林深時見鹿，海藍時見鯨，夢醒時見你。
可能稍有文學素養的人都能意識到後兩句續接得如何拙劣，但少有人提及作者還修改了李白原句，由“樹深時見鹿”改成了“林深時見鹿”。殊不知一字之差，咫尺天涯。
可以推想，作者讀到李白這句詩的時候，一定被“樹”字迷惑住了。“樹深”是什麼鬼？啄木鳥嗎？於是就按照自己理解改成了我們今天常用的“林深”，就此傳播下去，竟無人發覺其中內涵的變化。可見網路的碎片化閱讀已經大大磨損我們文字細讀的意識和能力。
就像高中物理老師講滑塊運動時說的，要在腦海裡像放電影似的想象物體的運動，做題才能成竹於胸。要想深入理解詩歌文字，就必須要把自己代入到詩人的情景下，感其所感，見其所見，才能找到解讀詩歌的密碼。
迴歸到文字中，“樹深”與“林深”所處的視角完全不同。後者只是一個泛泛的概括，是處於上帝視角下客觀的描述；而前者是作者視角。如同於密林中行走，身旁的一棵棵樹木在眼前閃掠而過，漸而連成一片，每一棵樹都像是另一棵樹，似是而非，不覺已至深處。在這種似真似幻的場景下，又不時有鹿躍入眼底，使意境更添空靈。“樹深時見鹿”僅僅五個字，卻配合得天衣無縫，竟一字不能改。如果換成“林深”，就顯得呆板而空洞無物。天才與庸人之間的差距，就在這一字之間。
不是說不能化用前人的詩句，只是化用的基礎在於理解。唐人盧延讓有句“兩三條電欲為雨，七八個星猶在天”，不過是三流之作。而辛棄疾稍加改動，就成了“七八個星天外，兩三點雨山前”，可謂點石成金。但如果沒有辛棄疾的功夫，還是對他人作品心懷敬畏，反覆細讀為好。
林深時見鹿，海藍時見鯨，夢醒時見你。
可能稍有文學素養的人都能意識到後兩句續接得如何拙劣，但少有人提及作者還修改了李白原句，由“樹深時見鹿”改成了“林深時見鹿”。殊不知一字之差，咫尺天涯。
可以推想，作者讀到李白這句詩的時候，一定被“樹”字迷惑住了。“樹深”是什麼鬼？啄木鳥嗎？於是就按照自己理解改成了我們今天常用的“林深”，就此傳播下去，竟無人發覺其中內涵的變化。可見網路的碎片化閱讀已經大大磨損我們文字細讀的意識和能力。
就像高中物理老師講滑塊運動時說的，要在腦海裡像放電影似的想象物體的運動，做題才能成竹於胸。要想深入理解詩歌文字，就必須要把自己代入到詩人的情景下，感其所感，見其所見，才能找到解讀詩歌的密碼。
迴歸到文字中，“樹深”與“林深”所處的視角完全不同。後者只是一個泛泛的概括，是處於上帝視角下客觀的描述；而前者是作者視角。如同於密林中行走，身旁的一棵棵樹木在眼前閃掠而過，漸而連成一片，每一棵樹都像是另一棵樹，似是而非，不覺已至深處。在這種似真似幻的場景下，又不時有鹿躍入眼底，使意境更添空靈。“樹深時見鹿”僅僅五個字，卻配合得天衣無縫，竟一字不能改。如果換成“林深”，就顯得呆板而空洞無物。天才與庸人之間的差距，就在這一字之間。
不是說不能化用前人的詩句，只是化用的基礎在於理解。唐人盧延讓有句“兩三條電欲為雨，七八個星猶在天”，不過是三流之作。而辛棄疾稍加改動，就成了“七八個星天外，兩三點雨山前”，可謂點石成金。但如果沒有辛棄疾的功夫，還是對他人作品心懷敬畏，反覆細讀為好。