景炎三年（1278）十二月，文天祥被俘於海豐五坡嶺，不久被押解到了大都。忽必烈聽人言南宋沒有比得上文天祥的，所有起了惜才之心，多次派人勸降，但文天祥不為所動，誓死不為元臣。忽必烈又捨不得殺他，就把他關了起來，這一關就是三年多。

忽必烈當時聽了這個條件後，也有些動搖。可就在這個時候發生了一件事情讓他下了殺心。及至至元十九年（1283），有閩僧說土星犯皇位。之後中山有人自稱‘宋主’，有兵千人，想要救出文天祥。即有人以救文天祥為名，圖謀起事，造成社會不穩，人心浮動。有朝臣就動議殺掉文天祥，以絕後患。忽必烈也認識到南宋平復時短，人心未穩，而文天祥拒降，已成為故宋的一面旗幟，會起到“人心思趙”的作用，對穩固元朝統治大為不利，於是親自召見文天祥，對其最後勸降：

文天祥的斷然拒絕使忽必烈的最後一絲希望破滅。忽必烈為統治穩固著想，既不能用之，唯有殺之，遂下決心殺掉文天祥。至元十九年十二月初九日，文天祥被殺於大都柴市。

其衣帶有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。’

文天祥被囚四年之久，願意當元朝的順民，只是因為他所學的儒家思想不允許他去做元臣。相比之下，陳秀夫和張世傑則更符合忠烈的要求。

其實文天祥也是一個可憐人，被忽必烈囚禁數年不說，還經常要面對南宋遺民的勸死。比如文天祥被押解北上的時候，王炎午就寫了一篇《生祭文丞相文》勸文天祥死。汪元量更厲害，直接利用為元世祖奏琴之機，多次到獄中探望文天祥，並趁機勸文天祥以死盡忠。唉，能給忽必烈撫琴，又何苦勸文天祥死呢？

解答這個問題之前，我先說下，文天祥向忽必烈提出的投降條件是放了自己，然後去做個普通的道士！這看起來要求一點也不過分，可是為啥還是被殺了呢？我主要是站在忽必烈角度分析的，因為人是他殺的！原因主要無外乎兩條！

第一條：忽必烈不可能放虎歸山

首先，簡單的說下文天祥的為人。文天祥是南宋末年著名的文學家，政治家，愛國志士。至於文學上的成就我就不多說了，主要看看文天祥如何救國抗元以及他的愛國之心！我總結了四條如下：

1.傾盡自己的所有家產組建軍隊抗擊元軍

2.不斷的擁立新皇帝穩定局面，繼續抵抗

3.樂此不疲的號召全國愛國志士，奮起反抗

4.被俘以後，被關押三年，至死不投降

只可惜文天祥也是生不逢時，如此之人才卻遇上了無可救藥，腐敗無能的南宋王朝，可以這麼說，因為文天祥的存在給忽必烈在滅亡宋國，開疆拓土的道路上添了非常大的麻煩！作為元軍首領，在文天祥關押了三年之久後親自勸降，文天祥還是寧死不屈，只能殺了他！忽必烈心裡很清楚，這樣的愛國志士一旦放了，說不定又會掀起波浪。畢竟宋朝剛剛滅亡，局面不穩定，文天祥的號召力影響力如此之大，忽必烈不能掉以輕心！

第二條：忽必烈是元軍統領，位居大可汗

忽必烈作為蒙古族部落的大可汗，是鐵木真成吉思汗的孫子，志向遠大，肩負著統一全國的重任，所以他的這種身份就決定了做事必須果斷，判斷必須準確，不能心慈手軟，不能聽之信之！文天祥說的出家做道士在忽必烈心中根本站不住腳，因為這是緩兵之計，忽必烈此等人物，此等身份可不是虛的。想必忽必烈也是看透和摸透了文天祥的真正想法，就是自己在惜才也得忍痛割愛！

我是老威，我來回答。

實際上文天祥一開始是求死的，可是各種死沒死成，後來求死的慾望就降下來了。文天祥向忽必烈提出的條件是出家當道士了此殘生，不願意為元朝出仕。但是忽必烈非常想用文天祥，就這樣一直關著了。

至於文天祥為何被殺，還聽我細細說來。

文天祥是在1278年12月被俘的。被俘之時，他就服下了腦子（即農腦）但沒死。自刎和被殺的是他的副手。見到張弘範後他又請死，反而被受禮遇，並被押往元大都。押送途中，文天祥絕食八天，沒有死，就重新恢復了飲食。之後，一直髮表“求死”的言論，但行動就不見了。

當忽必烈派人來勸降時，文天祥的回答是：國家亡了，我只能以死報國。如果你們能夠寬大為懷，讓我以道士的身份重歸故鄉，來日以世俗之外的身份擔任顧問，倒還是可以商量的。如果讓我做高官，就沒有意義了。那麼。這是打算要死嗎？

從價值觀來說，只要不卑躬屈膝做元朝的官，就是威武不能屈、富貴不能淫，仁人志士，難道只有死路一條嗎？更何況，文天祥也從來沒有屈服過。被俘之後，蒙古人要他下拜，他堅決不拜；張弘範把他帶到崖山，要他勸降張世傑，他寫下了《過零丁洋》這首詩；在元大都，丞相博羅等人在樞密院見他，他不肯下拜，只是長揖做禮，把他按倒在地也無濟於事。

其實元朝並不想殺文天祥，如果想殺，張弘範有尚方寶劍，當場就可以殺了文天祥，犯不著等到四年以後再殺。即便文天祥頂撞了博羅，博羅氣的要殺了他，忽必烈和朝中大臣都不同意，忽必烈對文天祥一直心存敬意。同時也抱有幻想。

忽必烈說，做我的丞相吧。

文天祥說，天祥受宋厚恩，豈能一臣而事二主！

忽必烈問，那你想到怎樣？

文天祥說，願賜一死足矣。忽必烈還是不忍，揮手讓他退下。

沒有史料幫我們猜測忽必烈當時的心理活動，只知道他在下召之後又反悔。遺憾的是刀下留人的詔書傳到刑場之時，事情已經無法挽回。

事實又是如何呢？細思極恐。

要他死的，有投降到元朝的宋臣，尤其是留夢炎，與文天祥同為狀元宰相，只不過留夢炎中狀元做宰相都比文天祥要早。南宋還沒有滅亡的時候，留夢炎就逃出臨安，投降了元朝。做賊總是心虛，最害怕最忌恨文天祥的就是留夢炎。所以某些宋朝降臣集體向忽必烈進言，要求釋放文天祥，讓他回家做道士。留夢炎堅決反對，他說，今天釋放了文天祥，明天他機會號令江南起兵造反，到時候我們這些人可怎麼辦？於是文天祥的一線生機就這樣破滅了。投降的叛徒往往比真正的敵人更為凶狠，這是歷史經驗。

還有一個人，也天天盼著文天祥死。這個人就是王炎午，原本是太學生，也是當時鼎鼎有名的愛國青年，曾經投奔文天祥擔任幕僚，又因父母病死而很快離職。文天祥被俘後不久，他就跳了出來，發表了他的《生祭文丞相文》。生祭，是一個人還活著的時候發表的祭文，意思就是，你怎麼還不死呀？

據野史說，他揮淚寫完這篇一千七百多字的奇文，讓人抄錄了一百多份，沿著文天祥北上的必經之路張貼於驛站、碼頭和店壁等顯眼之處。抄錄的文章字大如掌，很怕文天祥看不清，別人看不見。

野史不足考證，但事實是沒有這麼誇張的。作為一位朝廷的頂級要犯，沿途必然會戒備森嚴，一個字就大如手掌般，一千七百多字的文章，就是大字報了，有可能會讓他這樣張貼麼?你當那些看管的士兵都是瞎子呀？

所以張貼生祭文確實有，但沒有這麼誇張。

實際上生祭文只是一幫文人的意淫而已。原文很長，核心只有一個，勸其速死。

王炎午說的振振有詞，頭頭是道，他說文天祥二十中狀元，四十為將相，父母極盡殊榮，忠孝兩全，鞠躬盡瘁如諸葛亮，寧死不屈如顏真卿，就差一死了。不死也有原因，忍辱負重將來東山再起？這已不可能。更人毛骨悚然的是，為了保證其勸死成功，王炎午沒有忘記提醒文天祥，要死有很多種辦法，但如果不死，將來會死的更慘，比如凍死餓死、淹死悶死、被別人用侮辱的辦法弄死等等，死或輕於鴻毛，或重於泰山，文丞相你就自己看著辦吧。

變態就變態吧，勸死的身體力行也好，但偏偏勸死的卻活的好好的。後來王炎午雖然沒有出仕元朝，卻也在家中老死。沒有史料告訴我們王炎午過的怎麼樣，但從他留下的一首《沁園春》我們可以看出一二。

又是年時，杏紅欲臉，柳綠初芽。奈尋春步遠，馬嘶湖曲；賣花聲過，人唱窗紗。暖日晴煙，輕衣羅扇，看遍王孫七寶車。誰知道，十年魂夢，風雨天涯！

休休何必傷嗟。謾贏得、青青兩鬢華！且不知門外，桃花何代；不知江左，燕子誰家。世事無情，天公有意，歲歲東風歲歲花。拼一笑，且醒來杯酒，醉後杯茶。

真是好一個“暖日晴煙，輕衣羅扇”，好一個“醒來杯酒，醉後杯茶”，文丞相慷慨就死，他倒是“歲歲東風歲歲花”什麼的，不知是什麼心肝！

在看看那個偽君子吧，口口聲聲說這樣做事為了報答文丞相的知遇之恩，報答一個人的恩情，竟讓是讓他去死!當然，王炎午這樣認為，還說的淚流滿面，勸死也是真誠的，真誠到同道們也一個個激動的渾身發抖。這種虛偽和殘忍已經不是個體而是集體的，甚至是一種集體無意識。究竟是怎樣的文化，才會結出如此惡果？

慷慨就死，這本身是值得尊敬的行為，但是這種行為，只能是出自於一個人的自願。文天祥對於宋朝，已經盡力，是死是活應當是他個人的意願而不是為了死而去死。那些標榜著道德的人，把一套道德強加給別人，卻不要求自己的人，又是何等的虛偽，何等的變態！

因此，總結下來，文天祥的死就是被所謂的價值觀綁架，被一種變態的價值觀害死的，一方面南宋的遺臣要他死，另一方面，投降的奸臣要他死，在二者合力作用下，文天祥最終死了。

鹹淳九年（1274年），文天祥被起用，任命為荊湖南路提刑，第二年被委任為贛州知州。

德佑元年（1275年），南宋臨安城裡亂成一團，面對節節推進的蒙古兵，南宋各級官員紛紛棄職逃命，拋下66歲的謝太皇太后和4歲的宋恭帝趙㬎，南宋政權搖搖欲墜，就在這些文臣武將紛紛棄官逃命的時候，身為贛州知州的文天祥卻挺身而出，在接到朝廷詔令天下勤王的詔書後，文天祥捧著詔書痛哭流涕，隨即變賣家產充作軍費，集結了一萬多人向臨安進發勤王。

德佑二年（1276年），文天祥被任命為臨安知府，協助拱衛京師，蒙古大軍逼近臨安城的時候，左丞相留夢炎和右丞相陳宜中相繼開溜，謝太皇太后只好頒發懿旨，任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他去跟元軍主帥伯顏講和談判，文天祥到元軍營後與伯顏抗爭辯論，伯顏大怒把文天祥拘押起來。

在文天祥被拘押後不久，走投無路的謝太皇太后帶著宋恭帝出城向元軍投降。在宋恭帝投降後3個月，陸秀夫和張世傑在福州擁立趙昰為帝，是為宋端宗，而被元軍押解北上的文天祥找到一個機會逃脫，輾轉來到福州，與他們一起繼續抗元。

文天祥就這樣再敗再戰，一路轉戰到廣東海豐時，不料遭到張弘範軍隊偷襲，猝不及防的文天祥被元軍抓住，倉促之中文天祥想服毒自殺，但是沒死成。

元將張弘範抓到文天祥後，左右喝令他下拜，文天祥傲視不屈，張弘範很佩服他，為他解綁以賓客禮節接待，隨後要文天祥寫信勸降張世傑等人，文天祥說：“我無法保衛父母，還要教別人背叛父母，可能嗎？”文天祥後來寫了自己過珠江口外的零丁洋時做的一首詩給張弘範，以示回答。

張弘範在崖山海戰後勸降文天祥，文天祥不為所動，張弘範感其仁義，派人將文天祥護送到京師呈見忽必烈，在路上文天祥絕食八天求死，沒想到仍然不死，於是他放棄絕食，決定與蒙古周旋到底。

忽必烈對於文天祥很欣賞，派了好幾撥人來勸降，當忽必烈派王積翁勸降文天祥的時候，文天祥說道：

國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也，若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉平生而盡棄之，將焉用我？

意思就是國家亡了，我只能一死報國，倘若因為寬赦，能以道士迴歸故鄉，以後再以方外之身當顧問，那還可以，假如立即給以高官，不僅與亡國的士大夫不能相容，而且把自己平生的抱負全都拋棄，那麼任用我有什麼用。

王積翁想想有道理，就想聯合其他幾個前南宋的官員去請求忽必烈放文天祥去當道士。這時候留夢炎跑出來說：

文天祥提這個條件就是緩兵之計，本想著能放出去再戰鬥是沒希望了，此後忽必烈派了宋恭帝趙顯來勸降，文天祥痛哭流涕，北跪於地只說了四個字：“聖駕請回。”

忽必烈又讓在宮中為奴的文天祥妻女寫信給他訴苦，文天祥心裡也痛苦的很，但仍然不肯投降，寫了一封信回覆家人：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得，淚下哽咽哽咽。”

文天祥被關了四年，始終不屈，最終被忽必烈賜死，臨刑前文天祥面朝南方跪下，從容就義！

公元1278年11月，元軍攻入廣東潮陽縣境內，文天祥倉促率軍與元軍將領張弘範交戰，結果兵敗被捕，文天祥想吞藥自殺卻未能如願，最後被士兵押送到張弘範的面前。

當時，左右官員都命文天祥向張弘範行跪拜之禮，但文天祥卻傲視不屈，張弘範很佩服他的氣節，便以賓客的禮節接見他，並帶著他一起來到厓山觀戰。

隨後，張弘範要求文天祥寫信招降張世傑，文天祥卻回答說：“我不能保衛父母，還教別人叛離父母，這可能麼！”

後來，架不住張弘範強迫索要書信，文天祥在經過珠江口外的零丁洋時，便寫下名傳千古的詩歌《過零丁洋》給張弘範，以示答覆，即“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

1297年2月，張弘範率領的元朝軍隊在崖山大敗張世傑的南宋軍隊，這一戰宋軍幾乎全軍覆沒，四十三歲的陸秀夫見無法突圍，便揹著八歲的皇帝趙昺投海，隨行十多萬軍民亦相繼跳海，張世傑隨後也溺水身亡，南宋就此覆滅。

厓山之戰後，張弘範特意在軍中置酒宴犒軍，並再次對文天祥勸降：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會失去宰相的位置。”文天祥卻留著淚說：“國亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？”

張弘範自知無法招降文天祥，便派人將其護送到京師，交給忽必烈處理。在路上，文天祥一心求死，所以連著絕食八天，卻最終還是沒有死成，這時文天祥的求死慾望也就降了下來，他開始正常吃飯，並決定和元朝斡旋到底。

等到文天祥來到京師後，恰逢忽必烈正在大範圍搜尋有才能的南宋官員，於是王積翁便趁機向忽必烈力薦文天祥，表示整個南宋都無人出其右。忽必烈聽後大為震撼，便派王積翁前去勸降文天祥。

面對王積翁的勸說，文天祥回覆了這樣一段話：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”

簡單翻譯一下就是：倘若元廷真願寬赦我，那就讓我出家做一個江湖道士了此殘生，這樣將來還可以以顧問身份為元廷效力。但是，如果現在立即給我高官，這不僅讓我對不起那些為國家而犧牲的同僚，更是讓我把自己平生所信奉的東西都給丟棄，這樣的我又有什麼用呢？

從這層意義上說，文天祥給忽必烈提出的要求，就是放他到外面出家做一個脫離塵世的道士，不再過問朝廷政事。至於將來，必要時他可以以道士的身份來給忽必烈提一些治國的建議，兼任忽必烈的顧問，這就像當年的丘處機對於成吉思汗一樣。

忽必烈本想同意，結果這時候一個叫做留夢炎的大臣站出來反對。

這位留夢炎和文天祥一樣，都曾是南宋的狀元郎，後來文天祥擔任右丞相，而這位留夢炎則擔任左丞相。但後來在元軍進攻杭州時，文天祥選擇誓死抗元，而留夢炎則率眾投降。

投降元朝的留夢炎為忽必烈鞍前馬後地忙碌，還親自勸降了一大批南宋官員，由此他自己也做到了元朝丞相的位置。

因為文天祥與留夢炎的共同經歷和所作所為形成了鮮明對比，所以留夢炎自然對文天祥充滿怨恨，他害怕文天祥將來會取代自己的位置。

所以，在忽必烈有心要釋放文天祥時，他便跑出來對忽必烈說了這樣一番話：“你今天釋放文天祥，明天他又跑到南方號令江南義士抗元，這置我們於何地呢？”潛臺詞就是不要因為一個文天祥，就將我們這些積極歸降的人置於尷尬位置，否則我們會寒心的。

由此，忽必烈便決心不釋放文天祥，而是逼他投降，否則就處死。最終，文天祥在經受了長達三年的各種勸降以及五花八門的酷刑後，選擇英勇就義，從而兌現了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的承諾。

至於這位留夢炎，雖然對元朝有著天大功勞，但無論是元代官修《宋史》，還是明初編訂的《元史》，都沒有留夢炎傳記，他如同遺臭萬年的秦檜一樣，其為後人所不齒。後來乾隆更是下令，凡留姓子孫參加科舉考試，均需先宣告非留夢炎後代，才有考試資格。

文天祥被押送到大都的時候，曾經給忽必烈提過一個投降的條件：“儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。”就是說，如果能夠讓他以道士的身份回故鄉，他就投降。而且，他不但可以投降，還可以方外之人的身份，給忽必烈當顧問。

（文天祥劇照）

這其實是個不錯的主意。因為忽必烈也曾把宋恭帝送到西藏去出家當和尚。既然可以把宋恭帝送去當和尚，為什麼不可以把文天祥送去當道士呢？不過，忽必烈最終沒有答應文天祥。他沒有答應，是什麼原因呢？

其一，留夢炎等投降元朝的大臣反對。

留夢炎等投降元朝的大臣們為什麼會反對呢？他們的擔心主要有幾點：

一是文天祥會是一個揭留夢炎等人傷疤的人。只要文天祥活著一天，留夢炎等人的日子就會難受一天。

二是忽必烈重視文天祥，肯定文天祥的價值，就是否定留夢炎等投降派的價值。忽必烈重視文天祥這樣忠誠的“純臣”，肯定就不會容忍留夢炎這樣的“貳臣”。當年李世民非常重視徐茂公，而要殺掉單雄信，就是李世民重視“純臣”，厭惡“貳臣”的表現。

三是文天祥在江南東山再起，如果成不了氣候倒也罷了，成了氣候，他們最恨的肯定還不是蒙古人，而是留夢炎這樣的無恥投降派。實際上，就算他們不能成氣候，他們也有可能成立“鋤奸隊”，暗殺留夢炎等人。那樣的話，留夢炎這種“漢奸”，將隨時生活在提心吊膽之中。

所以，留夢炎一定要在忽必烈面前說文天祥的壞話，誇大文天祥的危害性。這也使得忽必烈擔心不已。

（留夢炎劇照）

其二，忽必烈擔心文天祥會搞事。

忽必烈最希望的，當然是文天祥能夠投降他。

對於忽必烈來說，他雖然是蒙古族取代漢族入主中原，但是他並不這樣認為。他認為他和中原那些改朝換代的新朝代一樣，之所以能取代宋朝，是“天命所歸”，是其“德行”使然。既然他入主中原，是“天命所歸”，因此，南宋的大臣們就應該順應天意，投降他。

文天祥本來是極為忠誠於南宋的，是一面堂堂正正、忠君愛國的旗幟。如果文天祥能夠投降忽必烈，不是文天祥變節了，而是文天祥“順應天意”了。這也證明了忽必烈的朝廷，確實是“天命所歸”的。

但是文天祥怎麼也不願意投降，因此，這條路就斷了。忽必烈只能退而求其次，讓文天祥不反抗。就算文天祥不投降，只要他不反抗，其意義還是挺大的。這意味著文天祥放棄了。他為什麼放棄呢？因為知道忽必烈是“天命所歸”，凡人怎麼能夠“逆天”呢，自然就要放棄。

因此，對於忽必烈來說，留著文天祥，絕對是比殺掉文天祥更好的。

忽必烈要留著文天祥，把他留在故鄉當道士，肯定比送到西藏之類偏僻的地方好。當然了，前提是文天祥不反抗。

但是，忽必烈又實在擔心。因為文天祥是個定時炸彈，說不定什麼時候就爆炸了。只要文天祥一聲吆喝，那些反對者們，必然會雲集到文天祥的麾下，舉起反元的大旗。忽必烈所建立的元朝取代宋朝，畢竟和中國歷史上的其它改朝換代都是不一樣的，人們的反抗情緒，要猛烈得多。崖山之戰中，十萬宋人跳海都不願意投降元朝，就是一個證明。

當忽必烈在反覆權衡之後，他最終明白，留下文天祥有可能產生的危害，要比殺了文天祥所產生的危害大得多，所以他最後選擇殺掉文天祥。

（忽必烈劇照）

其三、文天祥只是說說而已。

文天祥說想回去當道士，其實只是說說而已。

對於文天祥來說，他其實明白，南宋確實已經徹底完了，不可能再東山再起了。畢竟之前他和張世傑、陸秀夫、江萬載等人經過了多年的奮戰，那時候手中有南宋皇帝，有幾十萬軍隊，依然被元朝消滅。現在他一無所有，想要重新組建軍隊與元朝對抗，談何容易。

所以，文天祥那時候想要做的，就是犧牲，存正氣於天地，留清白在人間。他這種想法，和後世譚嗣同的想法是一脈相存的，都是仁人志士高潔情懷的表現。

從這裡可以看出，文天祥回故鄉當道士，無論留夢炎、忽必烈，還是文天祥本人，都是不同意的，自然也就沒能成行了。

（參考資料：《宋史》《元史》）

是身陷牢獄卻能寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的文天祥，是被元軍俘虜三年卻只說“願賜之一死足矣”的文天祥，是宋朝被滅卻竭力抗敵“殉國亡身，捨生取義”的文天祥，這樣的文天祥，真的會有投降的念頭嗎？不！他從來沒有！

“經綸彌天壤，忠義貫日月。” “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥，代表整個中華民族之精神與人格，代表整個民族萬古不磨的光榮，此等民族英雄，絕不允許被輕易抹黑！此等崇高人格，也絕不允許被隨意否定！

要求之事，確實存在，但，這要求並非臨死之前提出的，更遑論投降！只怕是有人故意掐頭去尾，想通過抹黑民族英雄來取得譁眾取寵的目的。

那下面就且讓踏歌來斗膽來還原這故事的真實。

寧死不辱國——自殺兩次

至元十五年（1278年），文天祥在廣東海豐被元將張弘範追上，他知道自己兵敗後免不了被俘，為了不損國譽，他隨身攜帶了有毒的龍腦香，用來自殺，可能是上天覺得老文就這樣死了有點可惜，讓他吞了龍腦，卻沒有成功死去。他，還是被俘了。

一次不行來第二次，在被關押的路上，老文又試圖通過絕食自殺，八天不吃飯，但還是沒有被餓死，後來被押解人發現，硬是被按著鼻子灌食。最終被押至燕京。

以黃冠歸故鄉——為曲線救國

此時，南宋王朝已經被忽必烈徹底滅國。忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁立即就力薦文天祥:"南宋人之中沒有誰比得上文天祥的。"忽必烈便派遣王積翁去傳達聖旨，想要試圖勸降文天祥。

文天祥便說：“國家已經亡了，我只能一死報國。但是倘若忽必烈能夠寬赦我，讓我能以道士迴歸故鄉，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負拋棄，那麼任用我有什麼用呢?"據《宋史》記載：

祥曰：“國亡，吾分一死矣。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”

可見，文天祥的要求就是讓忽必烈放了他，讓他“以黃冠歸故鄉”，從此不問世俗之內的事。以文天祥的愛國氣節，表面上他承諾做一個道士，實際上很有可能是想回去再召集義軍抗元。

於是”大漢奸”留夢炎對忽必烈便說：“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”忽必烈覺得有道理，萬一這只是他的緩兵之計，實際上是想曲線救國，那答應了他豈不就是放虎歸山了嗎？於是便拒絕了文天祥的要求。

願賜一死足已

忽必烈大概對文天祥也是很有好感，心裡也很是敬佩他的忠義氣節，所以後來又多次派人甚至親自勸降文天祥，但從未成功，後因有傳言說有人來救文天祥，忽必烈不得不處死文天祥了，忽必烈問文天祥：“汝何願？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？願賜之一死足矣。”

“願賜之一死足矣。”這便是文天祥的答案。

滄海橫流，方顯英雄本色

在國危之際，有文天祥這樣捨生取義的千古忠臣義士，也有如留夢炎這種背國降元的遺臭萬年的賣國賊，“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”這是文天祥死時衣服裡的撰文，“欲伸大義於天下者，不以成敗利鈍動其心。“望與君共勉。

文丨踏歌 圖丨網路

忽必烈是有放了文天祥的想法，但是，叛宋的漢奸卻非要他死。

在說文天祥這件事前，我們先說兩個“漢奸”！

在戰場上，為國捐的的人又很多。一時興起，激情澎湃時捨身取義的也大有人在。但是，像文天祥這樣，忍受住時間考驗，最終慷慨赴死的，真是世間少有的英雄！

可是，等到1938年，國民政府遷都重慶以後，汪精衛夫妻竟然一起投日了。。。兩人經河內逃往上海。1940年，汪精衛組建了偽國民政府，夫妻二人一起給日本人當狗。

<洪承疇>

文天祥答覆:"國家亡了，我只能一死報國。倘若因為寬赦，能以道士迴歸故鄉，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負拋棄，那麼任用我有什麼用呢?"

忽必烈在原來的宋朝官員勸說下，也有放他走的意思。可是，就在此時，留夢炎提出反對意見："文天祥放出後，又在江南號召抗元，置我十人於何地?"

（我相信，文天祥回去以後，就算是不起兵反元，也不會再回來效忠元朝的。）

因此，忽必烈沒有放了文天祥，還是把他繼續關在監獄了。這一關就是三年多，文天祥依然不投降元朝！在這三年裡，民間經常有人假借宋朝皇帝和文天祥名義造反。

後來，忽必烈猶豫再三之間，同意了文天祥“賜我一死”的請求。不過，忽必烈馬上就後悔了，又下詔阻止行刑。可惜，晚了一步，文天祥已經被殺。

文天祥在刑場上從容不迫，問明哪裡是南方後，對著南方叩頭三次。然後，慷慨就義。其衣服上有遺言：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。

文天祥被俘三年多都不投降，坦然選擇慷慨就義。真是真英雄、大丈夫。