出處：《管子•樞言》解釋：講誠信，是天下行為準則的關鍵。誠信，可從詮釋為：誠實、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：
一是要從信用取信於人；
二是對他人要給予信任。只有忠誠者實，誠懇待人，才會取得信任；只有講信用，你才會有信譽。民無信而不立。做人，首先是要誠實。誠實守信，是為人處事的基本準則，也是中華民族的傳統道德。民無信不立，業無信不興，國無信不強，歷史證明：不講信譽的人是沒有前途的人，不講信譽的企業是無法生存的企業，不講信譽的社會是墮落混亂的社會，不講信譽的國家是沒有希望的國家。一個人需要有一種精神，一個民族更需要有一種精神。中華民族數千年的光輝歷史，孕育了無數閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。在新時代，新青年們血氣方剛，精力充沛，在昂揚向上的崇高民族精神薰陶下成長起來，化精神為力量，成為今後民族復興大業的生力軍。擴充套件資料：《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質和精神的關係，認為，有意識的人，是由精氣生成的。他說“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生”，“氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。這是把物質擺在第一位。《管子》沒有否定鬼神，但它認為鬼神也是由精氣生成的。說精氣“流於天地之間﹐謂之鬼神”。把鬼神視為普通一物，否認它是超自然的存在，反映出唯物主義的泛神論思想。《管子》認為，認識的物件存在於認識的主體之外。又認為，在認識過程中，主體要捨棄主觀臆斷，以外物為認識根據，要反映外物的真實情況。它稱這種認識方法為“靜因之道”，說：“是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也”。這在認識論上屬於唯物主義。《管子》的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發展史上有重要意義，對中國唯物主義的發展產生過深遠影響。後來的唯物主義哲學家如王充、柳宗元等，都受過它的影響。《管子》在諸子百家中佔有十分重要的地位，是研究古代黃老道家的哲學、政治、經濟、法律等各方面思想的珍貴資料。
出處：《管子•樞言》解釋：講誠信，是天下行為準則的關鍵。誠信，可從詮釋為：誠實、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：
一是要從信用取信於人；
二是對他人要給予信任。只有忠誠者實，誠懇待人，才會取得信任；只有講信用，你才會有信譽。民無信而不立。做人，首先是要誠實。誠實守信，是為人處事的基本準則，也是中華民族的傳統道德。民無信不立，業無信不興，國無信不強，歷史證明：不講信譽的人是沒有前途的人，不講信譽的企業是無法生存的企業，不講信譽的社會是墮落混亂的社會，不講信譽的國家是沒有希望的國家。一個人需要有一種精神，一個民族更需要有一種精神。中華民族數千年的光輝歷史，孕育了無數閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。在新時代，新青年們血氣方剛，精力充沛，在昂揚向上的崇高民族精神薰陶下成長起來，化精神為力量，成為今後民族復興大業的生力軍。擴充套件資料：《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質和精神的關係，認為，有意識的人，是由精氣生成的。他說“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生”，“氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。這是把物質擺在第一位。《管子》沒有否定鬼神，但它認為鬼神也是由精氣生成的。說精氣“流於天地之間﹐謂之鬼神”。把鬼神視為普通一物，否認它是超自然的存在，反映出唯物主義的泛神論思想。《管子》認為，認識的物件存在於認識的主體之外。又認為，在認識過程中，主體要捨棄主觀臆斷，以外物為認識根據，要反映外物的真實情況。它稱這種認識方法為“靜因之道”，說：“是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也”。這在認識論上屬於唯物主義。《管子》的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發展史上有重要意義，對中國唯物主義的發展產生過深遠影響。後來的唯物主義哲學家如王充、柳宗元等，都受過它的影響。《管子》在諸子百家中佔有十分重要的地位，是研究古代黃老道家的哲學、政治、經濟、法律等各方面思想的珍貴資料。