一、譯文：崑山有一位叫歸莊的，他有很多不和常情的言行。他家非常貧困，房門破到無法關閉，椅子爛到不可坐人，只好用蒿草繩將它們都捆綁牢固，因此在自家的匾額上書寫“結繩而治”四個大字。又曾有一年除夕，他在自家的門上書寫下“一槍戳出窮鬼去,雙鉤搭進富神來”的聯句。因為他有很多像這樣不合常情的言行，所以大家都稱他為“歸痴”。
二、原文：清 王應奎 《柳南隨筆》
崑山歸莊先生，狂士也。家貧甚，扉破至不可合，椅敗至不可坐，則俱以緯蕭縛之，遂書其匾曰“結繩而治”。然常與妻飲酒賦詩於其中。又除夕嘗署其門雲:“一槍戳出窮鬼去，雙鉤搭進富神來。”其不經多此類,眾人呼為“歸痴”雲。
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一、作者簡介
王應奎，號柳南，諸生，生於康熙二十二年（1683），約卒於乾隆二十四、五年（1759—1760）間，年近八十歲。許廷錄在《王東漵詩集序》中稱：“其平昔研討典籍，探索經史，挹其華而摛其實”。工書法，初學顏真卿。亦善於山水畫，不落近人窠臼。著作除了《柳南隨筆》、《續筆》外，還有《柳南詩文鈔》、《海虞詩苑》十八卷。
二、相關成語
結繩而治 [ jié shéng ér zhì ]
【解釋】：原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。後也指社會清平，不用法律治國的空想。
【出自】：西周 周文王《周易·繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”
【譯文】：上古用結繩記事以治理天下，後世聖人，改以契刻文字
一、譯文：崑山有一位叫歸莊的，他有很多不和常情的言行。他家非常貧困，房門破到無法關閉，椅子爛到不可坐人，只好用蒿草繩將它們都捆綁牢固，因此在自家的匾額上書寫“結繩而治”四個大字。又曾有一年除夕，他在自家的門上書寫下“一槍戳出窮鬼去,雙鉤搭進富神來”的聯句。因為他有很多像這樣不合常情的言行，所以大家都稱他為“歸痴”。
二、原文：清 王應奎 《柳南隨筆》
崑山歸莊先生，狂士也。家貧甚，扉破至不可合，椅敗至不可坐，則俱以緯蕭縛之，遂書其匾曰“結繩而治”。然常與妻飲酒賦詩於其中。又除夕嘗署其門雲:“一槍戳出窮鬼去，雙鉤搭進富神來。”其不經多此類,眾人呼為“歸痴”雲。
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一、作者簡介
王應奎，號柳南，諸生，生於康熙二十二年（1683），約卒於乾隆二十四、五年（1759—1760）間，年近八十歲。許廷錄在《王東漵詩集序》中稱：“其平昔研討典籍，探索經史，挹其華而摛其實”。工書法，初學顏真卿。亦善於山水畫，不落近人窠臼。著作除了《柳南隨筆》、《續筆》外，還有《柳南詩文鈔》、《海虞詩苑》十八卷。
二、相關成語
結繩而治 [ jié shéng ér zhì ]
【解釋】：原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。後也指社會清平，不用法律治國的空想。
【出自】：西周 周文王《周易·繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”
【譯文】：上古用結繩記事以治理天下，後世聖人，改以契刻文字