是中國小學語文！語文！說出天地運動規律和萬物之理的同一性！表述如下，一個物體的重力，就是永恆的運動力，是地球的同一性部份，並同步於時間空間的通道中前行。

理論也是分為基礎理論和應用理論的。

基礎理論是對宇宙總體的本質認識和假說。

應用理論是對萬事萬物的個別認識和推論。就是提問者所說的萬事萬物的運動規律和特質。

這就像理論物理學和應用物理學的差別。也像是科學家和技術人員的差別。還像是哲學與科學的差別。所謂說大不及小，說近不及遠。相容幷包的是自然本身，而非理論。

目前沒有任何一種理論，可以簡單直接的把理性認識和感性認識以及萬事萬物的種種差別一併涵蓋。

如果建立了這樣的理論，那麼就是洋洋灑灑，相容幷蓄，從基礎理論說起，一直說到具體的萬事萬物，無所不包，無所不有。這就不能簡單稱之為理論了，至少要稱為龐大的理論體系了。

思維模式思維方法，理解包容的重複性，智慧科學的模式自然性，一日三食白天黑，詩歌文學讀萬卷書行萬里路等等，應用實踐科學的總稱是什麼，思維藝術的心理學，誇領域的興趣回答。(個人觀點)

世界上沒有這樣的理論，人類的一切都是在遵循人類自己的需要而建立起來的。文明的本質就是人類佔領自然資源的行為。我們建設、生產的任何物質的東西都是按照人類的需要而製作出來的，理論也是按照人類理解自然和自身執行規律而做出的定義；如果有的話，崇尚和服從自然就是最符合人類生存的重要理論，東方的“法自然”，西方的“法人神”都是這種理論的研究成果。人類要想繼續生存下去，掌握最終極的技術至關重要，也就是能量聚整合物的原因，這應該就是量子力學應該研究的範圍，不要為了獲取能量而研究核裂變和核聚變，而是需要研究微觀世界領域的能量成物原理。我記得錢學森老人家當時忽然相信氣功被笑話的故事，其實只是很少有人懂的氣功的原理。錢老明白量子力學理論，所以他相信氣功一定是能量轉換的過程，到現在為止我明白了為什麼錢老後來也不解釋了，其實該被笑話的人恰恰是笑話錢老的人。人類的最終目標是按需分配，按需就是需要生成任何物質來滿足人類的生存需要，到那時也就會達到了天下大同之理念，人類並沒有想象的這麼文明，還在不停的開發自然資源，其實宗教早在N年前就說出了這些道理，只是後來人的我們現在忘記了初衷。我們銘心想想自己是不是在為了一己私利而破壞自然？破壞的結果就是地球的滿目瘡痍。如何果人類照此下去人類的文明將萬劫不復，沒有等到我們掌握能物轉換理論的時候，人類也就自己害死自己了。希望讀懂這篇文字的人類摸著良心愛護好現存的文明，幹些真正值得的事業，不要在為了自己的私慾而瘋狂索要了。謝謝閱讀。2019/01/19

“因果是世界上最基本最普遍的規律。不止於個人，人與人、事態與事態之間的關係因思維流轉而發生的變化也適用於因果律。區別於個人的心因行果，其它因果是能相互轉換的。”這是世界的總持律。一切緣法依此而生，“萬法皆空，因果不空”。

    為什麼有因果律？因為平等。“神愛世人”，因為世人平等。所有的不平等是因為人心自作驕慢造成資源配置的差異越來越大，心不平等才有人間的不平等。因果律下有一個總持的原則，這個原則是大道。道下行法，如綱舉目張。

以下為原文，自寫勿噴。

“因果決策 1

    （七）哲學&世界觀   哲學是對人類基本生存環境和生存普遍性問題的研究，它的英文詞源有愛智慧之意。“哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題”，如果據此定義，哲學就是世界觀，是解決人生煩惱的智慧。但如哲學學科總在提一個又一個的問題，對當下的生活有什麼幫助？近代哲學一直致力於提問，發展邏輯解析、思辨的方法。邏輯解析和思辨的方法不叫哲學，屬於方法論。

    哲學學科如果專一在精神意識領域、脫離人體的物質形態存在和人體對物質的生存依賴專一地論意識形態，是驅使人類走向人格分裂的前奏。而脫離精神意識說物質、唯物論，是將整個人類推向被物慾驅使的道路。現代心理學研究結論：人的幸福感中與物質相關的因素只佔到26%，接近三分之一而已，所以我們不能以外物來區分定義人與人的關係。階級的定義來源於物質資源佔有量，以階級劃分人群是在割裂人類。脫離人心的感受說物質世界，物質世界於人類有什麼意義？物質的發展於人類有什麼意義？哲學有什麼意義？人們死亡的那一刻，哪樣物質能帶走?

    人類個體有天賦自性和後天教育、價值觀引導的區別，我們也不能脫離物質生存環境的影響單獨研究人的精神和思想的發展。哲學與世界觀之外，人類的文字和思維向表述人性的故事和技術為用的學科兩個方向發展：技術學科需要戰略思想作方向決策；三觀定義人性、歷史和故事不過是三觀不同的人們交織關係。

    能解決人類求治大同，同時解決人類生存需求中的三觀差異，只有思想體系。思想成體系意味著對世界形成了全面的觀念，世界觀應用於生活就是哲學：能解決人生終極問題的只有智慧，關乎世界觀；世界觀解決人的思維框架，思維解決戰略決策。世界觀決定智慧，智慧決定哲學運用和決策。

    慧是什麼？周運萬物。是人周運萬物，不是萬物驅使人類。哲學是為了解決人生的問題，是為了人類能升起智慧。我們求治、論管理從三觀和資源配置狀況出發，解決問題的關鍵在三觀中的價值觀整合和如何均衡配置資源。學科技術的發展決定資源的使用，人類世界觀持承繼為本，學科技術的發展方向就要合於環境生態資源的持續。人類以世界觀為宗旨指導各技術學科的發展方向，技術學科用來解決人類與世界持續共生的方法和手段。無關於人類與世界和諧依存的所謂“科學技術”，並沒有什麼長遠意義——無關人類快樂地生息繁衍，反被要挾利用於掠奪區域性生存資源、製造生存恐慌，妨礙地球的和平。

    邏輯和思辨的方法應用於推理、證明世界觀。世界觀建立後，由世界觀決定行事的尺度方法，就是通常說的世界觀決定方法論。完整的世界觀才成為思想體系，應用於人生才配稱為哲學，知而能行的才是哲學世界觀。觀、看，怎麼看；世界觀，怎麼看世界。“怎麼看這個世界”包含了人類對世界的整體認知：“我”與外部世界的關係，“我”在這個世界的定位。

    這個世界有什麼？人，人之外的動物、植物，大地和天空中一切。地球上，即使在人類不涉足的地域環境，天、地、動植物依然是相互依存著的；人類存在的地域，因為人類食住行的需要對自然環境改造、利用進而造成環境的變化，所以“域中有四大，而人居其一”。人有心識，有思維，有主控物和改變環境的能力。人不屬於物、器，人的器用是指人的天賦能力和責任擔當。物的定義是環境生長的動植物及被人制造、沒有自主行為意識的器具，物被人使用。環境是指人之外的所有動植物、山川大地、天文，人之所處、人之所居

    鑑於此，我們定義世界觀為：涵蓋人、物、境完整依存關係，並以扶持人類承繼、與世界和諧共存為目的的知識體系是世界觀。

    世界觀顯然解決了人類的生存定位，能夠依此解決人的個體定位——個體定位就是個人基本價值觀。地域基本價值觀，是從個人基本價值觀提取的合集。當一個人的世界觀穩固，人生觀和價值觀就穩定，思維判斷力也穩定。人類生存為第一位需要，但只有健康才能保證人類的生存和發展，所以健康與飲食是所有人類的基本價值觀。在此價值觀下，人類任何行為以不永久汙染環境為準則。人類與地球相互依存，與宇宙不可分割。不可分割，且互為因果。

“因果是世界上最基本最普遍的規律。不止於個人，人與人、事態與事態之間的關係因思維流轉而發生的變化也適用於因果律。區別於個人的心因行果，其它因果是能相互轉換的。”這是世界的總持律。一切緣法依此而生，“萬法皆空，因果不空”。

    為什麼有因果律？因為平等。“神愛世人”，因為世人平等。所有的不平等是因為人心自作驕慢造成資源配置的差異越來越大，心不平等才有人間的不平等。因果律下有一個總持的原則，這個原則是大道。道下行法，如綱舉目張。”

世上萬事萬物都按神的旨意行，

大到宇宙所有的星星，小到原子，中到人體氣的執行，都是按一定的規律在執行。

人要不按這個規律執行，輕則得病，重則得病，甚至走火入魔至死。

人活在世也要按神的旨意行，就是我們現在所學國學教人做人的道理，公正公義，愛人如己，如果違背了，輕則進監獄，重創掉腦袋。

神是宇宙為主宰，一切都要按神的旨意行，任何人的力量都不可和神對抗。

大自然的執行規則應該是，萬事萬物是在競爭中發展，是在和諧包容中共存。在互相制約中求平衡，在現實還沒有完備的社會里，沒有競爭，也就沒有創新-，社會也就不能發展。

謝邀，迄今為止，沒有能揭示萬事萬物執行規律和特質的理論，因為宇宙在空間上無邊無際，時間上無始無終，人們所認識揭示的只能是具體事物或某一領域的規律和特質；但有提供人類認知方向的理論，這就是作為世界觀和方法論的哲學思考和理論，它紮根於對具體事物的認知和具體科學，提供並不斷提供著對具體事物及系統探究和認知執行規律的指導，從而不斷獲得新知，不斷努力，追求無限中不斷接近無限，但無論何時地，對具體事物及規律的認識都是基礎性的，它是人類社會存在發展和認識所由發展之源，彙集，就是知識滾滾江河，匯入人類認知的規律的知識海洋。

萬事萬物的執行規律與特質就一句話，萬事萬物在某些特定的條件下都是可以互相轉變的，如果想要用這句話來掌握萬事萬物的執行規律和特質，那是不可能的，所以，這句話最多隻能用於方向性判斷，而不能用這句話去掌握萬事萬物。

有什麼理論可以揭示萬事萬物萬物的執行規律與特質？

陰陽是時空一切事物存在的基本形式，因此陰陽對立統一規律就是萬事萬物的運動規律。

陰陽互根，此消彼長，同步發展，對立存在於一體之中，表現為一切事物的運動軌跡。宇宙萬事萬物莫不以此運動軌跡而存在，（此軌跡就是太極圖象）這就是萬事萬物的統一的運動規律！

為何萬事萬物能夠形成如此統一的運動規律呢？因為所謂的萬事萬物也都是能量運動的載體，然能量無形，其實質也就是氣。而氣的特質乃陰陽，故氣的陰陽對立統一運動規律也就自然形成為萬事萬物的運動規律！

那就是數質的符號一二（等）。一個事物一萬個事物都是在一個為中心的基本點。二個是相對論發展變化的過程或結果。

唯物論是如何解釋世界本源問題的：有的時候朋友跟我交流，會說神造萬物，我會問他：神又是從哪來的？他就會說：神是不允許褻瀆的，是不允許懷疑的。關於世界的本源問題完全陷入一個死衚衕！

其實唯物論對這個問題的回答看似很高深，但也徹底，那就是世界的本源互為因果，互相依存，互相鬥爭，在矛盾鬥爭中發展！道家叫這種互為因果，互相鬥爭，互相依存的東西叫道，馬克思主義哲學叫矛盾！這種東西是一種規律，是被人抽象提煉出來的，表現在具體的物質或具體的形式時，就是人們常說的生死，禍福，有無，水火，剛柔等等！

世界的本源咱們就拿道家的陰陽來說吧，你會問道又如何來的，道生於陰陽。又會有人問，陰陽從何而來，那就是陰生陽，陽生陰，彼此互為因果，相互依存！求陰必存陽，求陽必存陰，陰陽共求為一，一生二，二生三，三生萬物，打個比方就是物理學上的同性相斥，同性便為一，同性相斥便為二，異性相吸便為三，相斥相吸便成萬物。

你看完上面，肯定又要問陰陽為什麼非要互生，不能單一存在麼，只要人在具體的物質世界裡找到一種本源的統一的物質不就行了!其實假如真的只有一種本源的東西，並不存在陰陽互生的話，那麼這個世界也就不存在了，即使客觀存在，你的意識也反映不了！為什麼會這樣說呢？打個很簡單的比方，假如這個世界只有單一的一種物質比如水，再無其他任何物質，那麼你也就沒其他東西來做參照，來定義這種物質叫水。就是隻剩一種東西，你何須再去定義，你也不會去問世界本源問題了，沒有區別也就沒有鬥爭，沒有鬥爭也就不會有運動，沒有運動也就不會有發展，沒有發展就不會有進化，那麼人也就不存在了！所以世界的本源也只能是互為因果，相互鬥爭，相互依存的東西!現在很多科學研究表明世界的本源最初應該是能量體，能量體高速鬥爭運動才導致了這個世界!

我就來看看，到底有多少真正的科學達人在做白日夢。。。科普需要給有基礎的人，和沒有科學基礎的人講數學和理論物理，就是在做白日夢。