一、書法不是寫字。中國書法院院長曾言：現在，學書法的人是多了，看上去是熱鬧了，而實質上只出現了不少戴著書法家帽子的“寫手”。

二、有的人熱衷於炒作，為了吸引大眾眼球，往往透過具有視覺衝擊力的書法作品，以達到出奇制勝的目的。

三、中國書法家協會理事言恭達坦言：社會生活節奏變化不僅是文化現象，也是審美演進的重要特徵。看當今鬧騰得很歡的書法界“弄潮兒”，成天忙於應酬，哪有時間和心情研究藝術，於是作品只能在浮躁與不安中呻吟。

四、當代書壇需要重建書法人文精神，每一位書法藝術工作者應該而且必須做到Sunny下感恩時代，文化中敬畏傳統，民生裡關愛大眾。

五、當代書法沒有了古時的創新，多是模仿，就就是難出王羲之一部分的原因了。

今天的書法確實很繁榮，表現在幾個方面：

1、各個字型書寫和研究的人都很多，可以說比古時候任何一個朝代同時在寫的都多。

2、各個字型都有所創新，每個字型都在很多方向寫出新意。

3、考古字型的不斷出土，豐富了書法學習和創作的新領域。

4、各種獨創的綜合字型，推動了各種字型的創新。

5、對書法結構的重新解構，產生了很多當代的書法名家。

6、各種書法創作，推動了書法章法佈局的大創新。

7、工業化與科技的發展，使字帖、毛、墨、紙、硯等書法工具的生產達到史無前例的高峰，讓書法可以盡情揮灑。

8、網路購物的發展，方便了學書人對工具的需求。

可以說，今天書法的繁榮，是全方位超越古人的。

但為什麼又說“當代書法的繁榮難出王羲之”？這裡我們就要來說一說王羲之。

歷史上之所以把王羲之稱為“書聖”，主要有如下幾個原因：

一、王羲之所處的“中國字型大變革”時代。

從秦始皇用小篆統一文字之後，中國的書寫字型就一直在演變。從“秦簡”、“西漢簡”中可以看出，當時的書者把篆書快寫了，形成了半篆半隸半草的簡字型。再後出現了把橫平豎直隸書書體，以及書寫更加快速的章草字型。到了東漢末年，鍾繇又把隸書變革成楷書。與鍾繇同時的其他書法家也在變革著新字型。

而衛夫人弟子的王羲之，就在這種字型大變革中成長起來的，內心深處一定種上了書法字型大變革的種子。

二、規範並推廣楷書。

從鍾繇創造了楷書，到衛夫人的傳承，再到王羲之。這時的楷書字型，已經基本固定了。王羲之讓楷書成為漢字的規範字體在漢族士大夫中推廣傳播開來。

三、改進草書。

王羲之把以隸書筆法為底的章草書寫，改成以楷書筆法為底的草書寫法，創造了今草。從王羲之之後，所有寫草書的人基本離不開王羲之的草書法則。包括今天的草書書法家，也是寫著王羲之的草法！

四、發明行書。

王羲之之所以被稱為書聖，最主要的原因是發明了行書。

王羲之認為楷書雖然工整規範，但書寫速度太慢。而草書書寫速度是快，但沒有專業學習的人看不懂。所以他就在楷書與草書之間，發明了行書。

行書如果要易於辨識，可以楷一些，寫成行楷；如果需要寫得快一些，可以寫成行草。

這樣，行書這個字型，影響到今天。

五、為什麼尊王羲之為書聖。

王羲之是東晉人，東晉及後來的“南朝”在當時的中國南方，是漢人統治區域。

而當時的北方卻是“五胡亂華”的“十六國”及後來的“北朝”，是胡人統治的。胡人重武力缺文化。雖然後來胡人也不斷漢化，也有胡人寫漢字（就是今天我們看到的“魏碑”），但在當時漢族士大夫眼裡，魏碑就是“沐猴而冠”，比不上漢族小孩子寫的字。

所以南方漢族士大夫為了推崇漢人文明、傳承漢人文化，就把王羲之推向神壇。這也是後來李世民為了拉攏漢族讀書人，設立科舉制度與搜尋天下王羲之書法的原因。而後王羲之書聖的位置便確定了。

上面分析了王羲之，我們再來看“不出王羲之”這句話就知道了，後人誰有王羲之的歷史地位？誰有王羲之的創新？誰有王羲之的影響力？

後來書法家寫的字型，大多是在王羲之創造的原則裡轉圈圈，有創新也頂多叫做微創新。

所以說書法難出王羲之。

王羲之善草、隸、八分、飛白、章行，精通諸體，博採眾長，然自成一家之法。他的書法 ，為古今之冠冕。他寫的《蘭亭序》，被稱為“天下第一行書”。他本人，被譽為“書聖”。王羲之的書法，已經到了書法藝術的最巔峰，令後人只能“望洋興嘆”。

說到這個話題，完全是最近這70來年社會繁榮變革，70多年前讀書還是毛筆，那個還是舊中國封建社會，工業也不發達，當時之前更全部用到的是毛筆，並且生活中處處都用的是毛筆，所以那之前出一個書法是相當容易的事，說難聽點現代書法家拿到那個時候就只能算個會寫字的人，話題說回來，當下難出王羲之這樣書法家，主要還電腦打字已經成為了時代的主流，硬筆用的越來越少，毛筆更是漸漸“遠離”了市場，我們平常幾乎不寫字，要寫字都是填表格，登記等，但大多數都是電腦打字，給人寫信都省了，20年前我們朋友親人之間寫信完全是筆紙書信來往，現在就是手機發郵件，微信，QQ，行動電話就能表達出去，寫字機會越來越少了，再則當下很多書法家，幾乎不是字寫的好才成為書法家的，都是用商人朋友，媒體平臺先吹捧出名了，在談寫字，還有些故意拿什麼醜書來以示自己不得了感覺，其實給外人就是一個小丑，哪裡談得上書法二字，所以現代出不了王羲之就是情理之中的事了。

一次看望一位會書法的先生，這位先生正好在練字，左手拿著米芾的字帖右手握毛筆寫字，看一眼寫一筆，嘴上不停的說：“我的作品沒多少錢不賣，我從多少歲開始書法，時間算下來都值多少錢了…”我當時就很納悶，一個拿起筆就想著錢的人會有書法藝術嗎？！

王羲之出身在一個權傾朝野的大世家，大豪族，從曾祖父輩就是著名的大人物，出生這樣一個世家大族，從小就受到很好的教育，感受那種精緻情調的浸潤濡染。王羲之7歲學書，當時的老師除了叔父王廙，還有家族中其它的長輩，他的父母也給了他很多指點。年齡稍大些，家人又給請了衛夫人當老師，衛夫人在當時是最著名的書法家之一。可以說王羲之學書法，一開始就是取法乎上，所接觸的都是當時水平最高的老師，所見的也是前代最優秀的作品，這種高水平的啟蒙為他後來的成就打下堅實的基礎。而且，王羲之一生不用為錢發愁，不用為房子焦慮，成年後，風流自賞的生活方式，放浪形骸的行為全都釋放在書法上。

書法不是靠硬學的，硬學也只是學個形，那種骨子裡自帶文化元素的東西是學不來的。學書的環境，文人雅士的氛圍，甚至包括居住的條件等等都是薰染書法的元素。當今學書的人大多祖上幾輩少文，或條件匱乏。當然也有靠一生的勤奮努力學到一手好字，那是付出常人不一樣的付出而得來，也不可能成為王羲之，因為沒有王羲之學書的條件和環境。

聽過一位書法家說過，書法是需要幾代人薰陶，光一代就成為大書法家的可能性很小。再說當今，全民為一套房子焦急，一些書者拿起筆就想著這個月幾號還房貸，賣出多少張字才夠，你說這樣的毛筆字能稱得上書法藝術嗎？

書聖王羲之在中國的幾千年歷史就出現了一位，在魏晉，在唐宋，都出現了書法的繁榮鼎盛時期，但王羲之只有一個！

王羲之書法的成功有社會因素，大家都知道魏晉風骨，那個時代出現了嵇康，阮籍似的人物，不尋禮教，放縱不羈，蔑視權貴，曠達灑脫，試問在以後的朝代中還有幾個如是的人物？有！但是少。魏晉時不同，不僅僅是竹林七賢這樣，擊鼓罵曹的禰衡，滿腹經綸的郝隆，即便是以儒雅溫文稱著的書聖也有坦腹東床的經典！

家庭背景，王羲之的父親也是一位書法名家，師父衛夫人也是名冠一時的人物，還有鍾繇，張芝這樣書法巔峰人物的前輩與之相去不遠，這些，都是影響到書聖成才的關鍵。

自身的天賦，說到天賦不僅僅是天生的書寫能力，比如靈巧的手指，自如且強勁的腕力，還有穩定的手臂，還需要一個天生的審美，與書法藝術契合的審美觀，及其最最重要的與眾不同的個性，喜歡標新立異的衝動。

最後一個因素就是努力，沒有刻苦就沒有成功，書法是一生的追求，一個人花費了千年與青年的大量時光，可能在壯年有所成，但是達到書聖的境界真的需要抵達老年才可以的！

儘管書法很繁榮，儘管書法水平在不斷地提高，書法還需要潛心磨鍊，不懈追求。

但願，在有生之年能看到書聖似的人物出現，那將是社會之幸，國家之幸！

當代書法表面上風風光光的背後實質是“虛假繁榮”，到處上演的是不懂書法之人的狂歡盛宴，難以出現書聖王羲之這樣的人是很正常的。

現在書法界有兩種不良傾向。

第一種傾向是對傳統理解不深

這可能是受當代浮躁的學術及社會風氣影響，書法多流於淺薄和俗氣，缺乏淵源，猶如無源之水，出現了諸如醜書、射書、盲書、江湖體等惡俗書體，賣弄風騷，招搖過市。

趙孟頫65歲題跋懷素《論書帖》時有一段論述值得深思：

懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。後人作草，皆隨俗繳繞，不合古法，不識者以為奇，不滿識者一笑。第二種傾向是食古不化的書奴

諸如走程式化、裝飾化道路的展覽體，走千人一面、美術字道路的臺閣體。這二者在本質上都是使得書法脫離了書寫性情、追求意趣的審美傾向，走向了與泥瓦工匠無異的匠人功夫，失去了書法應有的神采和韻味。正所謂：

從來書畫Quest氣，經史內蘊外乃滋。若非柱腹有萬卷，求脫匠氣焉能辭。

自老一輩書家一一辭世之後，當代書壇確實沒有擔當領軍重任的書法人物，更別說出現王羲之這樣的書聖了。但願我們這一輩人，能夠將書法的精義繼續傳承下去，而不僅僅只是“虛假繁榮”。

當天的展覽不僅吸引了眾多的書法愛好者，還有全國各地書法研究的專家學者們，他們共聚2009中國書法高峰論壇，探討書法的發展與創新。面對當代書法的“繁榮”現狀，專家們尖銳地指出：當代書法不能枉擔了繁榮的虛名。

自20世紀70年代末以來，參與書法活動的人一下子多了起來，於是人們將這一現象當作書法繁榮的標誌。但人們期盼的一個應該出現書法大師的時代卻遲遲不肯露面。那麼，現在為什麼就出不了王羲之、顏真卿呢？

書法不是寫字。中國書法院院長王鏞直言：現在，學書法的人是多了，看上去是熱鬧了，而實質上只出現了不少戴著書法家帽子的“寫手”。有的人熱衷於炒作，為了吸引大眾眼球，往往透過具有“視覺衝擊力”的書法作品，以達到出奇制勝的目的。這樣的作品，必定流於淺薄。

中國書法家協會理事言恭達坦言：社會生活節奏變化不僅是文化現象，也是審美演進的重要特徵。盛唐文化豪放激越，當時都市生活節奏熱烈，故出現了書法之“狂草”，舞蹈之“胡旋”，樂曲之“急竹繁絲”。再看當今鬧騰得很歡的書法界“弄潮兒”，成天忙於應酬，哪有時間和心情研究藝術，於是作品只能在浮躁與不安中呻吟。

西泠印社副社長陳振濂表示，當代書壇需要重建書法人文精神，每一位書法藝術工作者應該而且必須做到——Sunny下感恩時代，文化中敬畏傳統，民生裡關愛大眾。