“方以類聚，物以群分”是中國的國魂。如果不懂”方以類聚，物以群分“，那就不懂中國文化的根一一太極圖，不懂《繫辭》《道德經》《論語》《中庸》《大學》這些經典的核心內容，任何悅耳動聽的解說都是無根之木，無源之水。舉一個簡單明白的例子:”人不知而不慍，不亦君子乎？” 解釋為:不也是一個有修養的君子嗎。這個解釋簡直是胡說八道，按這個邏輯，一個人做九十九件壞事，他也做了一件好事，這個人仍然是君子，照這個邏輯，幾乎人人都是君子了。”不知命無以為君子“，這是孔子衡量是否是君子的唯一標準，為什麼人們不相信孔子說的呢？現在對《繫辭》《道德經》《論語》《中庸》《大學》的核心內容的解釋幾乎都是錯的。

物以類聚，人以群分，有道理麼？當然！這個是毋庸置疑，這個問題表現最明顯的無疑是社交！你什麼時候見過一群公司高層陪手底下一個員工談笑風生，能融入他們圈子的至少得和他們有一起的資本！

與鳳凰同飛，必是俊鳥；

與虎狼同行，必是猛獸！

你能走多遠，看你與誰同行！

物以類聚，人以群分，

和什麼樣的人在一起，

你就會變成什麼樣的人。

與強者為伍，必是精英，

與好人為友，人品必正！

若將世界上的人分為兩種，黑或白，但黑白的界限又是如何？當你和你想交流的人不在同一個境界，卻試圖與他交流溝通，後果可想而知。對於一個你不認識的人，你無法給他帶來利益，他不會視你為朋友。你要想和一個人成為朋友，首先要讓對方認可你。（一個乞丐很難和你成為朋友，因為他很難得到你的認可）想讓對方認可你，你的身上必須有閃光點，打造閃光點的過程，就是提高個人素質的過程。

物以類聚，人以群分。老祖宗留下來的話肯定是有道理的！這句話出自《戰國策.齊策三》方以類聚，物以群分。比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人常聚成群，反之就分開。 物以類聚，人以群分。這個社會本就分為三，六，九等。生活在上層的人，榮華富貴享不盡，中產階級過著體面的生活，唯有生活在底層的人還在為衣食住行發愁。

物以類聚，人以群分。一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。就像平時你要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就可夠了，從中你可以看到他的人生軌跡和價值取向。

物以類聚，人以群分。牌友只會催你打牌，酒友只會催你乾杯，靠譜的人才會告訴你你想要的一切。人生是個大舞臺，圈子總會有不同。所以要自愛自重，能與誰為友，要心明眼亮，不能與誰為友，更要慎重掂量。

人，切莫入錯了群！

這句話還是有一定道理的，畢竟環境對人的影響是不可小覷的。

就比如你平時喜歡和什麼樣的人在一起呢？絕大多數情況下我們會與和我們有著近乎一致的性格脾性的小夥伴們待在一起，我們有自己喜歡的人也有自己不喜歡的人們，但我們自己不喜歡的人也常常有小夥伴與他們為伍，這個也不少見到。

我自己又是哪一個群體呢？

因為出身農村，家鄉的淳樸環境和人文環境，以及父母的為人待事對自己的影響還是比較大的。所以從小自己就是一個乖乖娃的形象，但慢慢地自己長大了，從家人為自己搭建的童話中慢慢走了出來，自己耳濡目染雖然有些事情讓人心生厭惡，但卻內心鞭策自己處在白處。但都知道好人不易做，且條條框框太多，自己可能正走在白加黑的道路上。

至於未來的自己究竟是個什麼鬼，天知道呢，我自己都不知道，時間會證明的。

物以類聚，人以群分。意思就是說同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開，我很贊同這句話。人和人看似相同，其實不同，你有你的原則，他有他的標準，你有你的理想，他有他的目標，圈子不同的人，不必強融，目標不同的人，不必同行。 圈子決定人生，接近什麼樣的人，就會走什麼樣的路，所謂物以類聚人以群分。牌友只會催你打牌；酒友只會催你乾杯；而靠譜的人卻會感染你如何取得進步！和強者奔跑，你才能變強，和弱者計較，你只能落後。與鳳凰同飛，必是俊鳥；與虎狼同行，必是猛獸！