第一部分（第1段）：擺出批駁的靶子。

這篇雜文是一篇駁論文，作者首先擺出要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。”接著作者明確提出自已的看法：“盲目地反對不求甚解的態度”“沒有充分的理由”。

第二部分（第2---4段）：全面分析陶淵明的讀書態度，指出“不求甚解”的兩層含義。

第二段，從“不求甚解”的出處入手，證明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態度是正確的，值得我們學習。第3段，全面分析陶淵明的讀書態度。首先，要養成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。

其次，讀書的要訣全在於“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。第四段，說明因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

指出“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心，因為書不一定都能讀懂，就承認“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不固執一點，而是瞭解大意。

第三部分(第5---6段):提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度，並以古人事例證明。

第5段，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度。以普列漢諾夫為例，他自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實際上做了許多曲解，因此被列寧批評。今天我們讀經典著作，一定要虛心讀，理解經典著作的精神實質。

第6段，介紹古人就是以“不求甚解”態度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是“觀其大略”，比徐庶等人“多於精熟”高明，知識面更廣，瞭解問題更全面。

第四部分（第7---8段）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不要固執一點，因某一區域性而放棄整體。

第7段，全面解釋“不求甚解”，從反面說，“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真，只是不死摳一字一句，不因某一區域性而放棄了整體。第八段，緊接上一段的意思，說明陸象山的語錄的意思，也是不因小失大，與“不求甚解”的意思相似。

第五部分（第9段）：強調重要的書要反覆閱讀的正面主張。

因為書籍不是一下子就能讀懂的，所以作者在文章結尾又提出“重要的書必須常常反覆閱讀”的主張，點明瞭中心論點，給讀者以有益的建議。