天道運轉，自有他的規律。

儒家思想不是統治階級的理論，也不是壓迫奴役的理論。

如果儒家思想在發展過程中，被人為的加入了迫害人民，殘害婦女，封建思想的，一定要徹底剷除，而且是連根拔起，斬草除根，防止儒家思想被定義成禍害，有毒，不符合人民利益。

儒家思想的精髓是什麼？是王陽明四句教，是心學，在這裡沒有任何的普通人理解的，要打倒的，推翻的儒家。

那為何很多人，包括優秀的年輕人，一提起儒家就要求打倒，說是封建思想，用來奴役人民，殘害婦女的？

這個原因，要逐步分析，才能揭開秘密。

對於這個認知，要回歸自性，開啟孔聖人說的心性。

孔子開悟後，提出了一系列治國理論，道德理論，行為標準，這些一定是在聖人心性高度下提出，不是未悟時候邏輯思考，又或者拍腦袋想出的。聖人心性不等於他提出的理論，不同時代的聖人，可以根據他的特定時間和空間背景，提出不同的理論。但是理論不等於聖人心性。這個大家要分清楚。如果一個開悟的聖人，提出的治國理論，寫的四書五經都被定義成封建餘孽，毒害人民的，這其實是後人的誤解。

王陽明開悟後，根據命理軌跡，也寫了書，繼續做官，還指揮軍隊剿匪等等，飲食也還是有他的習慣，估計愛吃餘姚口味，寫的書法也是他愛寫的方式，穿的衣服也是他喜歡的風格，這些還是帶有個人的特點，屬性，但是他的內心，已經通達了孔子，孟子之心性，十方聖人共一心，千百億年都一樣，這是不二法門，不過王陽明和孔子，在開悟後不可能也是同樣的性格，飲食，服裝愛好，寫的書法也肯定不同。

所以說，我們要求聖人之心性，對於成為聖人後提出的，可能會有差異。

總之，先求開悟，大成至聖，至於開悟後你去奴役誰，指揮軍隊幹什麼，是否發動明治維新，還是出家修行，都可以。俗人開悟後，不是說成佛了，成仙了，還是要入世，依然要吃飯，拉屎，也還是有性慾的。也還是要做官，打擊對手，乃至下命令殺人，殺敵。如果孔子以及他的弟子，提出了對人民不利的理論，我們推翻就好。

但是，我們要研究孔子，如何成為聖人，研究他說理論背後的心性，這個大成心性和天道本來，才是我們研究，參悟的根本。

如果我們參悟成功，也像王陽明一樣龍場悟道，我們也開悟了，如同六祖惠能大師開悟了，我們突然的一通百通，遍知世界一切法，詩詞歌賦無所不通，信手拈來，出口成章，智慧大開，對於軍事，官場，商場，無不馳騁把握，進退自如。這個時候，要麼積極去謀取入世利益，效法姜子牙，諸葛亮，劉伯溫，輔佐明君去，要麼迴歸山林隱居，修行，耕耘，寫書，講學，弟子滿天下。具體如何，看人的命理福報。

總之，開悟有大利益。不開悟，你是用邏輯思維來征服世界，開悟後你是用大智慧降服一切。

拋棄了早已過時落後的儒家文化，漢文化就會面臨消失？難道漢文化就只能是儒家文化嗎？什麼叫文化？文化從廣義上說，就是某一特定時代的社會生活方式。難道儒家文化被淘汰拋棄了，我們中華民族也要從地球上消失了，不再存在生存了嗎？這不是杞人憂天的天大笑話嗎？人類史上對歷史發展起到了巨大影響作用的名人英雄數不勝數，但他們都一一過世了，難道地球就不轉了嗎？事實告訴人們，無論哪位大人物離世了，地球還照樣轉動，人們也還得照樣生活下去，而不會面臨世界末日。歷史告訴我們，人類社會是一直在發展進步的，永遠不會停留在某一歷史時刻。而所謂的人類社會發展，就是人類生活方式的不斷改變進步。而反映這種生活方式的人們的觀念習俗，就是所謂的文化。所以任何種類的文化，都是站在特定時代、特定社會階層的視角，對當時社會生活方式的解說理解。而孔子的學說也不例外，它是站在了封建地主統治階級的立場上，對當時社會生活的發展趨勢的一種解說。孔子以後的儒家學說也還是沿著這一立場而隨著歷史的發展而演變，但始終沒有改變其維護封建等級社會長治久安的理想主張。但今日的中國社會早已不是昔日的延續了幾千年的封建王朝的等級社會了，社會生活方式也正在發生著由幾千來的以血緣家庭為基本社會單位的農耕文明社會，向著以市場經濟為基礎的現代化工商業文明社會轉化而去的巨大轉變，社會生活方式正在、並已經發生著巨大深刻的改變，所以傳統的舊的文化習俗已不適應現在的現實社會需要了，而作為舊的傳統中國文化代表的儒家文化也已不適應這個時代的需要了。新時代需要新的文化，而這個新時代本質上是個以市場經濟為基礎的現代工商業社會，所以新文化必須體現這個新社會的需求，要提倡人人平等，提倡遵守法律、公共社會規則，提倡契約精神，提倡誠信，提倡人人平等基礎之上的互相尊重，提倡維護個性自由基礎之上的社會公共利益、愛國精神等等，這些都是與反映小農經濟農耕文明的孔孟之道儒家學說的根本理念大相徑庭又難以融合的。所以在今日社會，儒家學說被拋棄毫不可怕，可怕的是死抱著過了時的傳統舊觀念不放、難以接受現代文明新理念新思想、不能遵守現代社會公共規則的落後行為！

這都什麼亂七八糟的。

一則，妖魔化是個什麼玩意兒？

如果不是妖魔，那就由他妖魔化去，你只需要該吃吃，該喝喝，該說說，該做做，只要保持你的本來面目。你正常存在，那想妖魔化的，卻得為這妖魔化工作做無窮的額外消耗、無用消耗。他喜歡，他有資源，那就妖魔化去唄。

如果是妖魔，那不需要妖魔化啊，只要現實存在，那妖魔本質早晚被認清啊，你花再多資源去粉飾矯飾都沒用，早晚得迴歸現實。

二則，你說的這個悲慘勁是什麼鬼。什麼叫唯一沒有民族服裝的民族？？？那你來說說日耳曼族的民族服裝是啥？高盧人的民族服裝是啥？那些緊身褲束胸衣竹條裙襬，除了博物館和戲子，還穿在誰的身上？再者，現在“漢族”人的服裝又是哪個民族的專屬服裝？

從戰國時的胡服騎射，到唐時的胡服為美，“漢族專屬民族服裝”什麼時候還固定過？什麼時候還以“民族”為界設計服裝？

衣服的本質功能，一禦寒，二遮醜，滿足這兩個功能的前提下，怎麼舒服怎麼來，怎麼好看怎麼來。你是漢族不？如果是，你設計出來舒服好看的滿足需要的衣服，不就是漢服麼？如果能全世界流行，那不就成了世界服了？

中國傳統文化（或曰漢文化）以儒、道、釋三家為代表，不是儒家一家為代表。所以，即使三百年後儒家文化消亡了，中國文化依然不會消失。儒家文化有精華，也有糟粕。不要一說儒家文化有糟粕，就是妖魔化儒家思想。歷史上，春秋時期有過百家爭鳴的時期，出現過墨家、楊朱家、陰陽家、名家、兵家、法家等十二家的爭鳴。那時，儒家思想勢單力薄，主流思想是墨家和楊朱家。《孟子•滕文公》：＂楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。＂儒家思想是為統治者服務的，故而《論語•雍也》曰：子謂子夏曰：＂汝為君子謀，無為小人謀＂。君子，當時稱作諸侯，而小人就是平民大眾。因為孔子崇拜周公之禮，故而各國諸侯不待見他；因為孔子＂無為小人謀＂，故而平民大眾也不待見他。直到漢武帝時候，＂罷黜百家，獨尊儒術＂，儒家文化才進入廟堂。從此，儒家思想一家獨大，稱霸中國。但是，中國文化不僅有儒家這樣的廟堂文化，還有豐富的民間文化，例如道家和佛教文化。歷史上，中國文化就是以儒、道、釋三家文化為代表的。我認為，這三家文化會長期共存下去，在社會主義社會，隨著時代的發展，他們的命運是優勝劣汰，中國必定產生高尚的現代先進文化。

全世界的文化，最終將歸於《周易》。最後只剩下八卦，河圖，洛書。再最後只剩下河圖，洛書。那時人所面的不是以人為對手，而是宇宙自然各種物質對人的擠壓。在時問，空間，物質中艱難求生存。人們最終將河圖，洛書做為唯一的文化符號，刻在某個地方。留給下個智慧生物，也許還是人類。人類透過認識與創造的努力逃過一刼。宇宙量變後，一切科技，文化消失，人類從新開始。希望他們明白自然，遵重自然。合理利用自然物質。讓他們都成為人類的朋友。

也許上個人類消亡時就是這樣。

被妖魔化的不僅是儒家思想，而就是漢文化，漢文化不是三百年後會消失，而是正在消失。

這有什麼不能說的？誰還看不出來，我們漢族是存在感最弱的群體麼？

有些人一提漢族，他就說你狹隘漢民族主義，你提復興漢族，他還說你狹隘漢民族主義，你提漢服他這樣說，甚至你就提個滿清的缺點，他們依然會將這頂帽子送給你。

我就奇了怪了，為何包含五十六個民族的中華民族，其他兄弟民族都能提起自己的光榮歷史，在節日裡穿起自己的民族盛裝，甚至可以在媒體中自豪的稱自己是某族人，流著高貴的某家族的血，是皇族。

漢族怎麼就不能了？

儒家文化傳承千年，雖然有它落後於時代的糟粕之處，但也有很多代表了我們中國文明的結晶和精神，漢文化更是儒家文化和中華民族文明史的代表，我們不能為了某種目地，某種理念去損毀拋棄它們，該改進的改進，該繼承的繼承，透過漢族虛無論，漢族雜血論使漢族和漢文化淡化甚至虛無，要不得，也不應該。

那些無知的人，收起你們的別有用心和無知吧，不要提起儒家文化，提起漢文化就自卑到自我催眠，自我否定，或者是就給扣帽子，這不是進步，是倒退，漢文化和儒家文明都是人類歷史的瑰寶，宣傳它，只能使人類進步，社會更加和諧。

提這個問題的人首先要弄清楚一點孔子不是炎黃子孫，孔子是被炎黃子孫同化的東夷。當年我們炎黃子孫靠軒轅黃帝的造車造船，嫘祖的紡織，炎帝的火，農耕以及百草，后羿的弓箭，征服四夷，給他們帶來了先進的文化。哪裡有把農民當小人看的?東夷文化是商業文化，所謂的中庸或許就是他們的圖騰玄鳥（貓頭鷹）一樣睜一隻眼閉一隻眼。商業不需要太認真，但工農兵卻來不得半點虛假。今天西方文化的侵入與當年炎黃征服四夷是有雷同的。在儒家主導之下我們丟了漢服，再叫儒家起來，我們就成被征服四夷了。到時候連祖宗是誰都不知道那就丟人了。不信你問儒家東夷祖宗是誰？文化自信不是南韓式的吹噓，箕子北韓的祖宗也是孔子祖上。

儒家文化不會消失，這個世界本就是五彩的，只要炎黃子孫還傲慢，儒家就有他的生存土壤。就像南韓只是永遠是附庸。

儒家思想，古代叫儒術，一種治國方法和思路，各種證據顯示源於周公，一開始就是統治階級學術、官學。絕對不可能源於民間。因為在春秋之前，都是學在官府，儒學這麼龐大一個體系，不可能 出自民間。孔子也說自己“述而不作”。儒學並不是他的發明創造。

儒術的核心目標是追求社會穩定。為什麼要追求穩定？農業文明結構決定的，不穩定，對幾周邊的遊牧民族毫無競爭力。所以儒家採用什麼方法手段呢？實際上夏商以來，禮制就已經成形，夏禮殷禮，周朝更加細化，達到完善的禮制。後面大政治家周公總結前代經驗，順應社會發展，在禮制上提出了明德、保民、慎罰等柔和主張來緩和禮制與無產者的矛盾。所以儒術也叫柔術，這應該就是儒學的源頭。

重視秩序、尊卑有序，天子、諸侯、卿大夫、士、庶民、奴隸。大夫以上的貴族是事實上的有產者，以下是事實上的無產者，靠為貴族有產者出力存活。分配有序，平等是絕對不可能的。否則社會就無序，亂套了。但手段是仁愛，以德治國。即高的等級要對低的等級以及無產者懷有寬仁之心，輕徭薄賦，至少不能讓低等級的人群那麼痛苦。

宣揚以仁德治國，還有一個作用，契約作用。讓低等級的人群相信，只要他們服從順從，天子是會為他們作主，是人道的，是仁義的，至少不會讓他們餓死妄死。這是中國古代社會，儒家思想長期宣導，形成了事實上的、預設的社會契約論。所以，當君王是仁主和明君時，社會就會大治。當君王昏庸、上層貴族鬥爭激烈時，國家就混亂，民眾就遭殃。

這種設計在古代很長時間是極先進的，符合農業文明特點。但缺陷也明顯，必須有高素質的君王和有良心、有覺悟、不貪婪的貴族集團。否則就是輪迴不止。這顯然只有聖人、完人才能做到。這就是儒家群體特別愛強調修身自省的原因，特別熱衷於評選聖人、完人。因為現實中的聖人完人是不存在的。

儒家思想的核心是秩序，手段是等級（禮制）和仁義，目的是穩定。在農業文明時代發揮過歷史作用，進入工業文明時代，還可行嗎？

其實這個問題跟上一次我回答的一個問題有關，說漢民族擁有自己的信仰嗎？我們的信仰是什麼？儒家文化，佛教還是道教？

那麼這個問題當然我們自己是回答不了的，有的時候我們連自己都搞不清楚自己的信仰究竟是什麼，很多時候我們都是迷迷登登的哦，這件事情該怎麼做呢？歷史上面有人這麼做，或者是民間傳說裡面有這麼寫，所以我們就跟著一起做，我們把這個東西統稱為道德，或者是這是祖宗定下來的組訓，我們必須要遵守，但事實上究竟是什麼？很多中國民間自己都搞不明白的事情。

大約在幾十年前吧，那個時候中國很多娛樂設施都特別少，別說看電視，玩電腦了，那個時候就算給你一臺老式遊戲機都沒有那個時候小孩子最喜歡幹什麼事情的，到村頭或者介面去聽那個小說的說書人去講三國，一旦說說三國的時候，大家就能想到哦，是劉備曹操，孫權說到曹操倒黴的時候，孩子拍手鼓掌，說道劉備戰敗，小孩子們全部都跟著一起俯首嘆息，那個時候大家想想信仰是什麼，小孩子會相信什麼東西。

那個時候我就明白啦，中國所謂的信仰全部都是狗屁，真正的信仰的東西就是這些歷史人物，他們背後代表的故事和這些故事背後代表的那種真正的民族情節以及民族精神，可以說一句只要中國的歷史不死，華人，中華民族將會一直存在下去，永遠都不會滅亡。

儒家精神其實從孔子開始，一直到現在已經變了很多，中間中國幾代人的更新或者是特意為了迎合封建統治者進行了改良，這個東西早就不是原來的儒家文化了，我們現在所信賴的是什麼？是孔子，他本身所攜的那些品質，或者說她所經歷的那些歷史故事，給人帶來一種啟示，給人帶來的一種警示，至於說那種死板的忠君思想，早就已經被拋棄在了歷史的長河裡面，翻不起任何的浪花來了，所以說所謂的儒家思想消失，導致漢民族消失，這一點完全不成立！

所以說，尊重歷史，閱讀歷史，感悟歷史，這才是一個作為中華民族子孫應該去做的事情。

但是事實上這一點僅僅是我一個網路上寫歷史文章的人都能悟得出來，更何況那些敵人的間諜呢？

一，漢文化不僅有儒家思想，釋道儒，諸子百家，四大發明，唐詩宋詞，建築風水等均是漢文化。

二，儒家並非一無是處。必須為儒家正本清源，回到儒學成為專制官學之前的孔孟學說。如同古希臘文化之於文藝復興，基督教原教義之於宗教改革，都是從原教義尋求真諦，剃除腐朽專制勢力篡改的成份，方能撥雲見日。春秋時期的儒學絕對是正能量的！

文化，特別是幾千年之久的文化，就不再以人的意志為轉移了!它的基因早就植入族群的血液，嘴裡雖然往死裡罵著，但行為卻是亦步亦趨!這叫文化歸屬精神分裂症!

所以根本不用擔心儒學漢文化的消失問題!

它只會微笑地看著天下蒼生，耐心地等著歷史規律的運轉，總有仁人志士振臂一呼天下齊醒!

不會，現在教育方式為三教合一，你認為儒家思想會消失，但越是這麼想，反而它就越不容易消失。

只要你清明還在祭祖掃墓，只要國家還在教育你忠君愛國，那麼這儒家思想就肯定不會消失。儒家思想有好的一面，也有迂腐的一面，取其長處，棄之短處方為上乘之道。

祭祖為全中華甚至整個東亞文化圈的共同習俗，也可稱為信仰，只要存在祭祖，那儒道就不算消失。

不要把漢文化與儒家混為一談，儒家只是封建皇家為奴化底層百姓的教化思想，他只是孔家思想，不能代表整個漢族思想，

請學點歷史。四千多年前，倉頡造字，儒祖孔子在二千五百多年出生，漢文化的根基並非儒學，道家，法家，難道不是漢文化嗎？怎麼一個腐朽的臭儒就能毀了漢文化？真是天方夜譚！

這裡的關鍵是怎樣對待儒學思想。任何一種學說或思想的產生都有特定的歷史環境。同時也有自己的特有的優勢和劣勢。儒家學說是我們中華民族的傳統文化，在當今時代，如何對待傳統文化，這是我們首先要解決的問題。正確的方法應該是批判的繼承。即取其精華，棄其糟泊。全盤的一概否定或一概繼承都是不正確的。今天的中國是歷史的中國的發展，否定了中華民族的過去，就是喪失了中華民族的未來。

華人天生出來就是儒家，跟西方人生出來就是基督徒一樣，我們無時不刻在這種浸染中生長，我們的每一個想法無不打下儒家思想的烙印，從說話，

簡單點說，生產力發展要有相匹配的生產關係，生產關係追根溯源就是民族文化，罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想支撐上千年中華民族社會發展，民族文化燦爛時之時，社會強盛之時。民族文化也需要不斷地成長來滿足社會發展的需求。

中華文化包容性很強，兼收幷蓄，唐明清最強大時都吸收了一點外來文化作為養分來壯大自己，滿足社會發展的需求。

儒家文化最為中華民族支撐上千年的發展，但近代已不能滿足發展需要，在被動與主動推動下，湧入了大量西方文化，帶來一段時間快速發展，要想更加強盛持久，還需要產生根植於本土的新文化產生，吸收掉外來文化。

儒家文化不在適合現在的發展，文化也需要不斷的發展，儒家文化只能作為土壤提供營養讓新文化生根發芽。

文化在競爭下生存。

中國帶有家族民族血緣為基礎的儒家等級仁義仁愛文化傳承正在與西方民間帶有宗教信仰的平等自由的博愛文化傳承，以及西方社會的法治契約文化在不斷的碰撞較量和竟爭，一直在持續。誰主沉浮，不得而知。

但是當今世界各國民眾傾向是傾於以公開公平正義的法律法治精神為基礎的契約社會精神文化的，這一文化追求傾向，已經形成社會共識，成為當今世界的主導發展方向。

傳統儒家思想誤國，做為儒家創新思想的王陽明心學必將發揚光大。它秉持萬物一體的道德觀及人人平等的觀念。以良知之觀點傲立於世，解放自己進而解放他人，解放全人類。神既道，道法自然，如來，良知，實事求是，毛澤東思想一脈相傳，萬古一道。堅持此道，則中國必興。

有四句話可以解釋儒家必會被淘汰，其實不只是儒家，封建社會誕生的所謂思想，譬如儒，道，墨，佛，等等，都會被時代所拋棄。這4句話你能懂得其中的關係，就能理解封建誕生的思想決不可能捲土重來了。1文章本天成，妙手偶得之。2嬉笑怒罵皆文章。3言簡意賅。4我操。