地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。祈願眾生離苦得樂，究竟解脫！
地藏菩薩的誓願體現了深徹的救苦悲心，“我不入地獄誰入地獄”的地藏精神激勵鼓舞著無數菩薩行者為眾生的解脫、福祉而奮鬥。
農曆七月三十為地藏菩薩聖誕，所有的道場都會舉行紀念活動，這一千百年的傳統表明地藏菩薩悲願救苦的形象深入人心。
瞻禮供奉地藏菩薩，並凜遵因果法則，止惡為善，發起菩提誓願，則不僅能自求多福，且能獲得解脫，更能廣利眾生，究竟證得菩提聖果。
地藏菩薩聖號由來
地藏菩薩，梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)，《地藏十輪經》謂其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。
地藏菩薩是佛教四大菩薩之一，與大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩合稱為四大菩薩，深受世人敬仰。因其久遠劫來，屢發弘願：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”故也被尊稱為大願地藏王菩薩。
據佛經記載，為了在五濁惡世中，讓眾生能深信因果，皈依三寶，地藏菩薩多現出家僧人相，或剃髮光頭或頭戴毗盧冠，身披袈裟，一手持錫杖，一手持寶珠，並以一頭形似獅子的獨角怪獸為坐騎，其名曰：“諦聽”或“善聽”。
地
能擔當一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。
藏
具有秘密包容含育等義，指菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。藏者，亦為世間寶藏，眾寶具足，能濟諸貧乏，利益人寰，喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法財，佈施一切苦惱眾生，使他們修行成就，鹹登覺岸。《地藏十輪經》雲：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。
地藏菩薩本生故事
壹
據《地藏菩薩本願經》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。
婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。後受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄。
婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”
釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。
種利益
《地藏經》
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。佈施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。
一者、天龍護念，二者、善果日增，
三者、集聖上因，四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆應，
十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，
二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖讚歎，
二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。
真正菩薩的發心則是度眾生成佛。
不僅僅是為了自身成佛，更是為了眾生能夠到達安樂的彼岸。
換句話說，成佛的目的是為了度眾生，一切以眾生的安樂利益為出發點，正如《華嚴經》所云：“因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”
在《地藏菩薩本願經》裡，講到遠古之時，有兩位國王，為了度化眾生，一位發願，早成佛道，來度化一切眾生；一位則發願，如果不先度眾生之罪苦，令眾生安樂，盡皆成佛，我終不成佛！
這兩種發心代表了菩薩為了度化眾生的兩種方式，都流露出對眾生的慈悲與對成佛的嚮往。而這兩位菩薩都得償所願，一位早已成佛，名為一切智成就如來，另一位則一直在我們這苦難的世間救度眾生，他就是地藏菩薩！
《地藏經》中那兩位國王，他們同樣以幫助眾生離苦得樂為目的，一位則選擇了修行成佛，來引導眾生解脫的方式；另一位則選擇了與眾生同舟共濟，去為眾生奉獻的方式。
在《佔察善惡業報經》的一開始，佛陀就已經為大眾講述了：
地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海——證得了諸佛究竟圓滿果位的大智慧，功德滿足。正是因為他的本願自在力，權巧現化，影應十方。而地藏菩薩雖然在一切剎土都分身救護，但是他對我們這個五濁惡世特別有緣！
應以菩薩身得度者，地藏菩薩即現菩薩身而為說法！因為此世界眾生與他的緣分深厚與地藏菩薩的宏大願力，他一直在注視著我們。
地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。祈願眾生離苦得樂，究竟解脫！
地藏菩薩的誓願體現了深徹的救苦悲心，“我不入地獄誰入地獄”的地藏精神激勵鼓舞著無數菩薩行者為眾生的解脫、福祉而奮鬥。
農曆七月三十為地藏菩薩聖誕，所有的道場都會舉行紀念活動，這一千百年的傳統表明地藏菩薩悲願救苦的形象深入人心。
瞻禮供奉地藏菩薩，並凜遵因果法則，止惡為善，發起菩提誓願，則不僅能自求多福，且能獲得解脫，更能廣利眾生，究竟證得菩提聖果。
地藏菩薩聖號由來
地藏菩薩，梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)，《地藏十輪經》謂其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。
地藏菩薩是佛教四大菩薩之一，與大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩合稱為四大菩薩，深受世人敬仰。因其久遠劫來，屢發弘願：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”故也被尊稱為大願地藏王菩薩。
據佛經記載，為了在五濁惡世中，讓眾生能深信因果，皈依三寶，地藏菩薩多現出家僧人相，或剃髮光頭或頭戴毗盧冠，身披袈裟，一手持錫杖，一手持寶珠，並以一頭形似獅子的獨角怪獸為坐騎，其名曰：“諦聽”或“善聽”。
地
能擔當一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。
藏
具有秘密包容含育等義，指菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。藏者，亦為世間寶藏，眾寶具足，能濟諸貧乏，利益人寰，喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法財，佈施一切苦惱眾生，使他們修行成就，鹹登覺岸。《地藏十輪經》雲：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。
地藏菩薩本生故事
壹
據《地藏菩薩本願經》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。
婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。後受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄。
婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”
釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。
種利益
《地藏經》
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。佈施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。
一者、天龍護念，二者、善果日增，
三者、集聖上因，四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆應，
十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，
二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖讚歎，
二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。
真正菩薩的發心則是度眾生成佛。
不僅僅是為了自身成佛，更是為了眾生能夠到達安樂的彼岸。
換句話說，成佛的目的是為了度眾生，一切以眾生的安樂利益為出發點，正如《華嚴經》所云：“因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”
在《地藏菩薩本願經》裡，講到遠古之時，有兩位國王，為了度化眾生，一位發願，早成佛道，來度化一切眾生；一位則發願，如果不先度眾生之罪苦，令眾生安樂，盡皆成佛，我終不成佛！
這兩種發心代表了菩薩為了度化眾生的兩種方式，都流露出對眾生的慈悲與對成佛的嚮往。而這兩位菩薩都得償所願，一位早已成佛，名為一切智成就如來，另一位則一直在我們這苦難的世間救度眾生，他就是地藏菩薩！
《地藏經》中那兩位國王，他們同樣以幫助眾生離苦得樂為目的，一位則選擇了修行成佛，來引導眾生解脫的方式；另一位則選擇了與眾生同舟共濟，去為眾生奉獻的方式。
在《佔察善惡業報經》的一開始，佛陀就已經為大眾講述了：
地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海——證得了諸佛究竟圓滿果位的大智慧，功德滿足。正是因為他的本願自在力，權巧現化，影應十方。而地藏菩薩雖然在一切剎土都分身救護，但是他對我們這個五濁惡世特別有緣！
應以菩薩身得度者，地藏菩薩即現菩薩身而為說法！因為此世界眾生與他的緣分深厚與地藏菩薩的宏大願力，他一直在注視著我們。