且從關羽的出場看來：“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風凜凜” （羅貫中《三國演義》一回）。入眼的關羽自是一副威武忠誠之面目，先教人好感滋生三分。緊接著桃園三結義，又是一番誓言：“雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力、救困扶危，上報家、下安黎庶,不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。皇天后土,實鑑此心。背義忘恩,天人共戮!” （羅貫中《三國演義》一回）關羽既於劉張二人結為金蘭，自當肝膽相照，又是教人感嘆五分。再隨後初出江湖，“英雄露穎在今朝,一試矛兮一試刀。初出便將威力展,三分好把姓名標。” （羅貫中《三國演義》一回）更被世人稱讚其真威實勇，再得佩服七分。一個武藝高強、威勇蓋世的關羽形象便映入人的心中。
再看關羽首次獨出大顯身手、"溫酒斬華雄"這一段——?#160;“眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，——其酒尚溫。” （羅貫中《三國演義》五回）何其震撼！何其神勇！作者並沒有描寫關羽如何奮勇廝殺，但透過這種氣氛的渲染、背景的烘托卻足以使關羽勇冠三軍的英武神威躍然紙上，同樣收到了傳神的效果。驍勇善戰，武藝絕倫、光明磊落，如此一位錚錚鐵漢，豈不是可得九分！。
在《三國演義》的一百二十回中大約有十八回是著重寫關羽出生入死，縱橫倥傯的戎馬生涯：斬顏良，誅文丑，溫酒斬華雄，千里走單騎，過五關斬六將，單刀赴會，刮骨療毒，水淹七軍，直至大意失荊州，敗走麥城。在大部分回目中，並沒有直接描寫驚險曲折的戰鬥行動，而是運用"神似"的手筆，以精煉的筆墨，渲染人物的精神威力。這一特點在"斬顏良誅文丑"、"單刀赴會"、"過五關斬六將"等章節中都得到了不同的程度、不同角度的體現。
尤其是在"刮骨療毒" 中更是將關羽的威勇表現的淋漓盡致， “佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起” （羅貫中《三國演義》七十五回）文中並未用什麼精緻的言語，單單一個“悉悉有聲”就讓讀者崇拜的五體投地了。
以上這些都是描寫他的武勇神威，但是看《三國演義》中關羽，就必須提到“義”，而且全書中有關關羽的描寫也都是圍繞“義”為主線。關羽之超越眾將、婦孺皆知，獨具深遠影響者，莫過於"義"了。作者苦心孤詣地描寫了他的義重如山，捨生取義的重義品質，把他塑造成"義"的化身。
從他的剛一出場的“宴桃園豪傑三結義”就可以看到一個一面之交即結手足之緣的凜凜義漢形象。再到"屯土山約三事"這一情節中，作者便突出地表現了關羽在生死危難中義無返顧、視死如歸的品質。當時，徐州失陷，兄弟離散，關羽被圍困於土山，迫於無奈，他向曹操提出"三約"並要曹操答應之後才肯就降，"三約" 為“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室。吾今只降漢帝，不降曹操。二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門。三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。三者缺一，斷不肯降。” （羅貫中《三國演義》二十五回）其中最重要的一條就是"但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去"，還有一約是"降漢不降曹"，表現了關羽的忠義為骨，義字當頭。
對於關羽的“義”的描寫在"身陷曹營"中得到了最具說服力和最精彩的描寫。其中贈袍一段最為平實亦最為精彩：“操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿於衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：“雲長何如此之儉乎？”公曰：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄；而不敢以丞相之新賜，而忘兄長之舊賜，故穿於上。”操嘆曰：“真義士也。” （羅貫中《三國演義》二十五回）由此可見其忠義之心。在其後又有曹操贈馬之事亦極富意味，原文為：操不悅曰：“吾累送美女金帛，公未嘗下拜；今吾贈馬，乃喜而再拜，何賤人而貴畜耶？”關公曰：“吾知此馬日行千里，今幸得之。若知兄長下落，可一日而見面矣。” （羅貫中《三國演義》二十五回）盡皆顯示關羽之忠義之心。
且關羽還將曹操所送美女送入內門，令伏侍二嫂，還“三日一次於內門外躬身施禮，動問‘二嫂安否’。二夫人回問皇叔之事畢，曰‘叔叔自便’，關公方退回。” “操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。” （羅貫中《三國演義》二十五回）等等這些都將一個關羽的形象塑造的偉岸而細膩。
且從關羽的出場看來：“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風凜凜” （羅貫中《三國演義》一回）。入眼的關羽自是一副威武忠誠之面目，先教人好感滋生三分。緊接著桃園三結義，又是一番誓言：“雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力、救困扶危，上報家、下安黎庶,不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。皇天后土,實鑑此心。背義忘恩,天人共戮!” （羅貫中《三國演義》一回）關羽既於劉張二人結為金蘭，自當肝膽相照，又是教人感嘆五分。再隨後初出江湖，“英雄露穎在今朝,一試矛兮一試刀。初出便將威力展,三分好把姓名標。” （羅貫中《三國演義》一回）更被世人稱讚其真威實勇，再得佩服七分。一個武藝高強、威勇蓋世的關羽形象便映入人的心中。
再看關羽首次獨出大顯身手、"溫酒斬華雄"這一段——?#160;“眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，——其酒尚溫。” （羅貫中《三國演義》五回）何其震撼！何其神勇！作者並沒有描寫關羽如何奮勇廝殺，但透過這種氣氛的渲染、背景的烘托卻足以使關羽勇冠三軍的英武神威躍然紙上，同樣收到了傳神的效果。驍勇善戰，武藝絕倫、光明磊落，如此一位錚錚鐵漢，豈不是可得九分！。
在《三國演義》的一百二十回中大約有十八回是著重寫關羽出生入死，縱橫倥傯的戎馬生涯：斬顏良，誅文丑，溫酒斬華雄，千里走單騎，過五關斬六將，單刀赴會，刮骨療毒，水淹七軍，直至大意失荊州，敗走麥城。在大部分回目中，並沒有直接描寫驚險曲折的戰鬥行動，而是運用"神似"的手筆，以精煉的筆墨，渲染人物的精神威力。這一特點在"斬顏良誅文丑"、"單刀赴會"、"過五關斬六將"等章節中都得到了不同的程度、不同角度的體現。
尤其是在"刮骨療毒" 中更是將關羽的威勇表現的淋漓盡致， “佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起” （羅貫中《三國演義》七十五回）文中並未用什麼精緻的言語，單單一個“悉悉有聲”就讓讀者崇拜的五體投地了。
以上這些都是描寫他的武勇神威，但是看《三國演義》中關羽，就必須提到“義”，而且全書中有關關羽的描寫也都是圍繞“義”為主線。關羽之超越眾將、婦孺皆知，獨具深遠影響者，莫過於"義"了。作者苦心孤詣地描寫了他的義重如山，捨生取義的重義品質，把他塑造成"義"的化身。
從他的剛一出場的“宴桃園豪傑三結義”就可以看到一個一面之交即結手足之緣的凜凜義漢形象。再到"屯土山約三事"這一情節中，作者便突出地表現了關羽在生死危難中義無返顧、視死如歸的品質。當時，徐州失陷，兄弟離散，關羽被圍困於土山，迫於無奈，他向曹操提出"三約"並要曹操答應之後才肯就降，"三約" 為“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室。吾今只降漢帝，不降曹操。二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門。三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。三者缺一，斷不肯降。” （羅貫中《三國演義》二十五回）其中最重要的一條就是"但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去"，還有一約是"降漢不降曹"，表現了關羽的忠義為骨，義字當頭。
對於關羽的“義”的描寫在"身陷曹營"中得到了最具說服力和最精彩的描寫。其中贈袍一段最為平實亦最為精彩：“操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿於衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：“雲長何如此之儉乎？”公曰：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄；而不敢以丞相之新賜，而忘兄長之舊賜，故穿於上。”操嘆曰：“真義士也。” （羅貫中《三國演義》二十五回）由此可見其忠義之心。在其後又有曹操贈馬之事亦極富意味，原文為：操不悅曰：“吾累送美女金帛，公未嘗下拜；今吾贈馬，乃喜而再拜，何賤人而貴畜耶？”關公曰：“吾知此馬日行千里，今幸得之。若知兄長下落，可一日而見面矣。” （羅貫中《三國演義》二十五回）盡皆顯示關羽之忠義之心。
且關羽還將曹操所送美女送入內門，令伏侍二嫂，還“三日一次於內門外躬身施禮，動問‘二嫂安否’。二夫人回問皇叔之事畢，曰‘叔叔自便’，關公方退回。” “操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。” （羅貫中《三國演義》二十五回）等等這些都將一個關羽的形象塑造的偉岸而細膩。