205這個數字在佛教中並沒有什麼特別的意義。
佛珠和一般首飾不同，佩戴者也不可以對待一般首飾的心態來對待佛珠。
一、佛珠的意義
說起佛珠的不同，就要從佛珠的起源說起。
關於佛珠的起源，一般都以《木槵子經》中記載的說法為準。
據載，波流離王在聽到佛陀開示之後，便開始用木槵子來製造佛珠，持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。這就是佛珠的起源。所以，最初佛珠被稱為“念珠”。
也由此，佛珠成為了佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，並在僧俗間廣泛使用。
而佛珠與“弗誅”諧音，是不要誅殺生命的意思。佛家第一大戒不殺戒，佩戴佛珠，意在時時在提醒要愛惜物命。
二、佛家對戴佛珠意義的解釋
佛家認為，佩戴首飾和佩戴佛珠對人的影響是截然不同的。
佩戴金銀珠寶不僅不能讓人覺悟，不能斷惡修善，不能捨棄對物慾的追求，反而增加了人們對物質享受的貪愛和執著。這，會把人引到惡道的歧途上去。
這是因為，金銀珠寶首飾滿足人們對物質享受的追求，容易使人沉迷在物慾的享受當中。普通人一看到這些首飾，就會想到如何擁有它，佩帶上它有多好看，會受到人們的讚美、羨慕、甚至嫉妒。從而為了擁有它，造作出許多罪業，在“苦海”裡越陷越深，不能自拔。
而佛珠則不同。
對於想覺悟的人，想脫離六道輪迴的人來說，戴佛珠自然很有意義；對於不信佛的人，戴佛珠似乎不能立刻起到什麼作用，但佛珠畢竟是法物，是得到佛菩薩加持的，帶久了就會得到感應，人就會慢慢覺悟，從中悟到一些道理。它是會把人引上解脫之路的，這就是法物的殊勝不可思議之處。
佛珠等法物，可以使我們覺悟，提醒我們斷惡修善。這是法物和世俗物品的區別。
三、佛珠的顆粒數字是有講究的
佛珠，根據形狀可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型；其質料更是不勝列舉。但不論是什麼種類、材質，佛珠的顆數都是很有講究的。
佛珠的顆數，以108顆為其基本數。108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等。
佛珠的顆粒數字不同，有不同的含義。
據佛經記載，最上品的佛珠是1080粒，包括了十法界的各108個數。這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒 淨土宗的36粒、禪宗的18粒等等。
205這個數字在佛教中並沒有什麼特別的意義。
佛珠和一般首飾不同，佩戴者也不可以對待一般首飾的心態來對待佛珠。
一、佛珠的意義
說起佛珠的不同，就要從佛珠的起源說起。
關於佛珠的起源，一般都以《木槵子經》中記載的說法為準。
據載，波流離王在聽到佛陀開示之後，便開始用木槵子來製造佛珠，持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。這就是佛珠的起源。所以，最初佛珠被稱為“念珠”。
也由此，佛珠成為了佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，並在僧俗間廣泛使用。
而佛珠與“弗誅”諧音，是不要誅殺生命的意思。佛家第一大戒不殺戒，佩戴佛珠，意在時時在提醒要愛惜物命。
二、佛家對戴佛珠意義的解釋
佛家認為，佩戴首飾和佩戴佛珠對人的影響是截然不同的。
佩戴金銀珠寶不僅不能讓人覺悟，不能斷惡修善，不能捨棄對物慾的追求，反而增加了人們對物質享受的貪愛和執著。這，會把人引到惡道的歧途上去。
這是因為，金銀珠寶首飾滿足人們對物質享受的追求，容易使人沉迷在物慾的享受當中。普通人一看到這些首飾，就會想到如何擁有它，佩帶上它有多好看，會受到人們的讚美、羨慕、甚至嫉妒。從而為了擁有它，造作出許多罪業，在“苦海”裡越陷越深，不能自拔。
而佛珠則不同。
對於想覺悟的人，想脫離六道輪迴的人來說，戴佛珠自然很有意義；對於不信佛的人，戴佛珠似乎不能立刻起到什麼作用，但佛珠畢竟是法物，是得到佛菩薩加持的，帶久了就會得到感應，人就會慢慢覺悟，從中悟到一些道理。它是會把人引上解脫之路的，這就是法物的殊勝不可思議之處。
佛珠等法物，可以使我們覺悟，提醒我們斷惡修善。這是法物和世俗物品的區別。
三、佛珠的顆粒數字是有講究的
佛珠，根據形狀可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型；其質料更是不勝列舉。但不論是什麼種類、材質，佛珠的顆數都是很有講究的。
佛珠的顆數，以108顆為其基本數。108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等。
佛珠的顆粒數字不同，有不同的含義。
據佛經記載，最上品的佛珠是1080粒，包括了十法界的各108個數。這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒 淨土宗的36粒、禪宗的18粒等等。