唉!李商隱說當我寫為南窗、或者東窗、又或者北窗的時候，你丫的肯定又會來問我為啥不是共剪西窗……

這TM的總得有個方向去剪是不!?

北窗與平仄不符

只剩下南窗，東窗，和西窗！

古代房子窗子門多朝南，所以窗戶也是多朝南向，所以詩中的南窗一般多指窗戶，在窗的位置可以看到大門及庭院，視線稍顯寬闊，即側重人從外面歸來。側重點還有望月，聽雨，看芭蕉之類。比如“閒損南窗松菊”，比如“向南窗聽雨”，比如“移竹南窗初試筍”

東窗就指朝東的窗子，由於面向東方，是太陽和月亮升起的方向，所以一般都指早晨或月華初上。比如“月上東窗”，比如“東窗未白凝殘月”，比如“東窗漸明”

西窗是指朝西的窗子，在古詩詞裡，側重於私密，側重於不眠或無眠，如“翦燭西窗夜未闌”，“驚起西窗眠不得”，比如“西窗蠟炬尚泛瀾”，

顯然，這首詩是寫給妻子王氏的，李義山和妻子感情很好，自然不會編造一個不存在的景物以影響代入感，因此，這個西窗一定是寫實，就是他們的臥室確實有一扇向西的窗子。

更重要的是，只有西窗才能表現出夫妻兩人重聚在一起徹夜傾訴，互慰相思之意。也就是說，拋開寫實不論，只有西窗擁有較長的時間屬性。

何當共剪西窗燭，兩個人對著燭花，一邊親呢地聊天，千言萬語，不知不覺地過了很長時間，於是只能剪卻燈花，再訴離思。

西窗，擁有強大的時間屬性吶！

先給結論：西窗不是什麼簡單的寫實，是習慣的一種表現手法。

原文如下：

《夜雨寄北》[唐] 李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首詩表現的內容是什麼？夜、雨、相思。

“西窗”常用來表現”深夜“的時間節點。日月想追不聚首。東起西落，從西窗看到月亮的時候，都是後半夜，夜色已深。所謂”月上西窗“。

深夜中，或感懷、或相思，更襯托幽深、孤獨、淒涼等氣氛。

所以”西窗“往往配著”剪燭“”月上“等，表現夜深了，月亮都過了中天了，燭火也燒了很久，要剪去一些了。

比如辛棄疾

《鷓鴣天·翦燭西窗夜未闌》翦燭西窗夜未闌。酒豪詩興兩聯絡。

類似的很多：

虞美人·碧溪曾寄流紅字-[宋] 蔡伸夜閒剪燭西窗語。懷抱今如許。寄懷曹雪芹-[清] 敦誠當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。另外再多說點東窗南窗北窗相關亂七八糟的

東窗

很多人都喜歡引用秦檜殺害岳飛那個”東窗事發“的傳說。

但是在詩詞裡用這個隱喻的基本沒有。

東窗往往和西窗相對，用來比喻清晨為主，比喻剛入夜的比較少。

所謂”日出東方"

例如：

《看花回·曉色初透東窗》-[宋] 歐陽修曉色初透東窗，醉魂方覺。戀戀繡衾半擁，動萬感脈脈，春思無託。《採桑子·當時月下分飛處》-[宋] 晏幾道淚痕搵遍鴛鴦枕，重繞回廊。月上東窗，長到如今欲斷腸。

南窗

用法不一，很難總結出一個通用的指代。

不過相對較多的，因為北屋上房，南窗Sunny最好，所以有幾句用來表示曬太陽、睡覺。

例如：

《雜感》-[宋] 陸游擁裘南窗下，堅坐試定力。爐香亦不散，伴我到曛黑。《菩薩蠻·老人諳盡人間苦》-[宋] 朱敦儒出門何處去。對面誰相語。枕臂臥南窗。銅爐柏子香。扇子詩-[宋] 李石竹影月來去，荷香風送迎。南窗枕書臥，醉眼看山橫。

北窗

出乎我想當然的感覺，北窗用的也不少。而且更多的和睡覺聯絡在一起。

本以為老話的說法“有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼”，後來想起，很有可能北房很多南北通透，要取暖南窗根，想乘涼吹風被北窗正好。

也有用北窗涼表示淒涼的。

例如：

《菩薩蠻·日長庭院無人到》-[宋] 姜特立日長庭院無人到。琅玕翠影搖寒甕。困臥北窗涼。好風吹夢長。《晚春臥疾寄張八子容》-[唐] 孟浩然南陌春將晚，北窗猶臥病。林園久不遊，草木一何盛。最後補充兩句：

《尚書》雲“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲“

中國詩，往往用於或言志或抒情，少有純為描述記錄講故事的。

就算寫景，要表現的也是意境，輕易不會用純寫實的手法。

李商隱的詩比較深情，比較婉約。李白的迷人，是一襲白衣,瀟灑飄逸的迷人，舉手投足間充滿了藝術感；李商隱的迷人，是一個溫柔的佳人，端莊秀麗間，讓人一看就好像一個溫柔的姑娘走到心底。李商隱的婉約也不同於白居易的婉約，白居易的婉約，總是加雜著價值判斷的況味；而李商隱的婉約，像是自己心靈投在文學上的倒影。

唐朝詩人寫的詩作，能讓我群體性喜歡的，就是他的許多詩篇讓我喜歡的，只有兩個人，李白和杜甫，這兩個人實在讓我五體投地，因為他們寫一篇成一篇，篇篇都是經典，篇篇都讓人愛不釋手。白居易我只喜歡他的《琵琶行》和《長恨歌》，杜牧我只喜歡很少的兩三篇，這兩個人共同的特點就是道德感太重，使自己的詩常籠罩著道德說教的味道，幸虧他們藝術手法很高超，要不然壓根沒人看他們的詩歌了。

李商隱的出現，讓我神奇地遇到了第三個人，他的詩篇就像是臨湖的樹冠在湖中的倒影，小船劃過，在我心底泛起青波。李商隱的詩純粹是對他自己心靈的觀照，讓人誦讀時看到一顆心靈的孤獨與憂傷，多情善感與脆弱易碎，李商隱出色地完成了這一切的詩意化。他把自己心境中的種種思緒一絲不差地轉換為文字表達：

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝燻微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重！

又一《無題》，來去無言，喚而不應，奮筆疾書，李商隱把夢境的飄忽難解寫的絲絲入扣。當我第一次讀到這首詩時，就愛不釋手，反覆吟誦，驚為天人之作！

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。

這首《瑤池》寫的也非常有藝術感，對君王求仙的諷刺非常地巧妙，好像批評地很典雅很有節制，一點也不讓人感牽強，像是一首優美的政治諷刺詩，作者的用典非常地出色。

像這樣的例子，在李商隱的作品中不勝列舉，簡直是一場視覺盛宴。

至於這首《夜雨寄北》，也是一首非常迷人的小詩，作者寫的深情婉轉，語氣深沉，真是很值得細細品味！

西窗，月亮西下，表明已到深夜，正是思念濃時，故作“何當共剪西窗蠟”。

這個問得好，話說當年商隱兄一路來到江洲，說起江洲大家都不陌生，就是今天的大網紅城市重慶。並且在寫此詩的地方就在佛圖關。佛圖關大家知道的並不多，但是說一個地方肯定會很清楚。這個地方離網紅大重慶的輕軌鑽房子裡去的李子壩輕軌站的下一個站就是佛圖關站。從那個站臺上去就是佛圖關。是古時候重慶的一個重要關口。這裡也發生過每次江山易主的慘烈戰鬥，現 在是一個公園，叫佛圖關公園。公園裡有望江亭，可以左右環顧嘉陵江，長江兩條大江。可謂是風景無限好，不僅在黃昏。當商隱兄來大重慶的時候正是春暖花開之時。王安石跑了一個地方寫了幾句春風又綠江南岸，重慶這個地方可謂是要風有風，要雨得雨的地方，正宗的巴蜀勝地川東一隅。無論春夏秋冬枝葉繁茂，植被豐富。而最為獨特的是春天都是深夜下雨，天亮收稱。每天早上醒來就能看見潤物細無聲的夜雨浸落在石板上。一股涼意從臀大肌透過前列腺抽出，不經意都要打個冷顫。那一顫沒有人能經受得住。

商隱兄就在這種環境和前提下，舉首提筆，難免詩意盎然，想起了在長安、洛陽這個時候正是左擁右抱，前香後酥的時候。琵琶琴一曲又起，一曲又來，跌宕起伏，連綿不盡。酒後的風騷顯得格外露骨。如今這西南的偏安一隅，又是巴蜀勝景之地，夜晚綿綿春雨，窗外蟋蟀蟲鳴，寂寞瘮人，早已沒有北低的香寢酥被，玉環肥瘦。怎堪那多情風流少年郎，正是雅緻盎然的年齡，如何能面對這個春意的蕭颯，經不住啊，更經不住昨日早上從那前列腺抽出來我們猛烈一顫。

於是，商隱兄就算鋼筋鐵骨也難以扶住這無比猛烈的柔情，正鬧此時，索性殘墨剩盞，在那昏暗的枯燈下，疾筆馳騁。寫出了這首千年膾炙人口的《夜雨寄北》，得意兼併者惆悵之餘，他的左手扶了一下憂傷的蛋蛋，忽然想到了一個問題，後人會不會問為什麼是夜雨寄北，而不寄東呢？想得正酣，哪知左手忽然太過用力，憂傷的蛋蛋不再憂傷，早已經化作一股疼痛衝上腦門，茅舍頓開，豁然開朗，這麼蛋疼的問題他媽的也想得出來？

我瞎猜一點，也許是完全錯誤的。但因為前面沒有人提到這一點，所以在這裡提出來作為一個補漏，雖然可能並不存在這個“漏”。

一般大戶人家，按照古代文化傳統和一般民眾在這個文化傳統影響之下所養成的居住習慣，男女主人是肯定住在北屋主臥的。

他們的子女，也就是年輕一輩的主人，會被安排在西邊。男孩子可以住西屋、也就是院內右翼的一排面朝東的屋子，而女孩子則更有可能住在北屋的西廂房。這些西邊的屋子有窗子，稱西窗（*＾ワ＾*）。

相信大家都知道小說《西廂記》吧？這裡的宰相家的大小姐崔鶯鶯，就是住在西廂房裡。

所以，詩歌中的“西窗”，有可能一開始是“西廂房的窗子”的意思。呵呵呵

"君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時"。李商隱的《夜雨寄北》以其時空交錯的迴環往復所造成的無窮韻味而名留詩史。但細究這首詩的用語，"西窗"似是一個古代文學中常出現的詞彙，與"東窗"、"南窗"、"北窗"共構了"窗"意象的隱晦涵義。那麼，這四面"窗"究竟指代了什麼呢？

首先，這就不得不提到"東"、"西"、"南"、"北"所蘊含的意義。在古代社會，這四個方位與五行、時序與顏色都存在著觀念上的聯絡。例如秋天的西風，春夏的南風。西方與五行之"金"相對應，中國的西部地區荒漠連綿，如同一望無際的金粉金沙。而西部的惡劣氣候更是如同銳利的金器般直將劃損人的面龐。李清照有"翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀"之句，本意是"舊時衣"上用金線縫製的芙蓉圖案由於磨損而脫落、稀疏。但葉嘉瑩先生在解釋這句詞時則聯絡到詞作創作的的背景，認為"金"更是代表了秋天的風，使得"菡萏香銷翠葉殘"，雙關之解，尤為巧妙。因此，《夜雨寄北》中的懷人之想自然也是在"西窗"生髮而漲滿"秋池"。"西窗"的使用首先就滿足了這種古代常識認知下的對應關係。

經過上文的解釋，"秋"與"西窗"便得以聯絡。而在古代文學中，又有"春女善懷，秋士易感"的文學傳統，"自古逢秋悲寂寥"，秋季由此成為文人騷客乃至"秋閨怨女"頗得感觸的季節："秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更淒涼"，"漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓"、"西風殘照，漢家陵闕"、"秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜"、"多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節"、"當初一段情秋，平分兩地離愁"、"秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長"……秋天似乎格外會牽引起他們的愁緒，尚永亮在《悲秋意識初探》一文中提到："我們將生命感發界定為悲秋現象的本質，首先根據的是自然現象與人的生命異質同構的這一事實"，總體而言，自然環境的蕭瑟變化對於人類有直接感官上的影響，進而使人"情靈搖盪"。這樣來看，西窗相聚便成為他在清冷的秋色中關於故人懷念的暢想。小小西窗二字，包孕了這種時序的對應以及深厚悲秋傳統下文學的積澱，充滿了含蓄典雅的韻味。好妹妹樂隊也有一首《西窗的雨》，歌詞亦是婉約動人："西窗的雨，輕輕地吟唱。我美麗年華，今向何方。願若流水，無心何妨，再化作雲雨，某夜倚你西窗。"可見，這種詩意的表達甚至傳承到了當代。

不管是西窗所代表的秋，亦或是秋季所生髮的愁，事實上都體現出中國古代社會"天人合一"的思想傳統和思維方式。這種觀念自中國古代神話作品便可見一斑，無論是夸父逐日不成後身體化為山川湖泊，日月星辰，還是燭陰之神開目為晝，閉目為夜，都是將人類自身的感受與自然界的客觀現象進行聯絡。在當今時代來看，這種思維方式十分幼稚，但卻展現了中華民族在青少年時期浪漫熱忱的想象與天真的情懷。在這種悠久傳說統攝下的"西窗"之說也稱為中國古代文人不言自明的典實，流傳於一代又一代的雅麗墨香之中。

"君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時"。李商隱的《夜雨寄北》以其時空交錯的迴環往復所造成的無窮韻味而名留詩史。但細究這首詩的用語，"西窗"似是一個古代文學中常出現的詞彙，與"東窗"、"南窗"、"北窗"共構了"窗"意象的隱晦涵義。那麼，這四面"窗"究竟指代了什麼呢？

到"東"、"西"、"南"、"北"所蘊含的意義。在古代社會，這四個方位與五行、時序與顏色都存在著觀念上的聯絡。例如秋天的西風，春夏的南風。西方與五行之"金"相對應，中國的西部地區荒漠連綿，如同一望無際的金粉金沙。而西部的惡劣氣候更是如同銳利的金器般直將劃損人的面龐。李清照有"翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀"之句，本意是"舊時衣"上用金線縫製的芙蓉圖案由於磨損而脫落、稀疏。但葉嘉瑩先生在解釋這句詞時則聯絡到詞作創作的的背景，認為"金"更是代表了秋天的風，使得"菡萏香銷翠葉殘"，雙關之解，尤為巧妙。因此，《夜雨寄北》中的懷人之想自然也是在"西窗"生髮而漲滿"秋池"。"西窗"的使用首先就滿足了這種古代常識認知下的對應關係。

不管是西窗所代表的秋，亦或是秋季所生髮的愁，事實上都體現出中國古代社會"天人合一"的思想傳統和思維方式。這種觀念自中國古代神話作品便可見一斑，無論是夸父逐日不成後身體化為山川湖泊，日月星辰，還是燭陰之神開目為晝，閉目為夜，都是將人類自身的感受與自然界的客觀現象進行聯絡。在當今時代來看，這種思維方式十分幼稚，但卻展現了中華民族在青少年時期浪漫熱忱的想象與天真的情懷。在這種悠久傳說統攝下的"西窗"之說也稱為中國古代文人不言自明的典實，流傳於一代又一代的雅麗墨香之中。