岳飛是秦檜矯詔殺的，宋高宗迫不得已幫秦檜做成鐵案。宋高宗不會傻到殺死一個已經沒有軍權的岳飛而揹負千古罵名，自毀長城。如果不相信，大家可以聽我慢慢分析。關於岳飛被害的原因，主要有軍閥說，迎回二聖說，立儲說，主戰說。我更傾向於主戰說，為什麼呢？

一，軍閥說的依據無非兩點：①岳家軍的稱號。

岳家軍只不過是當時的老百姓出於好記，或者說是岳飛的光芒太過耀眼，而且主將姓岳，這是當時百姓的一種習慣，以至於直接將部隊稱為了岳家軍。其實當時的岳飛率領的抗金部隊也是有自己的稱號，是由神武后軍演變而來，其前身是御前五軍，之後在紹興五年改成了行營護軍，行營護軍分別為：前、後、左、右、中五個護軍，岳飛則擔任行營後護軍的統制，其他分別由韓世忠、劉光世、張俊、吳玠四人擔任。從神武軍，到行營護軍，岳飛手底下的部隊分別改名過：神武右副軍、神武副軍、神武后軍、以及行營後護軍。張俊的部隊就也被百姓稱作張家軍，而韓世忠的部隊也被稱作是韓家軍，所以當岳飛的部隊被稱作岳家軍也就不難被理解了。

②岳飛多次抗旨，不受朝廷調遣。

先不論岳飛是否抗旨，如果這是岳飛被殺的理由，那麼下面這兩位豈不是更容易掉腦袋？

十年，大金背盟。加少師兼河南招討使封齊國公，命以兵救劉錡於順昌。俊竟不出，兀朮已退，俊乃行。 -《林泉野記》

金人在建康，韓世忠屯兵江上，屢騰捷奏。乃遣張俊為兩浙西路江南東路制置使，節制浙西軍馬，策應世忠。俊雖受命，未進發，人皆切齒。 -《三朝北盟會編》

岳飛是抗命主動與金人作戰，張俊是抗命避免與金人作戰。

（高宗）命光世移屯江州為遮蔽。光世既至，日置酒高會。金人自黃州渡江，凡三日，無知之者。比金人至，遂遁，太后退保虔州”。 -《宋史-卷一百二十八》

劉光世同學可是著名的長跑將軍，他的步兵一見金人就跑，金人的騎兵都追不上他步兵逃跑的速度，宋高宗讓他保護太后，金人一來，劉光世丟下太后自己開溜。

比起兩位抗旨的中興大將，岳飛和他倆不同的原因就是，人家抗命逃跑，岳飛抗命進攻。

二，迎回二聖說：首先，迎回二聖是趙構提出來的，其次，岳飛第四次北伐時，宋徽宗早已死在五國城，岳飛第四次北伐喊的是迎天眷，這就表明了岳飛只承認趙構一個聖，其他人都是天子家屬。

戊午，輔臣進呈曲赦淮南事目，帝曰：‘敵雖遠去，然南北之民，皆吾赤子，當事兼愛並容之意。中原未復，二聖未還，赦文不可誇大，第使實惠加於兩淮百姓，乃朕指也。

-《宋紀》

從紹興六年（1136）起，岳飛無論在任何場合，都不再提起“二聖”、 “淵聖”之類的字樣。例如，紹興七年（1137）春，岳飛的奏摺《乞出帥札子》中，寫道“異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷以歸故園，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧之憂，臣之志願畢矣。”

不光是岳飛，韓世忠，張俊嗓門更大。

“兀朮窮蹙，求會語，祈請甚哀。世忠曰：‘還我兩宮，復我疆土，則可以相全。’”兀朮語塞。 -《宋史-韓世忠傳》

楊惟忠五軍統制張俊以下將士上議勸進再拜言曰：金人不道（刪此二字）邀二聖鑾輿北狩天未厭宋必將有主主宋祀者非大王而誰大王聰明英勇上皇之皇嗣少帝之介弟天命巳兆人心實歸應天順人宜適機會天命不可以久滯人心不可以強違萬機不可以暫曠願大王即皇帝位以定天下上以慰祖宗在天之靈次以慰二聖南望之意然後號令天下回戈滅虜（刪此二字）以迎還二聖為大宋中興之主天下幸甚。

-《三朝北盟會編-卷九十》

三，立儲說。

在整個北宋一個多世紀裡，似這般介入立儲問題的大小文臣武將，名字能說一串。宋朝回報給他們的，非但不是清算猜忌，相反是真實的感激。文臣如呂端，包拯，司馬光等人，武將也有李璋，燕達等人。

在岳飛介入立儲之前，文臣就已經前仆後繼的投入，參與的其他人都沒有事情，唯獨岳飛出事，這沒有理由。

岳飛要求立儲的原因：近諜報，虜酋以丙午元子入京闕，為朝廷計，莫若正資宗之名，則虜謀沮矣。

也就是說，金朝準備把被俘的宋欽宗兒子趙諶放出來另立南宋政府，為了避免一場大禍，只有把正在接受培養的趙伯琮正式立為太子，才能粉碎金朝的陰謀。

四，主戰說。這才是我最信服的說法。

岳飛必須死。一方面壓力來自於金人，另一方面來自於秦檜。至於宋高宗，殺一個此刻已經被剝奪兵權，可以作為預備武器抗金的岳飛對趙構沒有好處。

檜奏召飛父子證憲事。帝曰：“刑所以止亂，勿妄追證，動搖人心。 -《宋史-張憲傳》

宋高宗多次強調，關於張憲的案件，不要過度追查，牽連其他人（岳飛）。

“金都元帥宗弼遺檜書曰：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。

-《續資治通鑑》

岳飛積極主戰已經讓金人忌憚。

蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。

-《宋史-岳飛傳》

岳飛的死並不是莫須有，而是淮西救援不力，抗旨等一系列罪名，如果宋高宗希望殺岳飛，按程式來就好了，聖旨賜死。還輪得到《宋史-岳飛傳》裡的“檜小書付獄”？

秦檜為了榮華富貴，主和派得勢，必須迫害岳飛。宋高宗失去岳飛，相當於自斷一臂，只能將岳飛的死最大效益化。

假如你是岳飛，你會成為岳飛嗎？

假如你是譚嗣同，你會成為譚嗣同嗎？

你不會，你懂什麼是英雄嗎？

我不會處決岳飛，相反，我會堅定支援岳飛北伐。因為，趙構是太監！我的雞巴槓槓滴！關於二聖還朝後怎麼辦？要有權利自信！李世民尚能封其父親太上皇弒殺皇子，不信二聖還朝會奪權。

一樣殺了主張武統的岳飛，然後同金國講一國兩制、和平統一，並且把每年的歲貢改名為「惠金政策」，在制定一個「反分裂宋朝法」欺騙後人。這樣就即能維持分裂，還能贏得後人的讚譽！

吾為趙構，岳飛亦必死，北土收復與否與我關係不大，土地不是在我手裡丟的，能拿回來固然不錯，拿不回來就等著後人去拿吧。但是二聖必不能還朝，二聖還朝之日便是趙構身亡之時。

我不會，我會讓四大中興之將一分為二，韓世忠主持守衛，岳飛主持北伐，迎回二聖（讓父兄安享榮華富貴，頤養天年），把金國斬盡殺絕，復我大宋疆土，立我大宋國威，待到天下太平、百姓安居樂業之時，設一功德殿，讓有功之將榮登殿堂，受世人讚揚。當然，在最後一役朕要御駕親征，親迎父兄還朝。

歷史很複雜，中國最黑暗的年代就是五代十國時期。軍閥割據，朝綱不振。子拭父，臣殺君，都是皇權、軍權之爭。城頭變幻大王旗，才是那個年代的痛。岳飛是民族存亡之際的大英雄，沒能直搗黃龍且無法自保，只能說這是一個悲劇，但與南宋末年類似的悲劇相比，對國家和民族的傷害要小得多。

宋高宗昏君一個，為了自己的皇位永久，寧願殘殺忠臣良將，也不願意救回二聖。忠臣為了精忠報國，寧願選擇死亡，也不造反。

這個假設很有意思，個人設想不殺岳飛將軍。

岳飛是軍事家卻不是政治家，那就讓他在中樞再展身手，科舉刑獄財稅都行，為國選才，為國計民生立新功，同時還是精神楷模教育幹部群眾。岳家軍全體嘉獎改編升級作為各地國防軍存在。

我也會殺了岳飛，但是會找一個合適的藉口和時機，畢竟趙構皇位來之不易，岳飛一意孤行誓要收復失地迎回二聖為己任，不考慮趙構的個人私念，遲早會引來大禍。

我會處死岳飛。試想，在位的皇帝重用你，你卻一門心思去直搗什麼黃龍，救什麼徽欽二帝，你把老子當什麼了？你不該死，天下恐怕就沒有該死的人了！

一樣會殺了岳飛。原因有二:一則岳飛嚴重的干預了高宗的繼承人問題，二則岳飛總是提迎回徽，乾二帝，那麼則必然對高宗產生極大的影響。

岳飛是政治幼稚和性格缺陷之人。朱熹在其《朱子語類》中對岳飛有句評語":恃才不自晦"，還是比較中肯的。率真過分，不會曲線行事，現代也有這類人，如彭德懷元帥。

不殺岳飛就得殺文臣。徹底打破宋朝“祖制”。從宋高宗開始打壓文臣，抬高武將。提倡全民尚武風氣。後激勃發，臥薪嚐膽十年然後北伐。問題來了。可行嗎？一個流亡皇子被擁戴做了皇帝。一路被金兵追殺。一直跑路。好容易落腳下來，禁軍還造反逼宮。小趙同學很受傷啊！怎麼去信任武將。

別偷換概念把岳飛之死說成是皇帝害死的，好象和姦臣秦檜沒關係，秦檜就是一個買國求榮的惡吏奸臣，岳飛就是被秦檜一幫奸臣漢奸害死的，岳飛是低抗外敵的民族英雄，你這種貶低民族英雄的行為，看上去好象是在說宋朝皇帝，其實就是想為奸臣買國賊漢奸秦檜翻案，好象很聰明，以為別人看不懂你這種小丑的動機，你這種別有用心為漢奸買國賊開託的言行，是不得人心的，會招報應的，岳飛是愛國的民族英雄這個事實你個小漢奸奴才是改變不了的，秦檜這個惡狗奸臣買國求榮殘害忠良的事實， 你個小丑也是翻不了案的，岳飛：華人一定會讚美歌頌到永遠，秦檜這個漢奸買國賊認賊作父的小丑，肯定遺臭到永遠，吐罵到永遠，一直跪到永遠，

當然要宰了

首先 目前國家沒有亡國的可能 所以善於打仗的大將統兵我是忌憚的

其次 你要收復失地迎接二聖 請問他倆回來 我還能當皇帝嗎？ 雖然宋以前沒有這種情況 但是明朝有個皇帝朱祁鎮也是北狩（被少數民族帶走了） 後來老朱回來了 還復辟成功了 結果就是後來的皇帝朱祁鈺不僅剝奪帝號 下場也很慘 我放著皇帝不好好當 讓岳飛給我添堵嗎？

所以岳飛雖然軍事好 但不是一個合格的政治家 就如同亮劍裡的李雲龍 不知道軍事服務於政治 我要是岳飛 當初口號就改成收復失地 俘虜女真祖先 以報靖康之恥

必須處死。我立誰當太子還用你管？還非得要把徽欽二帝請回來，讓我皇帝當不成，還有軍隊是我老趙家的，怎麼變成了你的岳家軍？

只要是個玩政治的，都會殺他！一是居功自傲，不能按金牌命令，會朝廷面聖！二是兵權太大！軍中威望太大！足以威脅朝廷統治！特別是加上藐視金牌命令！三是干涉太子人選，這是臣子大忌！如果我是趙構，我一定找理由殺岳父！

從古至今相當多的人都是死在嘴上，岳飛也是如此，太高調居然拿自己和當年的趙匡胤相提並論！這方面明朝的戚繼光就比他高的太多了！

百分百處死岳飛！作為君主或則皇帝，任何人一道聖旨就應該立馬執行，岳飛13道金牌才催動！不管他多大的功勞都是死罪！