傲，光芒方丈，金聲玉振。

辛棄疾的水龍吟。蘇軾詞的風格，很好地被辛棄疾所繼承。似乎蘇詞更“曠達”，辛詞更“豪邁”。對比一下兩人的人生歷程，就不難理解。與蘇軾並稱“蘇辛”的辛棄疾，不但是“詞中之龍”，更是人中之龍。辛棄疾有多猛，都超乎我們一般人的想像。他出生在金國統治的北方，21歲參加起義軍抗金。後來，起義軍首領被叛徒殺害，辛棄疾只率領五十多人襲擊了幾萬人的敵營，生擒了叛徒，投奔南宋。但到南宋以後，辛棄疾大失所望。安享西湖歌舞的南宋君臣，並沒有恢復中原的志向，只是一群求田問舍之徒。

水龍吟

楚天千里清秋，水隨天去秋無際 。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。

落日樓頭，斷鴻聲裡。江南遊子，把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未。求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。

可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。

“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意”。辛棄疾在江南應該是寂寞的，無助的。可惜流年，一點點消磨掉英雄氣慨。樹猶如此，人何以堪？英雄的寂寞，沒人能夠懂。

《西江月·夜行黃沙道中 》

宋 · 辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年。

聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊。路轉溪橋忽見。

最喜歡的唐詩宋詞中的一首詩詞，當屬辛棄疾這首《西江月》，小學四年級的時候第一次接觸，第一次學，便喜歡上了，最愛那句“稻花香裡說豐年”，也喜歡“七八個星天外，兩三點雨山前”。也喜歡稼軒奔襲千里，於萬軍中斬敵人首級的故事，何等意氣風發，揮斥方遒。更為他壯志未酬，把“欄杆拍遍”。唐宋詩詞，只喜兩人，一為棄疾，一為陸游。

我最中意的一首詩是唐朝劉禹錫的《秋詞》。

《秋詞》劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲去，便引詩情到碧霄。

說它中意，理由如下。

《秋詞》將抽象的事物具體化了，這是全唐詩中最獨特之處，無人超越。只要你認真研讀分析唐詩，就會發現一個共性，即將具體的事物擬人或比喻成另一種意象，使詩句美麗而昇華。比如劉嗣綰的“一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。”將山比喻為屏，將水比喻為琴。又如李白的“一枝秛豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸”，同樣是將具體事物擬人化了。而劉禹錫的《秋詞》，卻別出新裁，將抽象的“詩情”具體化為“上碧霄”。這是難能可貴的創新絕筆，無人可及，雖然唐詩宋詞中有十多首詩或詞有將抽象事物具體化的特例，如李清照的“愁，才下眉頭，又上心頭”將愁這一抽象事物具體化了，有異曲同工之美，堪稱妙筆，但與劉禹錫的“晴天一鶴排雲去，便引詩情到碧霄”相比，氣勢還少遜一籌。

（注，文中“秛”是錯字，應為“禾”與“農”字組合成的合體字，但我手機碼不出來，特此說明。）

＂卻將萬言平戍策，換取東家種樹書＂一一一＂美妙在何處？＂似乎看出辛棄疾夫人不醜＂眉眼橫寸何丈夫＂吵棄疾把那貴重的《萬言平戍策》掉巜種樹書》＂惓（陸）遊，欲去江上種橘千頭（萬緒）＂只嘔夫人一句聽，不能對語，只說理：知乎？此巜種樹書》是當年秦始皇沒燒的孤本！比你說的那些書貨殖當錢潮錢塘知縣不識值錢的東西湖弄哩哢！

又若那時今古說：發陽傳統文化。意思很簡單，將其放在太陽底下曬過去的水氛吸取幹貸。例如將李白酸詩＂桃花潭水深千尺 不及汪艙（尖戳船吃水深萬丈難涒灘）送我情＂️人擠幹水分作＂花潭千尺深＂上聯叫你對下聯幹吧吧牛頭不對馬嘴的物件！又如《悟空問答》說：＂林黛玉不要香菱學陸放翁的詩！幹粑粑的沒意思。＂其實加水分滋潤讀＂重簾不卷留香菱！（對）花徑不掃雪芹來＂味覺如何，曹雪芹只願教黛玉，不願林黛玉教香菱學風月詩私，他為消磨時間寫《紅樓夢》編兮荒言怪寶玉幹石頭記話。陸放翁詞表面上看，幹糟糟的不醉人，＂唾壺空擊＂從頭到尾淋溼點看，的能醉人蕩氣迴腸：＂壯歲從戍，曾是氣！吞（吐）殘虜。陣雲高（怒髪衝冠憑欄處），狼煙夜舉(周公握髪吐哺）朱顏青鬢（覚悟空高度），擁雕戈（畫戟，京劇刀槍導具）西戍（戰勝大眾舞臺）。笑儒冠（投筆從戍）自來多誤（讀書）功名斷！（務觀，進士第一，被秦檜除名，予私微信網路阻塞資訊，公佈於孫秦殞為狀元）（遊乃）卻泛扁舟吳楚（武員吹簫）漫悲歌傷懷（王）弔古（楚平王），煙波無際（鬼神弄）望秦關（檜死）何處（圖王取霸）？嘆流年！（夫差）又成虛度。＂一一一美不勝收。叫下面她以抖音唱唱韻味奶聲麼！

《易經》中說：“修辭立其誠”，想要寫出一篇好文章或者一首好詩詞，一個重要的條件就是要真誠，真實的表達出情感，才能打動人，給讀者一種感動。

在不同的心境下，詩歌帶給我們的感受也會不一樣，我非常中意杜荀鶴的這首《小松》。

《小松》

自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

《論語》中寫道：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”松樹與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。在數九寒天中，萬木凋零，而松樹卻蒼翠凌雲，不懼嚴寒，泰然自若。凌雲巨松都是由小松長成的，這首《小松》生動的描繪了松樹由小到大、生長變化的過程，精煉傳神，極富哲理，令人回味無窮。

松樹小的時候，路邊的野草都比它高，被淹沒在野草中，但是“刺頭”二字既寫出了小松的外形特徵，也表現出小松頑強的生命力，堅強不屈的精神。

“時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。”小松幼小時，貌不驚人，只是當時有人不識這是可以高聳入雲的樹木，等到大松“凌雲”，已成事實，再來讚美它的高大，此舉並無多大意義。

這首《小松》借松寫人，寓意深遠，表現了詩人懷才不遇，感嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”。