是的，現代科學想解釋中醫學確是無能為力的。就象平面幾何無法去解釋立體幾何裡跟厚度有關的問題一樣，現代科學裡沒有精氣神的概念，而中醫學裡精氣神是重大理論基礎。

我想說昨天我穿越到古代，然後我和這些落後我一千幾百年的人解釋科技和文明，告訴他們地球是球體，引力把空間扭曲。他們問我，明明天是圓的地是方的，你瞎嗎？看不見啊。你說的這些狗屁的理論能解釋得了天圓地方嗎？解釋得了嗎？解釋不了就說明你所謂的科學很低階。

大哥我真的解釋不了，比如你算算數，算了一個1+1＝3然後讓我解釋，我咋解釋呢？你一起總就是錯的呀，要我解釋，憑什麼呀，你給我錢了嗎我憑什麼為你的腦殘負責？！

本來科學這一詞就不是發展創新探索的範疇，西方國家也逐漸承認這一現實。發展創新探索出來的新事物，有一套規則標準，照這套規劃標準執行，這叫科學。宇宙之大，中醫就是從認識宇宙開始認識人體，這已超越西方多少年了。現在地球同一村，資訊越來越發達，西方逐步越來越多地接觸中醫，以後的世界就是遵循自然規律世界，就是以中醫為主，西醫為輔的世界。

現有的科學目前來說真不好解釋中醫，一是現有的科學達不到中醫理高度。二是現有科學目前在微觀方面發展比較快，宏觀進展很慢。所以現代醫生主要的發展基本在微觀路線上。

要知道，中醫並不是一種自然現象，而是人為的某種體系，既然時間過了幾千年的現代人都無法解釋中醫，那古人又是怎樣確定中醫的這些理論和技術是科學的。但凡有一點邏輯思維能力的人，都應該知道，科學應該是不斷積累和不斷髮展的過程，斷不會出現，在科學理論和技術上現代人還不如古代人的這種現象。結論就是，既然現在的科學，無法解釋古代的中醫，只能說古代的中醫，是非科學的。

這是正文

挺有意思的問題，換個說法，現代科學能否完全解釋清楚人體執行機制嗎？只是分析了細胞，分析了基因，但還是對於人體執行機制雲裡霧裡，一部分猜，一部分間接證明甚至是猜想。

既然人體機理都搞不明白，如何界定中醫理論是錯的呢？

其實很早大家都認同，現代科學崇尚微觀細化肉眼可見，但是很明顯進入微觀世界要徹底解釋細胞執行機理都很難更不用講到人體整體執行機制了。

中醫不過是從另一個方面去解釋人體執行機理罷了，古人沒有什麼顯微鏡，也不知道什麼叫細菌，但是古人有樸素世界觀，認為天人合一，既然解釋不清楚人體，就把大自然事物和自己身體做結合比照，大自然有肉眼可見的，也有看不見的，不就很符合人體情況嗎？於是陰陽理論納入中醫理論，陰為肉眼可見之物，陽為肉眼不可見部分，而目的是為了什麼？治病！

長期實踐研究總結出了經絡體系;歷代先民嘗百草試藥總結出了藥性體系;對於經絡的針砭熱灸總結出了針灸理論;根據號脈的特殊情況和病症結合總結出了脈決;根據面色，舌相，肢體異常來整理出望診理論;根據說話聲音異常和氣味異常整理出了聞診理論。如此種種都是根據行醫過程書寫的醫案代代傳承驗證，去偽存真慢慢整理出來的，時間沉澱下來的菁華由於人的私心敝帚自珍缺失了很多，但是一些眾人認可且可以廣泛適用的方法卻廣為傳播。

科學無法解釋中醫很奇怪嗎？我倒是不覺得，說白了不過是無法在理論基礎進行解釋而已，就拿中藥來說吧:

馬兜鈴酸類藥物我們之前都有看到鬧得沸沸揚揚的，藥的毒性大家都看到了，那麼現代藥學可以把植物成分分析得基本清楚，卻無法解釋為什麼這類藥在中藥複方裡毒性降低，更無法解釋有對症的病人吃了沒事，沒病的吃了卻會出問題。這就是根結所在。

很多人說中醫不科學恰恰就是建立在認為現代科學很完善，甚至有人認為已經接近了極致，可惜事實不是如此，科學技術的侷限性比比皆是，無法解釋的事情多了去了，不能完美解釋中醫理論很奇怪嗎？

發文沒多久竟然訪問量不小，那我就拿一個很簡單的小案例來要求這些認為中醫不科學的人用科學理論來解釋一下。

這個案例我已經提出很多次了只是沒人應戰而已。我媽一段時間上火症狀明顯，一日眼角長包醫生也確診是麥粒腫，開了一堆眼藥水和藥物給她，結果兩週沒什麼改善，最後還說等麥粒腫熟了做個小手術割了就好了。我查了些資料，嘗試耳尖刺血，放血之時血流急，一小團棉花都吸快滿了，兩天之後麥粒腫消了。別認為是藥物作用在先，幾個月後她又麥粒腫，馬上讓我耳尖刺血，早處理效果更好，次日即消。請這些“科學達人”好好解釋一下這個原理。

所以整日拿科學無法解釋中醫那中醫就不科學的說法也不過是一小撮有心人心知肚明，揣著明白裝糊塗，故意抹殺中醫而已，其意圖如司馬昭之心，眾人皆知。

有了評論該懟就懟，既然有人提出異議，那麼可以找到答案那就開懟。現代科學對於人體到底有沒有百分六七十，這個說法本身就很可笑，類似一葉障目，眼之所見自以為是全部而已。如果真是這樣就不會老是有對舊有知識推翻，不斷更新的事情出現了。而對於中醫連基本器官功用沒搞明白這個梗我在類似回答懟得差不多了，不過就是古文水平太差，甚至學校學的都還給了老師了，隨意曲解罷了。其實我們逆向推理，如果古代中國醫家對於人體瞭解得雲裡霧裡，那麼所謂陰陽五行理論根本建立不起來，不瞭解如何把理論和實際結合？如何進行驗證？如何切實達到治病救人的結果？

實踐是檢驗真理的唯一標準，顯然在科技水平落後的古代，中國醫家利用玄學理論巧妙建立了人體執行機理模型，且在上千年的治療過程中不斷驗證，不斷修正，這還不能證明其有效性嗎？不過是有些人視而不見而已。

這也是沒去看黃帝內經才會有這種想法，其實黃帝內經是中醫理論的一個基礎，它給所有中醫指明瞭一個方向，讓大家沿著這個方向走，不斷補充，不斷改進。如果眼睛只看到黃帝內經，自然是寸步不前，但是沿著這個方向有多少著作流傳至今為什麼看不到呢？

中醫是個開放系統，有完全開放的思想，不限制後學者的思路，即便是思維方法、辨證正規化等也帶有列舉、示法之意，運用時不必墨守成規，要師古不泥古，首先要繼承其學術思想，沒有學術思想就沒有靈魂，因而繼承的決不僅僅是治療某個疾病的幾個方、幾個術的問題，要能擔當起弘揚中醫事業的大任，要做蒼生大醫。中醫經典需要熟讀、背誦，但不能死讀，要學會思考應用，要多領會，這樣的中醫也才有不竭的生命力。正如王冰在《內經·素問》序所說“其文簡，其意博，其理奧，其趣深”，因此，必須“刻意研精，探微索隱，或識契真要”，方可運用自如。讀經典一定要聯絡實際，結合臨床、科研才會有不斷的新發現、新興趣，而許多臨床和科研的問題也可能在讀經典中得到解決。《黃帝內經》都不曾提到其理論無懈可擊，是哲學之典範，不可上升，而相反其中給後人留下了許多遺憾或思考的餘地，仲景《傷寒雜病論》正是撰用《素問》、《九卷》等，而後發揮、上升之作。因此，從《黃帝內經》開始，中醫並不是故步自封，而是開放式的發展，這樣中醫才有不竭的生命力。

在《黃帝內經》時代中醫的指導思想就已經基本形成。至東漢，中醫臨床經驗的總結和積累越來越多，越來越形成體系和不斷完善。尤其是《傷寒雜病論》，以至明清的溫熱病理論。它們是流行時疫病研究的新成果，以六經、衛氣營血、三焦辨證為其理論支撐，提出有限範圍病類—外感疾病研究的新思路，與《黃帝內經》理論已不相同。同時使中醫的辨證診斷方法豐富多彩，形成了適合不同疾病的辨證診斷體系的研究方法。

試問所謂中醫固步自封從何而來，不過是一群不肖子孫主動拋棄了反過來說其落後不科學而已，連理論都沒搞明白就要去治病救人，機械運用經方出問題了反怪老祖宗坑人，居心何在。

這段本來不需要列入專題的，畢竟很多臆斷，不過因為那個臺灣尿毒症縣讓我有了考究的興趣，於是我就去做了下考究，有意思的是尿毒症縣我是沒找到，不過確實臺灣被世衛組織定為“腎病之鄉”“透析之鄉”，原因不能都讓中藥來背，相關文章喜歡把中藥列在前面，內容都是說吃了中藥燉的湯導致的腎功能受損，可是很多後面來了個神轉折，把導致腎病的另一個罪魁禍首抓了出來，非甾體類抗炎藥包括阿司匹林、對乙醯氨基酚、布洛芬、吲哚美辛、萘普生等等，多用於解熱鎮痛，積累到一定劑量後，會引起腎損傷。藥物濫用確實就是導致臺灣成為“腎病之鄉”的主因，但是這鍋中藥不背。濫用藥物不是藥之錯，臺南人愛吃偏方、保健藥，地下電臺賣不合格成藥這也算是馬兜鈴酸類藥物的錯嗎？栽贓陷害也是技術活，太過於粗糙徒增笑話。而且我找了一下廣州和臺灣的腎病發病率高的原因，臺灣喜歡喝補湯，廣東喜歡老火湯，而因此也喜歡喝涼茶，涼茶少量喝還行，過量服用對於腎的傷害是很厲害的，而這個全部被無視都歸結到馬兜鈴頭上了，罪魁禍首應該是藥物濫用才是。

然後我們說說玄學，玄學本來是道家（道教）哲學上的一個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。那麼以此來說，中醫理論是引用陰陽五行學說作為理論基礎這個是大家都清楚的，可是為什麼要拉出來說事不過就是有人把玄學和迷信、騙術扯在一起了。這也是不懂得考究的人才會這麼說的，老子對於道的解釋可不涉及卜卦預測的，其理論就是對於整個世界的看法，也可以說是樸素的世界觀，

陰陽的概念，源自古代華人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。陰陽五行國學之本，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。請注意我劃重點的部分，陰陽理論可不帶任何迷信色彩，而是有人以此衍生出各種學科，中醫也是其中之一，利用陰陽五行學說，把大自然現象和人體進行關聯比照，從而揭示其執行機理，僅此而已。

陰陽學說認為，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說”陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始“。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。陰陽五行學說，是中國古代樸素辯證法思想，世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關係。五行相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。中國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。

所以那些把中醫理論和迷信、騙子扯在一起的都是斷章取義，歪曲事實而已。

如果一個病人腿腳出現問題去醫院，遇上一個經驗豐富的醫生那還好，如果是個生手或者黑手，於是開始一項項的檢查，骨頭要先拍片，肌肉損傷要做肌電圖，韌帶要做超聲，做了排除那更麻煩了，排查的檢查單可以一大摞。我也找到箇中醫望診針對腿腳疾病的經驗之談：

試問有目的做檢查至少可以少折騰吧，那麼這麼詳細的判斷守則沒有一點借鑑意義嗎？還能說中醫整體觀是錯的嗎？

我還是覺得現在對於中醫很多人都帶有偏見，其實潛意識就是認為西方的都是先進的，自家的傳統都是落後的，有了這個大前提自然看中醫怎麼都不順眼了。

在生命研究現代醫學很低階，但比中醫高階了好多倍了。可以說是天淵之別，中醫就是個經驗醫學，這個還是有用的部分，加上陰陽五行這種落後且大而空的理論，能有發展，還不是看古書。

其實，這種看法就是一種典型的迷信心態。“我不如你，所以我要拼命的貶低你，這樣我就超越了你”。這種心態，往往就是某一些中醫粉的真實的內心寫照，因為現在有了自媒體，他們可以不負責任的說出來。

其實，不僅僅是中醫粉，一些宗教徒和他們也有類似的想法。我在做一個大型哲學類論壇管理員的時候，有一個人天天在論壇上面宣傳佛學。這個人的口頭禪就是，“科學是低階的玩意，我才不看”。在他看來，佛教是真理“大智慧”，是宇宙最高的法則，區區科學給它提鞋都不配。在一次又一次自嗨意淫之中，他達到了自我高潮。迷信了，所以心理獲得了極大的滿足。

我們其實透過人的外表，就可以大致判斷一個人的精神面貌。俗話說，眼睛是人心靈的視窗，那些經常口頭禪說“xxx超科學”的，說“科學是迷信”的，說“科學不配解釋xxx”，你可以仔細的去看他們的眼睛。你會發現，他們的眼睛是沒有靈氣的，是渾濁的，一看就知道他們有一點痴呆。可以說，他們的整個精神面貌，就有點不正常。

科學“低階”嗎?胡適說過，科學的方法很“笨”，科學絕不追求那“無上的大智慧”，而是日格一物，日積月累，最終掌握知識。凡是自詡有“無上的大智慧”的，往往就是些痴呆的非正常人類。

類似的問題，就好像問：皇帝的新裝，你看不見，是因為你不夠誠實。只有你誠實了，才能看得見。問題是，你得有衣服啊。

科學不會去解釋中醫的陰陽五行理論，因為理論不會去解釋理論。理論是解釋事實的。如果科學要解釋，是去解釋中醫的有效性。首先，中醫的有效性先得透過嚴格的科學檢測。迄今為止，還沒有什麼中醫的有效性透過嚴苛的檢測。

發表在權威刊物《世界科學技術-中醫藥現代化》上面的一篇嚴肅的論文《中醫臨床醫生四診資訊判讀及診斷一致性探討》，研究者在上海大醫院找了一批中醫專家，用四診的方式對同一個病人進行診斷，結論是五花八門，甚至相互矛盾。然後，對同一個病例，讓同一個專家在不同的時間給出診斷結論，也自相矛盾。用術語說，診斷的一致性很差。用人話說，這些中醫專家一會說你是這個病，一會說你那個病。一個專家說你是這個病，另一個專家說你是哪個病。這樣的情況，這樣的有效性，讓科學如何解釋？

科學確實不能解釋一切，還有很多領域科學不去涉及，比如宗教，比如玄學，比如倫理。但對事實領域的研究和解釋，已經有很多精準的方法，大到宇宙的大小，遠到宇宙的起源大爆炸，小到各種粒子。但對不存在的事實，科學現在無法解釋，未來也無法解釋。

對中醫不要拔高踩低，中醫淵源幾千年了，西醫是有科學依據，但是中醫在中國發展這麼久了，本身就是科學依據。但發展太久，現在很多東西中醫也是知其然不知其所以然，能治好但為什麼能治好，以前有辯證來推理等，現在學診所中醫的有幾個這樣搞過？所以現在發展很多時候也在尋求突破。不要太計較，中醫挺好！只是不能給醫院帶來多少利益，上萬的病例你幾百塊錢搞定，醫院賺不到錢肯定要打壓一下的。不然那麼多儀器做擺設嘛