嗯。這要看你認為什麼是高種姓。

印度教中，第一等的婆羅門只有4%，全華人口占比略微超過3%，所以外華人想娶婆羅門女子是基本不可能的。

第一，印度盛行早婚及早訂婚，尤其婆羅門女子是稀缺資源，很小就訂婚，大多十三四歲就結婚，主要嫁給婆羅門男子。

第二，婆羅門階層都比較高冷，農村鄉鎮的婆羅門女子不會與低種姓和外華人接觸。城市中的婆羅門女子就更少，即便出來工作的也多屬已婚者。

第三，光榮謀殺。因為婆羅門教義禁止女子低嫁，別說人家的父兄，訂婚方也會謀殺那些試圖接近家庭成員的低種姓和外華人，你可得做好思想準備。

剎帝利與吠舍

剎帝利女子當然是高種姓。

娶剎帝利的難度要小一些。但也很麻煩。

作為外華人接觸剎帝利的機會多，譬如警察軍人政府官員很多是剎帝利，問題是，人家大都已婚才保持工作的。

未婚而家庭條件好的剎帝利女子，眼睛望著高貴的婆羅門呢，你就別想了。

家庭條件一般的，比如很多演員——問題是你有那麼優秀嘛？

不管是哪個國家，明星都是需要大款才能娶到的。印度出名女演員基本是剎帝利與吠舍：

所以，娶箇中級的吠舍吧。

吠舍佔據印度人口的19%，接觸機會多，只要你看起來面板白一點，有錢一些，假裝遵守印度教的規定，還能混一副嫁妝回來。

好吧，解釋一下印度種姓制度。

大約3500年前，雅利安人侵入印度。因為雅利安人是白人，土著印度人是黑人，所以雅利安人搞出輪迴與種姓。

種姓制度宣稱，婆羅門是神的嘴創造的，掌握祭司與教育。剎帝利是神的手創造的，掌握世俗政治。吠舍是神的大腿創造的，掌握世俗財富。土著黑人是神的腳創造的，主要從事苦力勞動。

婆羅門教要求眾人遵守教義，不得反抗，來世就能夠投胎到高種姓。反抗種姓制度者終生永世為賤民。不得與其他種姓通婚，只能從事殯葬、劊子手及掏糞。不能出入城市，不能白天上街。

佛教於公元前6世紀興起

因眾生平等的原因被迅速接受。大約公元前2世紀成為印度國教。但婆羅門教與佛教興起時透過邦國環境發展一樣，頑強生存在底層。

公元八世紀，伊斯蘭教侵入印度，大肆屠殺佛教僧侶，焚燬寺廟。婆羅門教經過改革後幾乎同時以印度教的名義復興至今。

佛教因此而勢微，1203年滅絕於發祥地。20世紀初，緬甸70萬佛教徒進入印度重新傳教，此後，一些低種姓改宗佛教，但也因此被冠以低種姓宗教，至今，佛教徒不足1000萬，幾乎可忽略。

種姓制度的核心是等級。

外在表現形式是職業與膚色。

有人說，我改姓到另外一個地方，誰知道我以前是什麼種姓？

不成。

二、賤民沒有得到良好教育，不會英語，沒有財富，甚至與人對話交流都不自信，也就不會有人承認他是婆羅門。

三、婆羅門是什麼狀態？

婆羅門是地主老爺，宗教祭司，不幹活也有人奉養。賤民連自己都養活不了，怎麼冒充有錢的婆羅門大爺？

四、印度人如何判斷種姓？

職業、膚色之外，低種姓的言談舉止、行為習慣都表明自己的身份，不敢與高種姓爭論甚至不敢對視，謹小慎微。

日常穿著、飲食、消費水平、受教育水平與英語掌握能力，都能暴露種姓。

種姓現狀

1947年印度獨立後就宣佈廢除種姓，並規定高等教育與官員議員職務有低種姓的份額。

但沒什麼用。

印度哪怕多次出現賤民總統，然歷史與經濟條件限制了種姓制度的解凍。

當前，印度83%人口信奉印度教，其中4%的婆羅門大約不足5000萬，佔據印度社會總財富的50%，各級議員、行政、司法、教育職務的大約70%，90%的宗教祭司。

這樣的社會結構，根本不能鬆動種姓制度。

此外，印度第二宗教的穆斯林也被印度教同化產生6大種姓。整個印度只佛教與錫克教才沒有種姓，但錫克教因為尚武被印度教普遍認同為剎帝利待遇。

婆羅門控制社會的手段

幾千年來，婆羅門透過允許女子上嫁方式獲得土地及大量世俗財富。吠舍與剎帝利傾家蕩產也會嫁女兒給婆羅門，自願的。

婆羅門祭司允許女子上嫁，也要收取財物。

平時接受其他等級的奉養。

學校是婆羅門掌握。

所以，管理印度人心靈的婆羅門，比其他手段更厲害。

婆羅門怎麼控制政權？

比如議員選舉。

農村是印度人口主體。也許一個村子才一戶婆羅門，但這戶婆羅門佔據6成土地，依附於婆羅門的佃戶是首陀羅（占人口的56%）。

選舉時，婆羅門老爺宣佈，你們去把選票領回來交給老爺，每戶賞一隻。婆羅門老爺的話比法律管用啊。婆羅門當然只會選婆羅門的競選者，70%議員就是這麼來的。

不論中國女人還是印度女人，經濟基礎決定上層建築，錢不是萬能的沒錢是萬萬不行的。穿衣嫁漢，不能讓心愛的女人受苦受累，自己多努力一點辛苦一點，女人就會好過一點幸福一點。

娶一個印度高種姓女性並沒有我們想象的那麼困難，畢竟外華人大都在印度被預設屬於高種姓的剎帝利（膚色越白種姓越高），高種姓之間通婚在印度是被允許和鼓勵的。

印度高種姓女性大都生活條件不錯，婚姻特別講究門當戶對，不會隨隨便便就嫁給外華人的。想要成功迎娶到高種姓女性，還必須有一定的經濟實力。

種姓制度在印度已經有兩千多年曆史了，種姓從高到底分為：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及達利特人（賤民）。

其中婆羅門與剎帝利都屬於印度的高種姓，地位相當於貴族，擁有許多或明或暗的特殊福利，這兩個種姓也是印度最富有、受教育水平最高的兩個種姓。這兩個種姓的女性大都面板較白，長相偏向歐美人種。

吠舍與首陀羅就是印度的平民階層了，他們負責供養婆羅門與剎帝利。這兩個種姓的祖先基本是由印度半島的原住民達羅毗荼人構成，大都面板黝黑。

至於達利特人則是印度最低的種姓，在印度有1.4億的人屬於這一種姓。他們從事著印度教中規定的不乾淨的工作，這讓這個群體被其他種姓避之不及，他們還有一個名字叫不可接觸者。

印度的婆羅門與剎帝利就是印度貴族階層，這產生的結果就是印度高種姓女性大都家庭條件不錯，符合我們對於“白富美”的定義，她們的擇偶標準也是非常的高。

首先第一條就是男方也必須也是高種姓，這是因為印度是不允許跨種姓通婚的。如果發生跨種姓通婚的現象的話，高種姓的一方的家庭可以進行無罪的榮譽謀殺，跨種姓通婚的兩個人也會淪為賤民階層。

當然高種姓擁有一些福利，婆羅門與剎帝利之間可以通婚。不過剎帝利男性迎娶婆羅門女性是沒有嫁妝的，因為這種行為屬於下嫁。

第二條就是男方必須擁有一定的經濟實力。這是因為印度婚姻特別強調門當戶對，種姓相當的前提下，經濟實力也必須想當。印度高種姓女性是不可能嫁給窮人的，她們也以嫁給窮人為恥。

退而求其次把標準放寬一些，印度女性還是比較好娶到的。特別是低種姓女性，她們希望嫁給外華人改變自己的生活。

由於奇葩的印度種姓制度，所以在印度不同種姓之間通婚，是有著很大風險的。

印度分為四大種姓，通婚一般都儘量在同一種姓之間進行，不同種性之間通婚，可是相當危險的，鬧出人命來可一點兒不稀奇。不過作為外華人來講，一般都被印度人認為是高種姓，也就是屬於第二階層的剎帝利。所以外華人娶高種姓女子要相對容易些，比印度本土的那些低種姓男子要容易百倍。

不過也不是說隨便拿出一個外華人來，就可以娶印度本國的高種姓女子。這個首先需要男方有一定的經濟實力，因為沒有經濟實力也就無法證明自己是高種姓，就無法娶印度高種姓的女子。畢竟印度高種姓的女子家庭條件一般都不錯，很多都是富豪之家，所以男方的經濟如果沒有超過她們，想娶她們是估計是比較困難的。

總之作為外華人娶印度的高種姓女子相對容易一些，但是也要具有相當的經濟實力才行。

在我們的印象裡，印度是一個擁有13多億人口的大國，是一個迅速發展的新興經濟體，印度的經濟發展令世界矚目，以印度的發展速度和雄心，超級大國，才是他們的終極目標，但印度的髒亂差，和貧富差距，又是制約印度發展的嚴重障礙，而造成這樣兩極分化的重要原因就是他們的種姓制度。在印度，種姓制度非常嚴格，這種制度把印度人分為了四大種姓，雖然在印度獨立之後，廢除了種姓制度，但印度人的“高低貴賤”的傳統，一直都根深蒂固，而這種的種姓制度，又是印度人衡量婚姻的最重要的“依據”，所以，正像印度電影《流浪者》裡的臺詞說的那樣，多數印度人都遵循“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”的傳統，因此，印度的通婚，也被分成了三六九等。所以，在印度不同種姓之間，並沒有什麼自由戀愛，在印度，只有高種姓的男人可以娶低種姓的女人，但高種姓的女人，卻不能嫁給低種姓的男人，所以在印度，高種姓的男人選擇會更多，而高種姓的女人，就別無選擇，她們不能愛上低種姓的男人，如果那樣，受牽連的不僅僅是她自己(被開除高種姓)，男人和他的家人也會跟著遭殃，低種姓男人敢娶高種姓女人最嚴重的代價是，自己被活活打死，其家人也難逃厄運。那麼在印度，一個低種姓的男人，如何娶一個高種姓的老婆呢？其辦法只有一個，那就是必須“梵化”，這個梵化是什麼呢？首先你必須要有一個體面的工作，然後再和高種姓的婆羅門一樣，吃素，說英語，還要改一個婆羅門的姓氏，而最重要的是你得有錢離開貧民窟，去高種姓的富人區生活，這樣，你才能“脫胎換骨”，成為一個高種姓的男人，所以說，印度的種姓制度，並不是什麼血統上的區分，而就是“看人下菜碟”的封建傳統陋習所導致，而這樣的陋習若不能改變，印度的“大國夢”，還將非常遙遠，你若是個低種姓的“哥們兒”，也別白日做夢了

這個想法很好，不僅彩禮省了，說不定還能混套豐厚的嫁妝。

在影視劇或網路上，我們經常看到的印度美女大多都是高種姓。身材高挑、膚白貌美、體態豐滿，非常符合華人的審美觀。

想知道從何下手，得先了解一下印度高種姓及他們的婚俗習慣。

印度社會大體分成五個階層：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅與“賤民”。

其中婆羅門、剎帝利屬於高種姓，吠舍、首陀羅屬於低種姓，“賤民”是社會最底層，大多是罪犯或違背印度教義的人後代。

婆羅門是印度的貴族階層，是國家的主宰，他們享有一切特權。

剎帝利受婆羅門委派，掌管國家的政務、軍隊等權力部門，因而印度的政府官員及軍警大多都出身剎帝利。

印度種姓之間不能通婚，只有一種情況例外——嫁給高種姓。比如吠舍階層基本都是生意人或農場主，他們有錢但沒有政治地位，社會地位也遠遠低於高種姓。

吠舍們為了改變女兒的命運，一般會選擇與高種姓通婚。不過這也不是一件簡單的事，首先要能被高種姓看上。

其次要出的起豐厚的嫁妝，在印度如果要嫁給職業是牙醫、律師或普通公務員的高種姓，大概需要陪嫁100~300萬。

如果是議員或政府中高層，需要陪嫁500~1000萬人民幣。值得注意的是，這其中的高種姓不包括婆羅門。

因為婆羅門幾千年以來都不與其他種姓通婚，有個別違規的，就會直接打入“賤民”行列，世世代代都翻不了身。

並且整個國家都是他們的，即使給再高的嫁妝也沒用，他們根本不缺錢，子孫後代也不缺。

綜上所述，外華人能娶的高種姓，只有剎帝利美女。從印度的婚俗來看，是講究門當戶對的，相娶到剎帝利美女，總結下來，大概需要滿足以下幾個條件。

一、首先得有身份，最起碼是公務員或有份非常體面的工作，最好有留學背景。印度人也崇洋媚外，有過歐美留學經歷會加分不少。

二、得有錢，因為雖然你有與剎帝利同等的身份，但畢竟不是真正的高種姓。不足的地方只能透過身價來彌補。

雖然按印度習俗不會要你的彩禮，但最起碼財力上要與姑娘家匹配。按照她們的陪嫁來看，保守估計至少得有千萬身價，否則免談。

三、面板得白，印度種姓辨別的一個重要標誌就是膚色，膚色越白，說明是高種姓且社會地位高，這點非常關鍵。

滿足這三個條件，基本就可以買機票去印度試一試，如果運氣好，不僅可以帶回來一個美女，說不定還能混套豐厚的嫁妝，加油！

這種想法似乎對於其他國家而言還相對容易，對於印度這樣一個存在社會制度等級分明的國家來說，顯然是有些困難。印度社會是一個與國際社會格格不入的種姓制度，印度社會大體分成五個階層：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅與“賤民”。而印度種姓之間不能通婚，只有一種情況例外——嫁給高種姓，但是那也近僅限於婆羅門以下的種姓。（膚色是辨別印度種姓的重要標準，越是白靜越高貴！）

印度的第一等種姓就是婆羅門，大約只有4%，全華人口占比略微超過3%。可以說是印度非常稀少的貴族種姓，由於本身就非常稀少，又成為高貴的代表，他們基本上是不會與婆羅門以外的姓氏通婚。婆羅門幾千年以來都不與其他種姓通婚，有個別違規的，就會直接打入“賤民”行列，世世代代都翻不了身。顯然這樣的規定，對於其他總性來說，幾乎是不可逾越的。那麼外華人想要娶到印度的婆羅門種姓女人，幾乎就不可能，印度也不允許。

而作為印度的第二大種姓剎帝利，則是相對要多一些的人種。他們多是在婆羅門的手下，擔任國家的官員，維護國家的秩序。譬如警察軍人政府官員很多是剎帝利，雖然作為外華人是可以接觸到的，但是這樣的人群大都已婚，他們才會出來工作的。這對於外華人來說，基本上也沒希望娶到未婚的印度剎帝利女人。

印度家庭條件一般的剎帝利，他們可以擁有一些廣泛的職業，比如很多演員，印度出名女演員基本是剎帝利與吠舍。剎帝利和吠舍是可以通婚的，可是多數人還是都希望往高種姓攀登，因此吠舍想要嫁給剎帝利也很難的。而吠舍佔據印度人口的19%，接觸機會多，作為外華人接觸剎帝利的機會多。如果有條件的話，應該娶到吠舍女人還是比較有可能的。

對於印度這樣一個社會種姓制度森嚴的國家，想要娶一個印度高種姓女人，幾乎是難上加難。最大可能的就是娶到一箇中等種姓的女人還算靠譜，不過這也是需要條件的。雖然印度女人不要彩禮，而且還有嫁妝一說，但是如果不能做到門當戶對，恐怕想要娶到思想保守的中等種姓女人也未必容易。

總之一句話，印度是一個社會存在等級的國家，這給印度的婚姻自由帶來了很大的麻煩。對於外華人想要與印度人通婚，那麼是同樣麻煩很多。沒有一個自由的社會，娶印度這種所謂的高種姓女人估計是很難。即使你的各方面條件很好，也僅僅能談到中等種姓的女人。不過有那條件還需要去印度嗎？我們國內的女人多漂亮啊！（本文圖片來源於網路！）

聽說過華人娶烏克蘭女人、越南女人、日本女人做老婆的，還真沒聽說過娶印度女人當老婆的。想要娶印度女人為妻，除了克服語言、國度、宗教等難題，還需要邁出種姓制度的禁錮。想要擺脫種姓制度的束縛娶印度女人為妻，難度很大、條件很多，而且不一定能夠成功。

印度是一個擁有十三億五千萬人口的大國，從印度獨立之初，便以大國自居，也在奮力追趕其他大國發展的腳步，但是印度的種姓制度卻是一種反現代化的落後制度，它將印度的13.5億人口，生硬的劃分成了五個等級，分別是四大種姓：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，以及第五等級，賤民或達利特。按照印度的實際情況，種姓制度其實只有四個等級，因為他們不把賤民當人，之所以將賤民稱為第五等，只是為了把賤民和人做區分。

在印度的歷史上，不同種姓必須嚴格遵循內婚制傳統，也就是隻能與同樣種姓的人結婚，而不能與其他種姓結婚。正是因為種姓制度與婚姻制度捆綁在了一起，所以印度的種姓制度延續至今。印度人也意識到了種姓制度的腐朽與落後，為了掃除這塊妨礙印度發展的“絆腳石”，所以在印度獨立時便在法律上廢除了種姓制度，並將明文規定寫入憲法。

但是法律雖然在，政府卻沒有嚴格的監督，民眾也不願意主動執行，那麼這種內婚制也就保留了下來。不過現在已經是21世紀了，隨著印度的經濟發展，還是有很多家庭在婚姻方面沒有嚴格的按照內婚制來安排嫁娶，跨種姓結婚也成為了現實。但是跨種姓結婚的辦法只有一種，就是梵化。方法只有一種條件卻有千千萬。

華人雖然沒有種姓的束縛，但是想娶印度女人，也必須梵化，而最重要的有三點：

印度人認為職業和習慣有潔淨與不潔之分，分類方法很繁瑣，一些傳統的職業例如屠夫、漁夫、理髮師，都會被認為是低種姓階層的不潔職業，而教師、醫生都是高種姓的潔淨職業。至於生活習慣，吃肉就是不潔的表現。

既然職業和習慣需要改變，那麼居住地也必須更換，為的是擺脫低種姓的聚居地，進入高種姓的生活圈。這個需要錢財做支撐，也需要時間去適應生活環境。

如果是華人，不用擔心如何從低種姓改成高種姓，只需要給自己起一個高種姓的印度名字，然後融入高種姓階層。

其實這些條件對中國男人而言比印度當地男人更簡單，因為沒有低種姓的束縛，這些梵化的條件也更容易實現。但是問題不在於華人娶不娶印度女人，而在於印度女人嫁不嫁中國男人。

印度是一個種姓制度非常嚴格的國家，除非你是非常非常的有錢，還要有極高的社會地位，最重要的，你還要面板白，否則，幾乎沒有可能娶到，印度最高種姓女人做老婆，因為在印度這個神奇的國度，種姓地位越高的女性，相對的也越難見到；

在印度，主要5大種姓，最高的是婆羅門，第二的是剎帝利，第三的是吠舍，第四的是首陀羅，最後一個，也是地位最低的，就是所謂的賤民，除了婆羅門女子不能下嫁其它種姓，其它幾個種姓也是一樣的，女性同樣不能下嫁低種姓的男子，但可以與高種姓的男子結婚，

比如在印度種姓地位最高的婆羅門教，人口只有幾百萬人，對於印度這個13億多的人口大國來講，真的號稱貴族中的貴族，他們的教規中規定，婆羅門女性，不能下嫁低種姓的男子，甚至不能與低種姓的男子說話，否則就會受到懲罰，另外，婆羅門女子很早就結婚，只有結完婚的女子，才能出來工作，正常情況下，一個外國男人，很難在大街上，見到還沒結婚的婆羅門女子；

但是，一個外國男子，在印度的大街上，一定能看到剎帝利及吠舍女子，因為，他們作為第二第三的種姓，大多擔任國家的公務人員，比如政府職員，和警察之類的公職，不過他們大多也是結完婚，才會出來工作，但是，他們的人口數量較多，所以一個外國男子在印度，還是有很大機會找到剎帝利和吠舍女子做老婆的 。

印度的種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，它具有3000多年的歷史。這一制度將人分為4個等級，既婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅和達利特。雖然現在的印度已經在法律上不承認種姓制度了，但是由於印度教在印度還是強大的存在，所以印度人還是普遍默認了這一事實。

由於印度的高種性人，一般都是具有雅利安人血統的，所以他們的面板一般比印度原住民要淺，並且高種姓的印度人基本上都居住在印度北方的那些邦。既然想娶一個高種姓的印度做老婆，那應該怎麼娶呢？

我現在可以直接告訴大家答案，只要你想娶有本事娶，討印度老婆是很容易的，因為印度政府有政策，外華人在印度全部比照“剎帝利”的身份，也就是說你一個華人到印度，享受的種性權利是第二階層的。明顯你只要真心喜歡上一個印度姑娘，大膽去追應該是不會碰到什麼困難的。畢竟比你種姓級別高的婆羅門，人數是很少的，並且他們基本上都是神職人員，也不會跟你談情說愛的。

現在的問題是這樣的，你想娶印度姑娘做老婆，你圖的是什麼？如果你圖她們長的漂亮，那我勸你早斷了這個邪念，因為印度姑娘95%以上的膚皮都是黑麻色加深黃色的，你絕對會接受不了的。

就算你能接受她們的膚色，那我勸你還要等等，你知道印度語和漢語是世界上最難學的語言嗎？如果你找的是一位印度中央邦的女孩，你必須還要學會當地的語言，估計你想雙方好好能溝通，你在當地至少要待幾年，不然你娶的就是一根木頭。還有一點，印度人的生活習慣和我們是不同的，你把印度女孩娶回來，她會適應我們的生活嗎？我老實告訴你，你在印度長期生活，討印度女孩做老婆很容易，但你想把她娶回家帶回國，難度跟唐僧取經一樣。我說的是真的，我不騙你，這也就是華人一般不娶印度女孩做老婆的原因。總的來講，想娶印度高種性的女孩，或你認為漂亮聰明的女孩，你最好入贅到印度去，那樣印度人還是很歡迎的。如果你想把印度女孩娶回國，那我勸你，“兄弟”想好了再做決定吧！