過年貼對聯的寓意，簡要的說：古代的勞動人民貼對聯是用來鎮邪驅鬼、祈福納祥。

現代貼春聯，一副副春聯，象徵著家家戶戶向春天發出的邀請柬，又似春天給家家戶戶送來的喜帖；不僅增添了節日的喜慶氣氛，表達了人們對美好生活的嚮往；與追求！而且從風格不同、內容豐富的對聯中，可以感受到中華文化的博大精深，感受到淳厚的鄉風民俗和濃郁的年味，感受！

這個問題應從春聯的起源說起。大多數的人接受的觀點是:先有了先有了先秦時期的桃符，而後五代時從桃符演變成春聯，並逐步發展到成熟的藝術表現形式。

關於桃符，傳說相傳在中國古代神話中的《山海經》裡，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。

鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘，於是中國民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。

據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“鬱壘”的名字。

五代十國時，宮廷裡有人在桃符上題寫聯語。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心願。

到了明代，由明太祖朱元璋從南京開始推廣春節期間家家戶戶換上新春聯迎新春的年俗。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。

從古至今，地球上凡有華人的地方几乎都有楹聯的蹤和影響，在越南、北韓、日本、新加坡等國至今還保留著貼春聯的風俗。

春聯的常見形式有正時，反對，串對，工對，寬對，迴文對。

正對：這是最常見的形式。上下聯各寫一事，各自縣有一個完整的意思，但兩者又和諧地統一在一個意境之中。也就是說上下聯呈並列關係，內容相關，聯內所用字詞工整相對，但是內容不可以完全相同，同義的實詞不可相對。

反對：上下兩聯一正一反，呈轉折關係，意恩是相互映襯，意思相反，聯中所用的詞語，也多是反義，要把主題表現的更加深刻、鮮明。串對：又稱“流水對“，就是一個意思分兩句來說，上下聯內容順承，下聯是上聯意思的繼續和補充，同時深化上聯所表現的主題，上下聯獨立起來都沒有意義或意義不全。上下聯一般都有日日因果、連貫、條件、假設等關係。

工對：工對叫嚴式，他要求以同類的名詞相對，類別越精細，連則越工整。凡以同類詞、近類詞、或詞性相同的連綿詞相對的，都教工對。工對在古時候要求非常嚴格，現在有所放寬。

寬對：和工對相對，在用詞上不苛求和平仄相對，只需大類相對，句式結構大致相應即可。寬對也不是無限的寬，至少要做到上下聯句子句讀相同，字數相等，語意流暢。

迴文：迴文又稱回球，是講究詞序可迴環往復的一種修辭方法，以趣味性為重。迴文聯有三種不同的寫法，一是上聯可倒轉作下聯，如‘’人過大佛寺，寺佛大過人‘’。二是上下聯順意逆一致，如‘北陵奇景奇陵北，南塔新奇新塔南’。三是上下顛倒互換法，如‘禽鳴聽耳悅，鯉躍視神怡’’可讀為‘怡神視躍鯉，悅耳聽鳴禽’。

”年“是遠古時期民間神話傳說中的惡獸。“年”很懶，喜歡睡大覺，一睡就是三百六十五天。一旦醒來，便進村肆虐。因此每到除夕這天，也就是“年”醒來的日子，大家便扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。就在這天，有位行乞的老人，得到了一位年青人的關照，老人便授之以計謀。他從行囊中取出兩張紅紙，要年青人貼在門的兩邊，取出兩支蠟燭，要年青人天黑了再點亮。後來”年“來了，見到燭光和紅紙，不知為何物，加上他們點著了早已準備好的竹子發出的“噼噼啪啪”的聲音，嚇得”年“跑都跑不贏。原來”年“害怕紅色和炸響聲，這就是現在每年過年為什麼家家貼春聯、打爆竹的由來。

時代變了，當下貼春聯的含義也在變。首先，貼春聯是一種文化現象的傳承，昭示辭舊迎新；二是增加喜慶氣氛，增加過年的年味；三也是為了表達對新年的一種期盼，希冀人壽年豐、風調雨順、平平安安！