那天晚上，蘇軾肯定是喝醉了。他睡倒在小小的如葦子葉大小的小船裡，任其在水上游蕩著。月亮升起，他看到的是“白露橫江，水光接天”的長江的浩瀚，然後就有了“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的出世的感覺。
這一刻，他猛然明白了，自己其實真得很渺小！
不要以後太后喜歡你，不要以為皇帝寵愛你，不要以為你是所謂的文豪，不要以為你在人們的心目中有著很高的形象——世界可以有你，也可以沒有你；就象昨天被皇帝無情地掃地出門一樣，流放已經是很寬大的處理方式了，其實，在那樣的一個社會里，死，就象當年的生一樣，也是一樣地悄無聲息。
於是，蘇軾就喝酒，喝得酩酊大醉，在那裡放聲高歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”用現在的話說，蘇軾那晚的歌詞很是淒涼：“我有著絕世的才華，卻只能看著歲月流逝。我只能在這兒傷心啊，那美人是不是還在盼望！”這裡的美人，實際上就是剛剛貶了他的皇帝。
因為反對王安石的變法，“烏臺詩案”使蘇軾成為保守派的最大的受害者。從現在來看，蘇軾是受了“文字獄”的陷害的，被大科學家沈括一行人羅織了欺君犯上的罪名，到處流放。
蘇軾的吹洞簫之客也現出了絕活，他的簫聲“如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這簫聲太淒涼了，像怨恨，像仰慕，像哭泣，像訴說，孤舟上的寡婦聽了，都痛哭流涕地爬不起來了……
蘇軾聽了什麼反應，文中說得很明白，“蘇子愀然”，蘇軾的臉色一下子就變了，怎麼了，是由哭變笑了還是由笑變哭了，其實都不是，那晚，蘇軾根本就不曾笑過，只有感傷，只有無奈，只有所謂的不在乎……
蘇軾就問客人，為什麼吹得如此感傷，肯定是有著很多的生活閱歷吧。客人就解釋說，是啊，當年的曹操戎馬倥傯，聲名赫赫，一死什麼也沒有留下；我和你又怎麼樣呢，“魚樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，只不過是漁民和樵夫的身份，渺小得跟只能活幾分鐘的蜉蝣蟲一樣，連大海里的一滴水都不到。人生短暫，今晚我也猛然有了遊仙出世的感覺，我也希望我和今晚的月光一起死去……
蘇軾就說，你也懂得江水和月亮的真諦麼，從小的角度看，它們每時每刻都在變化著；但從長遠來看，江水還是江水，月亮還是月亮——一切事物和我們的生命都是這樣的，功名利祿那些身外之物，生不帶來，死不帶走，本來就不屬於我們，“世上本無事，庸人自擾之”；真正屬於我們的，是江上清風、山間明月，我們一起去感悟就是……
這裡，蘇軾變成了很達觀的人，自己儼然達到了一種超脫的境界，雖然自己被貶了官，但仍然能去勸慰比自己更悲觀的“客”，讓我們感覺真正難得。
這裡的客，千百年來一直很神秘，無名無姓，卻在文章當中扮演著甚至是比蘇軾更重要的角色。
他是誰？
如果我們能真正融入《赤壁賦》這篇文章當中，我們並不難發現，那晚上的“客”，並不神秘，那個晚上，和蘇軾一起消愁的，如果說有第二個人的話，那其實只是蘇軾的靈魂，也就是那個多愁善感多才多藝的所謂的“客”！
中國的文人是孤獨的，尤其是蘇軾那樣的高境界的文人；中國的文人也是幸運的，生在這樣一個國度，他們是世界上最懂得寂寞之內涵的一族。中國的文人，在他們的靈魂深處，其實是沒有幾個知己的。因為在那時，真正的知己已在一千年前早就死去，他就是能聽得懂俞伯牙《高山流水》的鐘子期，自那以後，中國的文人，只能在肉體與靈魂的爭鬥中掙扎，跋涉，喘息，哀嘆……
現實中的蘇軾，是那樣達觀，他面帶微笑，淡泊名利，能屈能伸，什麼都可以不在乎；而那個靈魂更深處的蘇軾，卻始終掙扎在泥濘之中，雙眼含淚，忍受著妻離子散亡命天涯的痛苦。
那天晚上，蘇軾肯定是喝醉了。他睡倒在小小的如葦子葉大小的小船裡，任其在水上游蕩著。月亮升起，他看到的是“白露橫江，水光接天”的長江的浩瀚，然後就有了“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的出世的感覺。
這一刻，他猛然明白了，自己其實真得很渺小！
不要以後太后喜歡你，不要以為皇帝寵愛你，不要以為你是所謂的文豪，不要以為你在人們的心目中有著很高的形象——世界可以有你，也可以沒有你；就象昨天被皇帝無情地掃地出門一樣，流放已經是很寬大的處理方式了，其實，在那樣的一個社會里，死，就象當年的生一樣，也是一樣地悄無聲息。
於是，蘇軾就喝酒，喝得酩酊大醉，在那裡放聲高歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”用現在的話說，蘇軾那晚的歌詞很是淒涼：“我有著絕世的才華，卻只能看著歲月流逝。我只能在這兒傷心啊，那美人是不是還在盼望！”這裡的美人，實際上就是剛剛貶了他的皇帝。
因為反對王安石的變法，“烏臺詩案”使蘇軾成為保守派的最大的受害者。從現在來看，蘇軾是受了“文字獄”的陷害的，被大科學家沈括一行人羅織了欺君犯上的罪名，到處流放。
蘇軾的吹洞簫之客也現出了絕活，他的簫聲“如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這簫聲太淒涼了，像怨恨，像仰慕，像哭泣，像訴說，孤舟上的寡婦聽了，都痛哭流涕地爬不起來了……
蘇軾聽了什麼反應，文中說得很明白，“蘇子愀然”，蘇軾的臉色一下子就變了，怎麼了，是由哭變笑了還是由笑變哭了，其實都不是，那晚，蘇軾根本就不曾笑過，只有感傷，只有無奈，只有所謂的不在乎……
蘇軾就問客人，為什麼吹得如此感傷，肯定是有著很多的生活閱歷吧。客人就解釋說，是啊，當年的曹操戎馬倥傯，聲名赫赫，一死什麼也沒有留下；我和你又怎麼樣呢，“魚樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，只不過是漁民和樵夫的身份，渺小得跟只能活幾分鐘的蜉蝣蟲一樣，連大海里的一滴水都不到。人生短暫，今晚我也猛然有了遊仙出世的感覺，我也希望我和今晚的月光一起死去……
蘇軾就說，你也懂得江水和月亮的真諦麼，從小的角度看，它們每時每刻都在變化著；但從長遠來看，江水還是江水，月亮還是月亮——一切事物和我們的生命都是這樣的，功名利祿那些身外之物，生不帶來，死不帶走，本來就不屬於我們，“世上本無事，庸人自擾之”；真正屬於我們的，是江上清風、山間明月，我們一起去感悟就是……
這裡，蘇軾變成了很達觀的人，自己儼然達到了一種超脫的境界，雖然自己被貶了官，但仍然能去勸慰比自己更悲觀的“客”，讓我們感覺真正難得。
這裡的客，千百年來一直很神秘，無名無姓，卻在文章當中扮演著甚至是比蘇軾更重要的角色。
他是誰？
如果我們能真正融入《赤壁賦》這篇文章當中，我們並不難發現，那晚上的“客”，並不神秘，那個晚上，和蘇軾一起消愁的，如果說有第二個人的話，那其實只是蘇軾的靈魂，也就是那個多愁善感多才多藝的所謂的“客”！
中國的文人是孤獨的，尤其是蘇軾那樣的高境界的文人；中國的文人也是幸運的，生在這樣一個國度，他們是世界上最懂得寂寞之內涵的一族。中國的文人，在他們的靈魂深處，其實是沒有幾個知己的。因為在那時，真正的知己已在一千年前早就死去，他就是能聽得懂俞伯牙《高山流水》的鐘子期，自那以後，中國的文人，只能在肉體與靈魂的爭鬥中掙扎，跋涉，喘息，哀嘆……
現實中的蘇軾，是那樣達觀，他面帶微笑，淡泊名利，能屈能伸，什麼都可以不在乎；而那個靈魂更深處的蘇軾，卻始終掙扎在泥濘之中，雙眼含淚，忍受著妻離子散亡命天涯的痛苦。