放下是需要時間的只有轉移自己的心情不去想，不去問，保證自己心情 剩下的交給時間 時間長了傷口也就癒合了自然也就不疼了

放下？放下提著的水桶？放下自己的身段？還是放下一段感情？呵呵，不管想要放下什麼，至少你要明白這個動詞的意思是什麼。那麼你才能從字面意思雲做到怎樣才算是放下了。

就如你放下提在手上的水桶，只是手提著放在了地面上，但手還沒有離開水桶手把，這都不叫真正的放下。真正的放下就是把水桶放在地面了，手也完全離開水桶手把了。這樣子才叫放下了。

當有人問如何才能做到放下的時候，更多的時候指的也許是自己內心情感上的一種釋放。因為沒有誰會提著一個很重的物理物品一直拿在自己手上，因為即便是你想一直拿著，但重力會遲早讓你的身體肌肉承受不起，最終不得不放下。所以這個一般人是不會來問的。

那麼更多的時候就是精神上的放下了。那麼要放下精神層面上的放下，第一你要明白你所感覺要放下的內容是什麼？為什麼你會想著要放下？人類本來就是一種非常喜歡獲取自己喜好的生物，想放下必然是在某些因素的促使下不得不這樣做。那麼問題就看起來比較簡單了。

既然你知道你可能不能真正擁有，至少說你現在擁有著會讓你有著很強的負重感。讓你感覺到了累，那麼你就得問一下自己，我還能負重多久呢？如果你感覺完全不是問題，那麼你決對不會有放下這個念頭。正因為你感覺精神層面的負重感超出了自己的精神層面的承受能力，才會有一種想放下，想解脫的念頭出現。如果真的出現了這個念頭，那麼你得好好的再做一次權衡，為什麼我當初要雲提起這種重物，為什麼我現在又想放下他了。

這其中要關係的東西也許太多了，就不在這裡做假的舉例了。如所總結一下，如何才能做到放下，不我們應該說如果才能做到真正的放下。那麼就請你自己認真的理性的思考一下，你所負重的東西，你為何當初要拿，如今為什麼要放下。找到這個關健點，也許你離真正的放下就不遠了。

以上內容純為閒聊話題，僅作娛樂參考。。

2016年，我採訪一個比丘，釋永望。

我問他，佛家最難放下的是什麼？

他說，修行。

他告訴我，修行是枷鎖，帶著這個枷鎖，你進不了極樂世界，沒有這個枷鎖，你到不了極樂世界。

小乘讓弟子們離苦得樂，大乘教弟子們度化眾生。

當一個人學會了用看眾生的眼光看他人，他的一隻腳已經跨進了空門，當他學會用看眾生的眼光看自己，他已經真正做到了皈依。

一旦放下了本欲，所謂的清規戒律就變得不重要，人會不由自主得純淨自己的心靈，滌淨自己的皮囊。

世俗之人，可能會望風隕淚，可能會觸景生情，甚至可能會一見鍾情。

都說人的七情六慾與生俱來，人有肉體，不可能做到放下。

但事實上，學佛到入門以後，人的靈體與肉體已經完全分離，肉體的荷爾蒙不可能作用於靈體，人完全可以清心參悟，做到風雨不動。

這時，人會去想，我因何而來，我到哪而去？

你會發現，你放下了一切，現在到了要放下修行的時候。

對沒有強大內心的來說，為了修行，我放下了一切，但如果再放下修行，我就變得一無所有。

但如果不放下修行，修行就不可能到達終點。

我問，你這是信了個什麼邪教啊？

如果你不是最高種姓的婆羅門，你永遠不可能成佛。

正統的佛教中，修行可以提升你來世的種姓（參考《地藏菩薩本願經》），修行的本質是禮佛，就是把你的一切獻給佛祖菩薩（參考《金剛般若經》）。

我給他打了比方，學佛想成佛，就好像狗想變成人一樣，就算一個哈士奇學會了擼串泡茶焚香盤道，還會了打坐唸經，它還是個狗，不可能成人。

人也不可能成佛。

當時他給我辯解，說佛經裡面很多人都參悟世間永珍，最終成佛。

我當時給他指出，說，如果你連成佛的痴念都不能放下，還談什麼參悟世間永珍？

當然，我不是佛教徒，也不是信佛的人，這些年跟佛家弟子接觸比較多，把我的一些心得給大家分享。

放不下的原因是執著，如果沒有了執著，自然就會放下，這就象是一個東西，我們用手一直抓著它，它就掉不下來，我們只要一放手，它自然就掉下去了。

人喜歡執著什麼？太多了，佛家分為五妙欲，即色、聲、香、味、觸五類，妙色，就是好看的東西，比如好的藝術品，象王羲之的書法，吳道子的畫等等，還有流行的時裝，好的影視作品等等，都會讓人產生執著，從而欲罷不能。

聲就是聲音了，好聽的音樂，吸引人的演講等等，香就是氣味，味就是味道，美食當然會吸引人，觸就是讓人舒適的觸覺，比如好的布料，合腳的鞋子，按摩、ＳＰＡ等等，所有這些，因為舒適而執著，又因為執著而放不下。

得不到的，想盡一切辦法也要得到它，已經得到的，想盡一切辦法也要留住它，這樣執著越來越多，放不下的也越來越多。

如何才能做到放下，從道理上講，也很簡單，就是破掉這些執著，從佛法角度來講，就是要破掉兩種執著，一種是我執，一種是法執，準確的講，應該叫人我執和法我執。

這裡的“我”，指的是自性，什麼是自性？所謂的自性，也就是一個事物不依靠其它任何事物，而單獨存在的特性，這種事物有沒有，經過佛陀為我們層層分析，最後證明沒有，注意，不是可能沒有，而是絕對沒有。

我們所能見到的一切事物，都無法脫離其它事物而單獨存在，比如水，依靠氫和氧存在，因為一個水分子，就是由兩個氫原子和一個氧原子構成的，我們吃的鹽，是依靠鈉和氯而存在，所以鹽的化學名字又叫氯化鈉，等等等等，所有一切事物，我們都能把它分成不同的構成成分。

這些構成成分同樣也可以再分，分子分成原子，原子分成電子、質子和中子，然後還可以再分成夸克，這樣可以一直分，只能說因為技術不精而分不了，但不能說它分到某一步就永遠、絕對無法再分，沒任何一個頭腦正常的科學家敢說這句話，那事物是怎麼存在的？用佛家語講，叫做緣起，也就是條件的暫時組合，是一種如幻的存在。

運用這個原則，當我們知道一個東西本質上是不存在自性的話，那執著自然就沒有了，沒有執著了，一切也就自然放下了。

人我執，實際上範圍還太小，印度有個詞彙叫補特迦羅，補特迦羅裡不僅包括了人，還包括了除人以外的其它一切眾生，所以更準確的講，應該叫補特迦羅我執，一切生命沒有自性，緣起如幻，所以《金剛經》裡才講“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。

什麼叫法我執，除了補特迦羅以外，其它的一切執著，都可以被稱為法我執，也就是說生命以外的所有事物，同樣是沒有自性的，這樣執著也會自然脫落，自然放下。

當然，執著也並不是都是隻要明白了道理就都可以脫離，有些可以，有些不可以，佛家對這些問題分的非常細，有理斷的執著，又有事斷的執著，有些執著，道理一懂就脫開了，比如晚上因為光線暗，前面有一個黑影，我們不知道是不是壞人，不知道他會不會傷害我們，這樣就會越看越象，越象越害怕，越害怕越執著他是個壞人，這時你說讓他放下，那是不可能的。

但這時如果突然有盞燈亮了，光線馬上變強了，我們發現原來剛才那個黑影只不過是半截木頭樁子，這時剛才圍繞“壞人”所進行的一切執著，自然就沒有了，象這類執著，就屬於理斷，道理一清楚，馬上就斷。

另一類就不行了，比如我們都知道吸毒不好，道理一說都明白，但要想把毒戒掉就不那麼容易了，這類執著就屬於事斷了，道理明白以後，還要透過一系列的努力，才能真正的把執著給斷掉。

總之我們都想活得超脫一些，都想做一個拿得起起得下的人，但這需要很大的智慧，而且光有智慧還不行，還要具備很強的定力，從根本上去轉變各種不良習氣，這樣才能擺脫各種執著，從而真正的做到放下！

仁清法師：我們都說放下放下，到底放下什麼

問：“我們都說放下放下，到底放下什麼?如何放下?放下過去?放下執著?”

　　答：這個問題很多人都會說，但是我相信很多人都不會講，到底放下什麼?現在告訴你們放下什麼?哎呀!貪官快被檢查，快被調查的時候，他這個時候就想我退休吧。放下他的權力啦，你讓我退休吧，他求著你退。知道吧?

　　說一個笑話，兩個人出去做生意，半道上遇到土匪了。土匪把這兩個人逼到一個山溝裡邊，把這夥子人圍住了。這個土匪要錢，也想要命，但是錢是必須要的。他朋友這時候，就用胳膊蹭了蹭另一個朋友，從口袋裡掏出來十元錢。“哎喲，我欠你那十塊錢，你給我要了八十遍啦，我今天還你。”哈哈......這時他放下了，為啥?不給他也得給土匪。是不是啊?放下什麼?我告訴你是不是放下這個?錯啦，放下的是什麼東西?放下的是惡言惡行。放下的是能夠引發輪迴的因，惡言惡行，放下的是貪嗔痴慢。

　　有人說你不要執著，放下放下，什麼都放下。那放下什麼呢?你去放生了，他讓你放下。不要去放生了，你放下你這種執著。放生也是一種執著他們認為，這樣宣講;我要誦經了，哎，你不要誦經，放下吧;我要發願成佛了，你不要發願了，你放下吧;我發願度眾生了，你不要發願度眾生了，你放下吧。那你這隻能是被人家放下了，被因果放在那不前進，不進步了，最後還是個輪迴。在輪迴的漩渦當中打轉，你身不由己，肯定是這樣。

　　我們放下的是什麼?怎樣才能放下?看破才能放下!怎樣看破?看破的是什麼東西?你說看破的是什麼東西啊?好了唯識宗，唯識宗主要講三種特性，其中有一種特性是‘遍計所執性’。一共三個特性，講這一個。遍計所執：是執著於所有的。‘遍’遍一切時，遍一切處，執著於所有的法，也就是執著於萬事萬法皆有自性。執著於萬事萬法皆有自性這正是我們無始劫以來，一種輪迴的根本和痛苦的根源。看破的是個什麼東西?看破的就是這個東西。

　　剛才講到了，初地菩薩證空性，證空性的那一剎那，降伏的是遍計所執的顛倒妄念。就等於說，你證空性的那一剎那，破除的是萬事萬物皆有自性的那種顛倒妄念，那種顛倒妄念讓我們輪迴，讓我們痛苦。當你一證空性的那一剎那，一下子把這種理念摧毀了，就相當於剛才講的明心見性了。當你修到明心見性的程度的時候，當你剎那間證得空性的時候，你就看破。看破了什麼東西?哦，原來萬事萬法本無自性啊!你看破了才能放下，才能不執著，為啥?我們想執著正是因為，我們認為它有自性是一個實體。當我們證得沒有自性的時候，你找不到它那個本來的它。這時候你想執著，都沒有安立處，都沒有執著的安立處。這能懂嗎?沒有執著的安立處。

　　有的人想升官，我是個副科長，哎呀有個機會來了，怎麼呢?正科長要退。他的安立處是在正科長的位置上。明白了吧?如果我是貪官，來了個請我辦事的，辦的事在我的許可權範圍之內。請我的人呢，一個大專案，他要上這個專案，來跟我探討這個事。我心裡顛倒妄念就想起來了怎麼樣......這個傢伙很有錢啊，這個傢伙很有錢，我得跟他好好的研究研究，是吧?他有一個對境叫安立處。

　　我們的執著，無始劫以來的執著是萬事萬法的自性存在，自性不空。當你證得空性的那一剎那，萬事萬法自性本來不存在，那麼你這個執著，你那個心安在哪裡?沒有安立處，所以真正的看破是證空。真正的不執著必須要證空。不執著它的自性存在，這是我們平常的所謂的執著不執著的真實的分界線，千萬不要搞錯。

　　我放生去了，你不要執著。我誦經去了，你不要執著。那還是那話，那你只能在輪迴裡打轉!不執著不是不做事相，而是沒有認為萬法皆有自性。相當於說，我們現在還沒有證空性，但從理論上要知道，萬事萬法自性是不存在的，你要有這個理念，你就相對來講，把那個執著的心降伏了很多了。一旦親證空性的那一剎那，你想執著都不可能。

　　打比方，你是個獵人，打鳥的。你聽著空中一聲大雁叫，心想：哎喲!這隻雁要是一槍崩下來，哎!燉著吃也香，炒著吃也香。和牛群、宋丹丹似的，“炒得，炒著香。”“我這燉的，燉的也值錢嘛。”摸起槍來，向天空一看，找不到那隻大雁了，完了，你這個槍沒處放了。是不是?所以說這個不執著啊，包括看破放下，我們以前都在一種誤區裡打轉，根本很少有人明白。

　　——摘自仁清法師《成佛的法華》

如何才能做到放下？

只要你一心不起，一念不生，心身處事都達到空的境界，世間一切名，利，情自然對你就有了距離，看似很近，其實已遠。有一天你突然發現，你眼前身邊的人和物，行進的汽車和一幢一幢樓房，看似很近，確又相處遙遠但都和你產生的關聯。

明明你在二維空間，這時你確發現你不是在地上平面上看人和世物，你是從天上俯視人間，在三維空間上觀看世界，很是奇妙。

舉這例子說明，只要你修煉的境界提升上，人間這點事，自然的也就放下了。

要從拿起中學習放下，否則肯定放不下，有因果業力在。曾看到某網站中一篇佛法類文章，大談所謂的“放下”——忘記自己的思想，忘記自己的記憶。如若事實真是如此，那麼追求信仰的人們，豈不成為沒有任何思考能力的器物了嗎？如果“放下”即可成佛，為何這些人都未能成佛成道呢？

這種“放下”非但是死的、空洞的，而且極不負責任，是與自性背道而馳的。怪不得很多假佛法信徒放下了應盡的世間職責和義務，忘記了自己，最終成為喪失思考能力的木偶，將假佛法奉為圭臬，任其予取予求。

還有一則文章談到，業是隨時都可能遇到的，但如果我們做好事，有一副好心腸，就能避免業力糾纏。這真是如盲人摸象般淺顯的認知，善良仁慈固然是件好事，但根本無法抵消業債。上一世將對方殘忍滅門、滅族、滅村，這一世僅靠“一副好心腸”就想指望苦主們原諒嗎？這是根本不可能的事情。

如果換作是我們自己，對於有著血海深仇、不共戴天的仇家，我們會因為對方有“一副好心腸”，就一筆勾銷往昔的深仇大恨嗎？那是絕對不可能的。“殺人償命，欠債還錢，天經地義”，因果報應法則是宇宙最公平的法則，無知的人才會說出“有一副好心腸，就能避免業力糾纏”這麼幼稚可笑的話。

采薇師姐心得報告

怎樣做才能做到放下？答案：努力精進。

一：為什麼教人放下？

放下這個詞，一般就是人緣到惡業成熟，自己受惡報應的時候，在眾人面前訴苦，學佛的人就亂教這個人放下，另一個就是自我的安慰，放下。

二：永遠沒有放下這個詞。

很小一部分人一輩子也沒有放下這個詞，為什麼沒有放下這個詞呢？因為他(她)一輩子呼風喚雨，要什麼得什麼。

三：交流如何放下。

1：為什麼出現放下這個詞呢？剛才已經講過了，緣到不好的東西！例子：一個人談戀愛的時候，不到一個月就失戀了，自我安慰放下。下一個又談了一個月的戀愛，一個月又失戀了，又放下。是不是一輩子談戀愛都是失敗的！是不是一輩子都是放下？這個放下，叫做白痴的放下。

2：今天我沒飯吃了，放下，明天我沒衣服穿了，放下，後天我沒地方住了，放下…………這樣的一輩子來放下，真的是個白痴透了，這個不叫放下，這個叫做愚蠢與白痴。

3：我為什麼談戀愛失敗，我為什麼沒飯吃，我為什麼沒衣服穿，我為什麼沒地方住？不停的問自己，自己錯在哪裡？找出自己的毛病和原因，原來自己好吃懶做，原來自己蠢得要命，原來自己沒有文化……

4：找到自己的毛病了，要拼命去學文化，知書達理，要努力工作，賺到錢了，今天有衣服了，明天有房子住了，後天有飯吃了，大後天戀愛成功了，這樣努力學習工作全部都有了，這樣才叫做真的放下了，這個放下，永遠在我身體這裡消失。

所以放下這個詞，要靠自己努力精進而永遠消失的。不是遇到障礙了，就退出來放下。

南無阿彌陀佛

釋迦摩尼是印度人、伏羲、炎黃、盤古、孔子是華人，死了幾千年，靈魂被上帝降在陰間，出不來，自身難保。女媧是一條上半身女人，下半身蛇的妖精。來者是撒但魔鬼一夥邪靈誘惑人，去跟隨它們靈魂下地獄火湖裡得永刑。

生死禍福，上帝所定。上帝愛你！上帝是創造天地萬物唯一的 神。信上帝得永生靈魂上天堂享永福。