你問題當中只說了石達開，卻沒有把太平天國這個詞放進去，可能一部分人會對這個名字有些陌生感。如果只說太平天國，那麼大部分人第一時間會想到的是洪秀全。太平天國是中國近代史上一次轟轟烈烈的農民起義，如果從腐朽的清朝這個角度看這次起義的話，太平天國運動就是剝削壓迫下人民正義的吶喊。但勝利好像來的更容易些，洪秀全等一些太平天國的高層人物被階段性的勝利衝昏了頭腦，開始被權利女色所矇蔽，但唯獨石達開卻始終保持著清醒，在整個太平天國時期正能量的光環從沒有熄滅過。

備受後世推崇的曾國藩也和太平天國有著不解的情緣，但曾國藩是站在太平天國的敵對面，當時曾國藩組建了大名鼎鼎的湘軍，信心滿滿的曾國藩對戰太平軍石達開卻是屢戰屢敗。那時候的曾國藩已經40多歲，而石達開才是個20歲出頭的少年，咱們都知道曾國藩可以說是個比較完美的人了，但對陣一個少年卻吃盡了苦頭。咱們都知道曾國藩人生有兩次自殺行為，其中一次就是和太平天國在湖口之戰時，當時指揮太平軍在湖口作戰的就是石達開。石達開一個少年卻將咱們心中巨人般形象的曾國藩打的要死要活，從這一點上可以看出石達開的軍事才能。後期太平天國內亂，石達開智慧巧妙的平息了太平天國的內部鬥爭，並不計前嫌將動亂後尚不穩定的太平天國再次凝聚，這種家人被殺仇恨都能放下的大局觀，可見石達開的內心有多麼強大。

石達開被捉前被困大樹堡，已明知無回天之力的石達開，為了自己計程車兵和屬下家眷，並沒有選擇誓死抵抗，而是選擇了向清軍投降。可能這時候又有人會說，為什麼不抵抗到最後死的壯烈一些，石達開的英雄氣節在哪裡？這不和蜀漢的劉禪一樣沒骨氣嗎！難道真的讓普通人一起陪葬，打光最後一兵一卒的結果太容易讓人接受嗎？但石達開的委曲求全，並沒有換來清軍的信守承諾，石達開被清軍控制之後，他計程車兵還是被清軍進行了大屠殺，只留下一些老幼尚存。

《蜀海叢談》中有記載，石達開被捉後清政府對他進行審判，石達開面對堂上對他審判的清官員，正氣凜然毫無畏懼之心。面對清官員的質問，石達開一一剛烈駁斥，弄的審判他的清官員啞口無言。後來石達開被判處凌遲之刑，什麼是凌遲呢？這是一種非常殘酷的刑法，凌遲的最高境界就是施刑人在犯人身上一刀一刀的割肉，直至露骨和看見內臟蠕動人還不死，頭腦清醒繼續感受到疼痛。史料記載石達開被押至成都城內施刑，自凌遲開始到死，石達開始終未出一聲。這樣的結果並不是沒有可能，一個人在強大信念支援下可以抵抗肉體上的疼痛，抗日時期咱們很多的英雄，都是在敵人殘酷的摧殘下始終沒有張口。最後多一句嘴，太平天國如果主事的不是洪秀全，而是石達開，清朝也許真的會招架不住。

石達開被凌遲沒喊過一聲，十有八九是真的。

大家對凌遲的直觀感受，可能就是“千刀萬剮”了。但是實際上，研究酷刑歷史的話，就會發現凌遲和大家想象的不一樣。

凌遲出現的時間很早，正式列入刑法應該在五代時期，此後歷朝歷代一直沿用。不過，在明朝之前，凌遲遠遠達不到“千刀萬剮”這種情況。

因為凌遲為少見的重刑，施刑的刀數很少，如元代關漢卿《竇娥冤》裡，就描述“張驢兒毒殺親爺，奸佔寡婦……剮一百二十刀處死。”而實際上，當時能撐過120刀的，極為少見。

明朝把凌遲推上了巔峰，大概是因為從朱元璋開始，剝皮實草練就了很多優秀的劊子手。於是他們創造性的發明了很多延緩犯人死亡的方式，讓整個凌遲可以持續兩三天，像一場表演。

一千刀以上的凌遲，也正是那個時代的特殊產物。

到了清朝，業務熟練的劊子手幾乎沒有了，雖然統治者喜歡凌遲，但是大多數不會達到1000刀。

（清朝劊子手）

石達開受刑的時候，就是被凌遲了100多刀。

不過，就算是100多刀，也很疼啊，哪有人不喊不叫的？之所以說有可能，就是因為劊子手在凌遲之前，會做一些預防手段。

因為凌遲是要示眾的，是一種表演，所以不能讓受刑者死的太早。（不然就是劊子手技藝不精，很可能會丟了飯碗。）

所以在行刑之前，劊子手會保證犯人的體力較為充沛，提前會讓其吃好喝好。

第二，想避免犯人早死，最重要的就是要避開內臟和大血管，下刀割下的每一片肉並不大，而且很可能會順手塗抹一些止血的藥物。

第三，不管怎麼樣，凌遲對犯人的心理震撼還是很強的，心臟的劇烈跳動會加速血液流失。所以，劊子手一般都會提前用藥，讓犯人處於意識模糊的狀態。

比如一些具有麻醉作用的草藥，田七、烏頭、附子、夾竹桃花、罌粟……如果不那麼麻煩的話，劊子手會讓犯人提前吸食鴉片，或者喝一碗烈酒。

總之，要讓犯人處於一種意識模糊的狀態，不會在下刀時劇烈掙扎，大聲喊叫。

石達開徵戰四方，軍人的血性還是有的，所以說他100多刀沒有喊叫，有可能。其實他只要忍過前幾十刀，後面因為流血過多，也完全沒有力氣喊叫了。

關於凌遲詳細描述，最精彩的莫過於莫言的《檀香刑》，有興趣的可以看看。

不清楚凌遲的感覺，我踢球把胳膊摔脫臼，都對摺了，當時媳婦把我帶到診所，大夫硬生生把胳膊拉直又捅回去，我因為怕在老婆面前丟臉，強忍巨痛一聲沒吭。。大夫說這事兒你是第一個不叫喚的。

大機率的情況下是喊了的，但是估計喊了幾聲就沒音了。就好比我和拳王鄒市明打比賽，除了第一下我會喊痛，剩下的誰喊誰是孫子。▲鄒市明打我，我只能挨一下

為什麼我只喊第一下？還不是因為我只能挨一下，剩下的就沒知覺了。石達開作為一個軍人，他到底能忍受多少下凌遲？人類理論上忍受疼痛極限是多少？為何俗語裡面有疼麻木了？

何為凌遲？到底有多少刀？

民間通常把凌遲稱作是千刀萬剮，最早出現在五代時期，金、元、明、清都把它當作是法定的刑法。歷史上很多著名人物，都是死於這種刑罰當中。

比如皇太極曾經把自己的姐姐莽古濟凌遲處死，太平天國裡面的諸多將領，也都是死於凌遲的刑罰，其中就包括了石達開。甚至是一些小人物，比如說康小八，清朝末年的一個混混，也是死於凌遲。

那麼什麼樣的人才適合凌遲？被凌遲的物件一般是謀反或者大不逆罪行，比如說前面的莽古濟和石達開，他們兩人就是屬於謀反。至於混混康小八則是大不逆，當著慈禧的面調戲後宮妃子。

到底怎麼個處刑方法？在對犯人凌遲之前，會把他的衣服脫光，然後用漁網緊緊的勒住身子，讓肉從漁網裡面凸出來。這個時候劊子手就可以行刑了，一點點的割。

但是下刀也有先後順序，不同朝代割的數量也不同。一般都是24、36、72、128等等，通常是根據這個人犯的事情的大小。比如說皇太極的姐姐莽古濟，據說就凌遲了幾千刀。

▲24刀大致就是這些位置

我們拿24刀來舉例！1～2刀割取眉毛；3~4刀切去雙肩；5~6刀切去雙乳；7~8刀切掉雙手和胳膊肘之間；9~10刀割掉胳膊肘和肩膀之間。

11~12刀割去大腿肉；13~14割去小腿肉；15刀插心；16刀砍頭；17、18切雙手；19 、20切手腕；21、22切雙腳；23、24切雙腿。

一般這樣的刑法，到了第十五就不行了，因為這一刀最為要命。古代有的一些罪犯為了避免忍受凌遲之苦，會在行刑前賄賂劊子手，讓他們第一刀插心，就沒有後面的疼痛了。

但是絕大部分來說，遭受這種刑罰的，都是古代犯了重罪的人。一般不會便宜他們，會以表演的形式展示給大家。為了讓這些犯人活著，劊子手可是花費了不少的心思。

一般在行刑之前，甚至會自掏腰包補貼他們，給他們吃好喝好。在行刑的過程當中，會時不時的給他們喂點水。避免失血過多提前死掉。一個成熟的劊子手，要求他們必須最後一刀結束犯人性命。

比如說當時北京城有一名非常出名的凌遲劊子手，名字叫做小刀劉，還帶了一個徒弟。行刑的過程當中，他負責割肉，徒弟則是負責止血。

他的每一刀都是薄如嬋翼、大小均勻，他凌遲過最多的一個人是一個江洋大盜，整個過程割了600多刀，等到400多的時候才失去了精氣神。整個過程一般都是三天，每一天都有固定的刀數，但是也根據犯人的身體狀況不同，選擇不同的數量，但是最低的都不低於100。

那麼到底疼不疼？肯定疼，一般都是前幾刀就暈過去了，中間會間接性的醒過來。所以說只會剛開始叫，後來就很少叫了。為什麼？因為疼麻木了！

石達開真的沒喊疼痛嗎？人類的極限在哪？（理論上）

看到這個題目的時候，我突然想到了關羽刮骨療毒。三國演義當中有一幕，關羽當時受了箭傷，華佗親自給他刮骨療毒。然而他全程沒有叫一聲痛，甚至還能和別人對弈。

刮骨療毒的疼痛，想必也和凌遲差不了哪裡去？其實我認為整個凌遲的過程，最為疼痛的是剛開始的時候。只要疼過了這個勁，對於疼痛的感覺越來越低，也就是我們所說的疼麻木了。

因為我不是一個醫學生，裡面所含的原理我並不清楚。但是大概可以推測一下，疼痛可以使人體產生某種“物質”，這種物質作用在大腦皮層的某些位置，從而讓人產生相應的疼痛感。

但是如果疼痛持續時間太長，或者說疼痛的幅度太大。造成產生的這種“物質”太多或者說突然之間的增大，類似物極必反的原理，這種物質就是疼痛的“抑制物”，或者說阻礙了大腦皮層對於疼痛的感知。所以說如果石達開沒有喊痛，那麼他最有可能的情況，就是忍住了前期“輕微”的疼痛感，等到後期的時候，因為疼痛所造成的某種“物質”越來越多，他感覺不到了痛，也就是俗語裡面的疼麻木了。

至於人類的疼痛極限，那要看個人了！有的人手蹭破了皮，都哭天喊地。有的人腿斷了，半個月之後才發現，中間只是感覺到腿不適應。至於網上流傳的12種疼痛，其實沒有科學依據，但是可以稍微借鑑下。

同時還要補充一點，人類的疼痛和心理有很大的相關性。比如說二戰的時候，有計程車兵雖然受了很重的傷，但是並沒有感到痛，等到下了戰場之後，才發現中彈。神經緊繃的情況下，可能忽略了疼痛。

人對痛和恐怖是有限的，無聲是不可能是。……人的痛和恐怖是能轉嫁的。可以象大話西遊裡的唐僧一樣，喋喋不休嗎……

我手斷過一次根本就不痛就是接上的那一下5個手指頭鑽心似的痛，千刀萬剮真未必比手指頭插竹籤來的痛只不過是看的人感覺更痛更解氣。就說燒傷小面積燒很痛真的大面積燒傷感覺不到痛。頭痛也一樣偏頭痛比全頭痛更痛苦

提這樣的問題凸顯居心猥瑣——石達開喊疼了！你滿足了嗎？你滿意了嗎？即便這樣，他依舊是英雄，你依舊猥瑣！反過來說，即便別人是編故事，也凸顯了別人對英雄的敬畏之心！這樣一左一右的對比，人品見識高下立判！

我相信這個，因為石達開他有堅定的信仰和意志。就像抗美援朝時候的邱少雲被烈火燒身，也一動不動，一樣的道理。為真理和正義而獻身的勇士，向你們致敬！

石達開當年在大渡河面臨絕境，他並沒有選擇放手一搏，而是為了保全手下7000將士以及家人的性命向清廷投降。雖然他大義凜然，願意以自己的死來換取將士生還的可能，但最終他還是被駱秉章給耍了，不但他被押赴刑場，凌遲處死，而且手下的將士也被荼毒殆盡，留下千古之恨。

石達開走上刑場的時候，依舊大罵駱秉章背信棄義，不得好死。他自己也被綁在十字木樁上遭受了千刀萬剮的凌遲，而且期間沒有喊叫過一聲，這對於都是肉長的凡人來說，可能性有多大？

首先，石達開被凌遲並且沒有喊叫的記載在多出文獻中都有記載。清人周詢曾在自己的著作中《蜀海叢談》中這樣記載:

三人自就綁至刑場，均神氣湛然，無一毫畏縮態。且系以凌遲極性處死，至死均默默無聲，真奇男子也。

周詢的說法可信度有多大？周詢的父親周之翰當時擔任成都保甲提調，是石達開被凌遲時的目擊證人，周詢透過父親口中得知此事，並且記錄在了自己的著作中。

況且《蜀海叢談》這部書，雖然是類似於私人的所見所聞彙集成的日記，但周詢此人治學較為嚴謹。他的著作被譽為“不是正式的正史”，是研究中國近代史以及四川地方史必讀的經典之作。

其次，歷史學家任乃強先生也在自己的著作中提到了此事，不但把行刑的場景描寫的繪聲繪色，而且石達開不光自己沒有出聲，反而訓誡旁邊忍不住疼痛而大叫的曾仕和:“死就死了，何必叫喊讓別人同情，你這樣想，我們抓住了他們，他們也會有同樣的下場就行了”

因此，我認為石達開被凌遲保持沉默一事可信度還是蠻高的，石達開這一壯舉還是符合了他太平天國南天一柱的身份。

石達開作為一名職業軍人，堅強的意志肯定會超出常人許多，多年的作戰也讓他身上傷痕累累，疼痛對於他來說簡直就是家常便飯，無論怎樣，他還是要給自己挽回最後一點尊嚴。

而從生理方面來說，凌遲是不會一下要了犯人的性命的，剛開始的幾刀不會割到要害部位或者動脈血管，人在高度緊張的時候，很容易把注意力從疼痛上轉移出來，就好像許多人在從事體力勞動的時候，往往幹完活之後才發現身上爛了一個傷口。

當然，石達開挨完了前幾刀之後，我們不排除他是否因疼痛過度而昏厥了過去，但即使沒有昏厥，前期的幾刀也足以讓他處於了麻木狀態，到最後就可能失去了知覺。

但我們也懷疑上述的記載中不免有些許誇大的成分，但相較於其他被凌遲處死之人的慘狀，石達開絕對是一個硬漢子。

只不過，石達開只是一名出色的將領，而非真正的帥才，他的性格有明顯的缺陷，心胸較為狹窄，要不是他當年負氣出走，致使太平天國損失了重要的防守力量，清軍想要攻破天京還真不是一時半會就能輕易達到的。

石達開的投降不但使自己和整個部隊走上了絕路，他的兒子和家人同樣沒有逃出清廷的魔爪。石達開被俘時，他的兒子年僅5歲，但清廷考慮到5歲的娃娃抗不過幾刀可能就一命嗚呼了，起不到殺一儆百的宣傳作用，於是把他關在大牢裡，等到了12歲的時候才將他凌遲處死。作為清廷的死敵，太平天國的將領只要是被抓住，都擺脫不了被凌遲的命運，可見清廷手段之殘忍。

清朝尤其是清朝末年的凌遲，一般都是八刀。第一刀切胸口，第二刀切二頭肌，第三刀大腿，第四刀和第五刀切手臂至肘部，第六刀和第七刀切小腿至膝蓋，第八刀砍腦袋。然後把屍體殘骸放在一個籃子裡，頭顱則公開示眾。清末的照片也證明了這個八刀刑之說是有依據的。搞不清為啥一百度石達開，就成了一百多刀。有誰能提供下這個一百多刀最早的出處嗎？

確實每個人的痛感是不一樣的，我們這裡有男人體驗分娩的那個儀器，有的人四五級就疼的喊停，有的人到10級了反而問還能在加嗎

以前在五金廠裡上班，兩個工人在用裁剪鍘刀開料，3尺x6尺的大塊料，要一個人在前面送進去，後面一個人固定尺寸接好，然後前面的人使勁用腳一踩，那料就剪斷了。有一次後面那人手伸進去拉料還沒拉出來，前面的人可能走神了使勁一腳踩下去，兩個手指頭就掉在那塊料上面了，後面被鍘掉手指那人有幾秒一點感覺都沒有。前面那人告訴他剪到手指了，他才覺得痛。趕緊上醫院處理傷口。

本人做過右手斷經再接手術，主刀的是個實習醫生竟然兩個小時沒找到經的位置，兩小時麻藥過後還在手上繼續開口找尋經的具體位置每一刀的感覺都真真切切，當時17歲沒有喊痛只是和護士姐姐開玩笑說話轉移注意力。

躺在手術檯上就覺得像只小白鼠

邱少雲被火燒都能一動不動。

石達開被刀割為什麼不能一聲不吭？

一動不動比一聲不吭的難度大的多，對人的意志力考驗要嚴的多。

鴉片戰爭之後，清政府被迫與西方列強簽訂《南京條約》，中國開始淪為半殖民半封建社會，西方大量廉價的工業製品湧入中國，對中國傳統的手工製造業造成了極大的衝擊，很多百姓就此失去生計，對於清政府的仇視也越來越大。1851年1月11日 ，洪秀全集結2萬餘人在廣西金田村正式宣佈起義，建號太平天國。在隨後數年的時間裡，太平天國的力量不斷髮展壯大，最終攻下了當時的南京作為都城，太平天國運動也達到了頂峰。太平天國能取得如此巨大的成績，與內部一些優秀的領導者有莫大的關係，其中的佼佼者便是石達開等人。

但是到了後期，太平天國內部奢靡之風盛行，尤其是洪秀全等人開始貪圖享樂，太平天國開始走下坡路。在隨後的時間裡，石達開因遭洪秀全猜疑，於1857年5月負氣出走，他也帶走了數萬名精銳計程車兵，使得太平軍面對清軍再無勝算。 1864年，隨著首都天京的陷落，標誌著運動的失敗，而在此之前出走的石達開已經被清軍俘虜。

毫無疑問，石達開是一名非常優秀的將領，不僅在太平軍內部威望極高，就連左宗棠對他也是有極高的評價，稱他“狡悍著聞 ”，可見他實力遠在同時期將之上。在出走天京之後，石達開轉戰數省，最後在四川大渡河兵敗，四川總督駱秉章允諾，只要他投降對餘眾皆可既往不咎，石達開選擇了他，這也是他這輩子最嚴重的失誤。駱秉章將投降得太平軍全部殺死，而石達開被送往成都凌遲處死，駱秉章的行為也為很多人不齒。

公元1863年6月27日，石達開被押往刑場，而他也是一副大義凜然的架勢，面對死亡絲毫沒有畏懼。清朝很多文人日記都記載了當時的場景，“詞句不卑不亢，不作搖尾乞憐語。臨刑之際，神色怡然 ”，人們對於石達開的欽佩之情溢於言表，而隨後的凌遲也讓很多人感到震驚，面對如此的酷刑，是石達開居然沒有喊一聲。《蜀海叢談》就曾經記載了石達開凌遲時的情景“至死亦均默然無聲，真奇男子也”！直到死前，石達開沒有發出一句聲音，他也沒有向清政府屈服，真個是一個奇人。

石達開之所以能忍受如此的酷刑，證明他並不是一般的流寇，而他也用自己的行為證明了自己。從太平天國運動前期開始，石達開就嘔心瀝血地投入到運動之中，運動後期也沒有受到奢靡之風的影響，可能在生命的最後一刻，他的心中只有悔恨。

不可能，人對疼痛的忍耐是有極限的，這就是為什麼刑訊逼供是最簡單最有效的辦法

自己咬舌自盡，雖然疼但喊不出來了

石達開是個英雄！後輩小人無權妄評。

我們的革命先烈比他還要堅強百倍！

看過美劇反恐24小時嗎？沒有人能挺過酷刑，交待只是時間問題！